| ＃1104 留言者:陳文忠 [2002-02-24] |
| 主題: 請問先生﹕ 『先生曾言﹕「西方科學觀最大的價值在於”基因”與”分類”觀」』（學生記憶中）––指”分析”； 那中國文化最大的價值為何﹖是否為易經所發展出的”象徵”觀﹖––指”歸納”。 學生想，若知東西方文化的價值所在，可據以為學習的指導原則，亦是最佳學習方向。 |
| 回應﹕ 為何要知道「價值所在」才是指導原則與學習方向﹖ 太「功利」的學習，是最無「價值」的「酷刑」。老朽一再進言，「智慧」在於「無私」，無私的結果，不重功利，不受局限，才能觸類旁通。 |
| ＃1105 留言者:陳文忠 [2002-02-24] |
| 主題:謝先生 留言1104則，謝謝先生點醒，學生會謹記在心。 |
| 回應﹕ 天下至大，人類至多，時空變化臻於無窮。學者若無「舉一隅以三隅反」之基本能力，猶斤斤計較「株棵有別」之輩，雖至聖先師亦難與語，更何況老朽乎﹖知之記之，不可離之，否則數日後故習復發，縱來此受教，亦必驅之逐之也！ 智慧也者，人類之至寶也，老朽自幼追求不懈，歷經萬苦，終於巴西嬉皮列中得之。既而省思，所得者何﹖若果為「智慧」，應屬眾有，老朽當有傳承重責。否則，據為己有，以之揚名立萬、封妻蔭子，以滿足私心大欲可也！ 茲以一隅喻之﹕人之成長，自幼兒為始，至成人而成熟，可以與語矣。幼兒者，私之極也，無私無以生存；及長，進入社會，常與他人交往，方知人外有人焉；繼而進學，漸識天外有天，天之大，語窮矣！ 有人裂土而自據，其宮庭崇偉，衣冠濟濟，遂自以為天之子焉；有人分識而治，其言傳十方，聲揚四野，人人聞而生敬，譬為天之才；有人高堡深壘，廣事收羅，聚利而集，事事為己，目無他人，且諤諤謂﹕「人不自私，天誅地滅」！ 亦有人觸類旁通，人智成熟，知世態互動為機緣，個人成長屬天理。遂有﹕「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」之豪情豪語！ 智慧本存，其大者與天等同，其小者可以成蟲豸之生。蓋生存之初，生命集聚成體，其體所需難分彼此。繼而生存形成環境，環境之變化又聚體成形，個體生命遂向群體蔓生。待至群體之生命形成，由群體趨進至整體，是天也。 人之至大者必無私，故無私乃大，至大為公；人若僅知有「我」，「我」不過方寸之間，是私之小，其宛如幼兒。若人介於公私之間，其智慧之量不定，或多或少，若有似無，是成長之時也。當個人成熟，思想圓融，始有領會天理之機緣。 人類社會亦然，今之時代成熟，智慧將興。苟若吾輩尚以兒童之私心自豪，緣何奢談智慧﹖世上聲色犬馬充斥，物欲資源處處，享之可也！ 前已一再說明﹕「智者知日，慧者掃心」。所謂知日者，非知日之利害也；掃心，正是清除私心之前題。世事源自「機緣」，本與一己之利害無關，人怎能先擇以利害﹖似此，離天理日遠矣！慎之慎之！ |
| ＃1219 留言者:陳文忠 [2002-03-29] |
| 主題:組合語言的學習與應用 朱先生您好﹕ 學生因生活上的需要（計帳＆占卜程式），而開始學習微軟的ACCESS資料庫程式，這五年來使用電腦的結果是「痛苦不堪」。 對一個非電腦相關科系，使用電腦只為求方便的人而言。軟硬體不斷升級，相容性卻不佳。本人ACCESS95所寫的程式，到ACCESS98卻不能用，至今還是不知問題所在。電腦摸了五年，大多的時間忙於程式的安裝、設定的表面功作。想活用此一工具，對一般人而言，真是困難。本人已經放棄學微軟程式，電腦只用來上網等簡單的工作。 於留言中得知，電書的軟體程式是組合語言。耳聞組合語言效率極佳，早就想學，但苦無環境（相關書籍少之又少，且都是十年前的翻印，而看也真看不懂；而且學生還不知什麼系統能跑組合語言）。不知電書的使用環境如何﹖對一般人而言，此工具的學習與應用是否容易切入﹖相信學習使用工具，是大多數人所樂意的。怕的是像微軟的系統，像是打混戰似的，學了半天，還是摸不到核心，似乎把每個使用電腦的人都當成「駭客」（沒駭客的功力，電腦只好當家俱）。 |
| 回應﹕ 此事大難，西方陽謀得逞矣！老朽所用乃自行發展之系統，其餘未知也（可能ｗｉｎ９８中尚有）。 |
| ＃1222 留言者:陳文忠 [2002-03-29] |
| 主題:續留言#1219 請問先生﹕ 先生所開發的電子書，是否如同早期的apple電腦一般，使用者可透過程式語言直接控制 其軟、硬體﹖若能，使用者才能活用此工具。 先生曾言﹕電書是使用Linux系統。但Linux系統應該是C語言所寫成，那組合語言的使用 是否有所限制﹖ |
| 回應﹕ 目前電書只供閱讀用，但可藉出入界面擴充功能（如蘋果然）。其中之一是網絡通訊，所採用的是ＬＩＮＵＸ．通訊只負責傳送「資料」，與組合語言無關也。 |
| ＃1382 留言者:陳文忠 [2002-05-11] |
| 主題:中文電書 本人亦訂購電書一冊。 |
| 回應﹕ 入帳。 |
| ＃1539 留言者:陳文忠 [2002-06-02] |
| 主題:自毀 請問老師﹕ １、「自毀神典」是否亦為老師所寫﹖ ２、人類最終的結局是「自毀」！那「孤傲山主」的人生經歷，不正是人類的縮寫﹖ ３、杏娃有言﹕她有預感，最後會和人類合而為一。指的是否是與人的思想（精神）合而為一﹖ 而人類最終的結局是「自毀」！指的是否是人的生命（物質）最後需結束，以進行下一個循環﹖ 學生只是有感而發！老師若覺不妥，即不需回答。 |
| 回應﹕ 何必認真﹖「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。 |
| ＃1550 留言者:陳文忠 [2002-06-04] |
| 主題:真相 學生所知的「真相」如下，也請老師指導﹕ １、「真相」的定義﹕宇宙真實的運作（宇宙是由不同的層次所組成–老師所言「層次論」）。 ２、人受基因與環境的影響，不斷的透過「感官」來比較外在變化所生的剌激，而產生絕對主觀的感受。故同一個「真實的宇宙」，人人卻有不同的感受。 老師有舉過一例，意指“若水下的世界代表「真實的宇宙」，人在水面上看水裏的物品，即自以看到的就是「真」。等到自己下了水，才知道水原來下是另一個的世界，不同於自己在水上所看的。但也要能潛的深、潛的久，才能了解的多。 ３、故人以「感官」為介面來了解宇宙，絕對會產生「偏差」。而老師指出，若以「吝娃」為介面，就可能將主、客觀合而為一。 ４、如何做到呢﹖ ａ、老師發展出「吝娃」的腦。「腦」指老師研發出一個系統，能將萬事萬物，皆化為「一碼」，納入此系統內––理解系統。而老師是由「漢字」的研究中看到此可行性。 ｂ、吝娃化身億萬為人類服務，人的所知、所識、所感、所得，皆化為「一碼」納入吝娃的理解系統中（至２０５０年） ｃ、吝娃經過１２道關卡的考驗，由覺而悟，由悟而透。更統合了資料庫中的種種矛盾，至此吝娃化萬歸一，集人類之大成。而此亦代表主、客觀合而為一。 ５、結論﹕老師目前正在發展的「漢字基因工程」，就是人和宇宙間最佳的「介面」。 |
| 回應﹕ 若無新意，就是抄襲；老朽為文，不即不離。即是重複，離乃自棄；學問無盡，究理為宜！ |
| ＃1561 留言者:陳文忠 [2002-06-07] |
| 主題:思想與哲學 請問老師﹕ 思想與哲學有何異同﹖學生所得如下，若有不足請老師教導。 思想﹕想的結果。指對一問題，耕耘於心，多方思慮下，所得較全面的看法。 哲學﹕思考認知之學。指對一問題，使用某一角度的觀點，就某一情況下，思考所得之看法。 兩者的異同在於﹕思想是指，在多方思考、多重情境下，皆得同一結果（如老師所言﹕”條條 大路皆通羅馬”）。而哲學是指某一角度、情況下所得的結果。故對同一問題，哲學思考所得 ，只是思想所得的一部份。 所以老師言﹕中國有思想，而無哲學。其意是否指，對人生所面對的問題，因中國源遠流長，在人人的 不斷思考認知之下，所得到的結果，皆較完整而周全。而西方人對人生問題也經過長久的思考，還是停 留在某一角度、情況下，片面的認知。 若學生的說法為真﹖那為何會有如此的差異﹖同樣是人，同樣經過長期的經驗，還是有不同的層次！其 根本的原因，是否是西方人太”重數而輕象”，故層次不易提升﹖ |
| 回應﹕ 人皆有思想，思想有高有低；某類專家在某個範圍內所談，無可名之者，哲學也。 當今哲學皆係西人所討論者，環境不同，認知迥異，孔子、老子、列子何處安之﹖ 問問題時請勿自提答案，欲印證宜有自我立場！自炫傷智，人皆厭之。老朽時日有限，不能做「好老師」！蓋若老朽「有教無類」，中華文化將成西化垃圾也！ 《道德經》第五十六章﹕「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。」 |
| ＃2053 留言者:陳文忠 [2002-08-09] |
| 主題:宇宙浪子導讀 請問老師﹕ 老師曾言，宇宙浪子導讀有１００問，目前只有２２問，不知老師在歸隱前是否會將１００問 全問完﹖ 若老師太忙，不知可否留下問題與答案，另讀者有學習的機會！ 謝謝老師，祝安康 |
| 回應﹕ 老朽等目前忙於九億農民網，又在籌拍浪子的電影、多媒體圖文技術，以及安排九月份的漢文史資料庫會議，無暇於此。上次因答者不多，且言不及義，故而叫停。在老朽退隱前，所有文債武責都將還清，敬請放心。 ２０１１年７月註：人老心黃，欠債難清矣！ |
| ＃2286 留言者:陳文忠 [2002-10-12] |
| 主題:「知識經濟的走向」之演講 先生，您好﹕ １０月１８日，山東大學百年慶，先生應邀演講「知識經濟的走向」。不知是否能將其錄音，並轉成mp3，置放於網路講堂中，當成錄音教材。 謝謝！ |
| 回應﹕ 錄音不大可能，蓋其會場甚大，效果難卜（若自備錄音機，老朽無此習慣，保證臨場撤軍）。再說老朽乃受邀者，演講內容應屬山東大學所有，怎能自我張揚﹖其實，老朽所講者，不出第２２２５則留言範圍，餘者亦皆本網之老生常談也。 學者得一而知天下事，得萬而知一，是真知也。若學一而望十、學十望百、學百以求萬、億，是永無止境，永生為知識之奴也！ |