| ＃9177 留言者:黎明近焉 [2009-01-31] |
| 主題:作業９１７４ 朱夫子尊鑒： 社會乃人因各種因素而群居的集合，如：血緣、土地、文化、語言等。因個人能力有限，為了生活必須互利共存。 |
| 回應﹕ 違反＃９１６７則規定，第一次警告，再犯除籍！ |
| ＃9183 留言者:黎明近焉 [2009-01-31] |
| 主題:作業９１７４ 朱夫子尊鑒： 社會：人民的集合。其構成的因素，如：血緣、土地、文化、語言等。因個人能力有限，為了生活必須互利共存。 |
| 回應﹕ ？？？？？？？？？？？？？？？？？看不懂漢文耶？？？？？？？？ |
| ＃9187 留言者:黎明近焉 [2009-01-31] |
| 主題:作業９１７４ 朱夫子尊鑒： 再細觀﹟９１６７則，前則作業又做錯了，請原諒。再重做一次，如下之方式，是否正確？ 社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。 會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。 社會：古時二十五家供奉同一土地神而聚，引申為有組織的人民集合。因個人能力有限，為了生存必須互助合作。 |
| 回應﹕ 見答案。 |
| ＃9199 留言者:黎明近焉 [2009-02-01] |
| 主題:作業９１９３ 朱夫子尊鑒： 試答如下，請您指正。 一，定義「人類」如下。 １，萃取主題： 人＝象人之形，有靈性的高等動物。 類＝物種之特性，同異可辨者。近似。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象人之形」與「物種之特性，同異可辨者」。 交集：「人類」＝象人之形，而有近似之特性－靈性－之物種。 二，試論「人類」社會與倫理道德。 人類因有靈性而會思想。古聖人，鑒于人獸有別，制定了倫理道德。令人知所先後，去私為公，而除社會之亂源。 三，讀﹟9193感想： 讀此則更加理解，如何將倫理道德實踐於日常生活中。就是「大事不能馬虎，小事不能輕率」。也就是沈老師最令人稱羨的美德，「搏獅虎用全力、種花草也一絲不苟」！先生為吾等後生消耗精神，人一生難遇明師，能得先生之教誨，實乃吾等之福也！今後，自當用心從小處做起，心存感激以不負先生之教導。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、所言人具有靈性，何謂「靈性」？「靈＝與鬼神相通以祈雨，指奇妙的精神力量， 死後仍存者」。苟若無此「精神力量」，則靈性毫無，其為人也，祇是「聰明的靈長 類」。什麼又是精神力量？對繁複之事務「一絲不苟」也！ 老朽年輕時自以為瀟灑，萬緣悉且！直到遇到沈子後，受其感召，雖做不到一絲不 苟之境界，但已事事堅持。以此次教漢文而論，老朽不止一次，氣到吹鬍子瞪眼鏡！ 然而有什麼社會就有什麼人，比比沈子，老朽咬緊剩牙，再教就是！ 比如，老朽前半生素未自行鋪床疊被，兒時母背，當兵又進了康樂隊，自後海闊天 空、朱窩如一，節省了不少垃圾時間。及至沈子照料老朽，看她每日為老朽鋪床疊被， 於是展開了數十年的「堅持對抗」，最後習以為常焉！ 直到今年，搬了新家，老朽工作較閒，而沈子疊被如故。有次老朽自思，疊被算什 麼？舉手之勞也！堅持又算什麼？忘恩負義是謂也！罷！罷！罷！認輸！現在每天花 一分鐘疊被子，心安理得！老朽如此，汝如之何？ |
| ＃9203 留言者:黎明近焉 [2009-02-02] |
| 主題:作業９２０１ 朱夫子尊鑒： 試答如下，請您指正。 一，「平安」 １，萃取主題： 平＝氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。 安＝象室中有婦，家中有照料，穩定態。引申：居家生活穩定。 ２，選擇交集： 平＋安＝使無變化＋穩定態 ３，調整： 平安＝居家生活穩定而無變化。 二，「幸福」 １，萃取主題： 幸＝逆於早死，是免凶也，指有利的感受。 福＝垂示多厚，祥瑞也。 ２，選擇交集： 幸＋福＝有利的感受＋祥瑞 ３，調整： 幸福＝無病、無災、有一口田可耕（指有工作能自食其力），且享壽天年。 三，平安、幸福為人人所追求。但人欲深似海；永遠無法填滿。若一心追求物欲而不知節制，則永遠得不到平安幸福。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、正確？ 汝始終難以將問題簡化，更不知如何融合，須知，有捨才能有得也！表面上看，三題都正確，但實際上，三個答案分道揚鏢，各謀其是！難怪汝曾說「人民一思想，執政者就害怕」！若為汝把脈，可斷曰：七經不通、八脈分散，倫理缺乏，道德存疑！雖然好學不倦，卻慣於囫圇吞棗，不過把各種知識堆得滿滿。 前述：「平安＝居家生活穩定而無變化。」 「幸福＝無病、無災、有一口田可耕（指有工作能自食其力），且享壽天年。」 而：「平安＋幸福」卻搖身一變，成了：「平安、幸福為人人所追求。但人欲深似海； 永遠無法填滿。若一心追求物欲而不知節制，則永遠得不到平安幸福。」 果如是，一、二兩則豈非虛晃一招、做做面子，只為了應付老朽那個老糊塗？果如此，汝浪費了寶貴的賺錢時間，老朽也浪費了為日不多的光陰！兩個瘋子，各所為何來？ 果如ａ＋ｂ＝ａｂ，則「平安＋幸福」應該＝「居家生活穩定而無變化。無病、無災、有一口田可耕（指有工作能自食其力），且享壽天年。」否則，尚有ａ＋ｂ＝ｃｄ乎？ 真不知汝從事電子工程，用的是哪一套邏輯閘？可能只在巴西有賣！ |
| ＃9223 留言者:黎明近焉 [2009-02-04] |
| 主題:作業９２２２ 朱夫子尊鑒： 一，萃取主題： 自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然＝燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。 二，選擇交集： 交集者：「變化始於」與「可預期之進行狀態」。 三，調整：自＝變化始於＝本體。 然＝可預期之進行狀態。如：天有常，運行日月；地有常，滋生萬物。 四，試論道法「自然」 自然，變化始於可預期之進行狀態。道依循一定變化的方式、規律、準則，運行日月、滋生萬物，乃宇宙之本體。 |
| 回應﹕ 一、「進行狀態」不確，「然＝燃火以就肉然，可預期之進行狀態」已示明，既已「燃 火以就肉」，「可預期」是知矣！「進行狀態」係指「其所以然」也！ 所謂「斷章取義」，即指「主觀為念、不顧全貌」！汝已習以為常矣！ 二、不通之至！「自然」、「道」皆非「動詞」！ 由多次作業可知，汝「成見難去、積習極深」！不徹底改過，器之必矣！ |
| ＃9253 留言者:黎明近焉 [2009-02-06] |
| 主題:作業９２３３ 朱夫子尊鑒： 借用網友小白＃9246之作業，更改了部分，如有錯誤，還請先生更正。 一，定義「自由」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 由：象一容器，物有根據；系統之初態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。 淘汰無交集者：象鼻之形，本人也，介詞，立場，變化始於，象一容器，系統之初態。 所餘者：主觀、根據。 ３，調整： 「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。 二，試論「自由」與自然。 自然本存，主觀意識變化亦在其流程中；自由是基於主觀意識下產生之意向。自由如脫離自然法則，人將以難存。 |
| 回應﹕ 正義者，正其義為一也！別人之作業正確，學之乃正！西方英雄主義掛帥，人人希望出奇制勝，結果，人生已變成修羅道場！ 一、正確。 二、九丈加一尺！未登極峰！ |
| ＃9269 留言者:黎明近焉 [2009-02-06] |
| 主題:重做＃９２５３則 朱夫子尊鑒： 試論「自由」與自然。 自然乃非人力可改變的必定之結果；自由是人基於主觀意識下產生之意向。人之自由如違反了自然，人將以難存。 |
| 回應﹕ 還差一步！ |
| ＃9280 留言者:黎明近焉 [2009-02-07] |
| 主題:讀＃９２７３則有感 朱夫子尊鑒： 一，重述先生之言： １，自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的選擇。自然存在，自由不能實現。自由實現了，則自然不存。 ２，人不知自然，但祈自由，斯乃自私自利、禍國殃民、置天地生機於不顧之敗類也！ 二，一切微言大義皆存在於「漢字基因字典」中！ 三，領悟到先生之所教，正是「格物窮理」之學。多年欲學，今始方知！ |
| 回應﹕ 一、木。 二、正確，斯乃文化之精粹、思維之聖經也！ 三、生命之珍寶，日光、空氣、流水！人類之珍寶，思維之介面、漢字之基因也！人不 識，遠之可也！夫有毒癮甚重之毒客，其珍寶為各種感官麻痺，當毒癮發作之際，感 覺迷亂，神智喪失。是故格物致理之學，可懸諸天際，而不能落入毒蟲之手也！ 欲窮斯理，首應拋棄積習，重新治學。否則半生不熟，食難下嚥也！ |
| ＃9300 留言者:黎明近焉 [2009-02-08] |
| 主題:作業＃９２９８ 朱夫子尊鑒： 一，定義「理想」： １，萃取主題： 理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。 想：形相在心上，相互激盪。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。」與「形相在心上，相互激盪。」 淘汰無交集者：玉脈密實、以之衡量事物。 所餘者：「有紋路規律，供認知。與「形相在心上，相互激盪。」 ３，調整： 玉之紋路規律本乃天成，故理為天之規律，供人認知。 想乃形相在心上，相互激盪產生之結果。 「理想」＝符合天之規律及人之認知的想法。 二，試論立法之「理想」條件 立法＝由人建立的規範以之律人，既由人所立，則必須客觀。故應符合天之規律乃公正、人之認知乃公平及易行。 |
| 回應﹕ 一、定義中何處請來〔天之規律〕？又有誰知之？ 二、如何客觀？有誰自認不夠客觀？天之規律如何？公平、易行為何？ |