| ＃舊 378 留言者:陳文忠 [2000-08-06] |
| 主題: 請問先生﹕ 以先生的角度和觀點而言，宇宙進化的目的和方向為何﹖因常聞先生言及金剛經之經文﹕「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」遂有此疑惑。 |
| 回應﹕ 「宇宙進化的目的與方向」是個大題目（在基督教有「大目的」論，科學上則有「大統一」論，於中國文化中是為「易」﹚，當然可以討論。但是，討論者必須有足夠的「宗教、哲學、物理科學、生物科學」水準。否則，在這種網上，隨時會被連自己是誰都不知道的人，任意丟下一、兩句話，鬧得滿天烏雲。 《金剛經》是我佛最高的指示，說得白一點，是佛的最高「心法」！如果由「宇宙進化的大目的」來看，也可以說。是﹕「直截了當，回歸本體」的「不二法門」。 為什麼呢﹖如果把「時間」的真相搞清楚，「人生」又是什麼﹖就連「宇宙進化」中也包含了「時間」這個變數，所以，比起《金剛經》的義理而言，還是低了一個等級。 這兩天老朽時間消耗殆盡，待「清網」之後，請再問吧！ |
| ＃387 留言者:陳文忠 [2001-05-21] |
| 主題:試答題十四 始於出生，終於心覺；動輒得咎（為災），既愚且昧（為關）。 |
| 回應﹕ 應先知「人」，且知其「生」，再究其「災關」，始謂之知矣！ |
| ＃390 留言者:陳文忠 [2001-05-22] |
| 主題:試答題十四 一錯再錯，錯而不覺；不知不覺，既愚且昧。 |
| 回應﹕ 請見３９３則。 |
| ＃399 留言者:陳文忠 [2001-05-24] |
| 主題:試答十四題 人既不知又未得，不僅無能，且空乏終生。 附著﹕此為摘錄自先生所著「智慧學九論」之「自序」。 人知身外之物，知身內之感，而不知人生之方向，是不知也。 人得藏書盈庫，得方帽滿載，卻未悉箇中精義，是未得也。 人能日馳萬里，能點石成金，而不能自我控制，是無能也。 人有華屋玉宇，有長生百歲，而無平安幸福，是空且又乏也。 |
| 回應﹕ 所引九論所言，係指個人「方寸得失」之間，非「人生災關」也。 前已言之，人應知「人生為何」，「浪子」書中，屢屢道及﹕「人生」係在「生死」之間，有「生命」、「生存」、「生活」三大機緣。「人」乃一機體，亦即「肉體」；「生」為一時空「過程」，是屬「精神」現象。 人之既生，肉體與精神和合，乃藉單一「肉體」具象之感知，與整體「精神」抽象之融會，是宇宙之「體、用」關係，人生之意義，莫過於此。 人若重視「肉體」，但知一己，與螻蟻無別矣！苟只顧「精神」，若「體不存」，人生所為何來﹖「生命」為宇宙時空之延續；「生存」則係肉體與環境的依存關係；「生活」是由一己出發，追求探索本源的通道。 是故「生命」、「生存」、「生活」三者，交相導引，「因體而用」，「宇宙」歷歷眼前，不可不知。 「災（水＋火＝水火相煎為害，水火既濟為終）」關也者，未達「圓融」之界是害，努力奮鬥而達之，始稱「圓融」。 第十四問係指此四者（見下）相煎者何也，第十五原擬問「人生之禎祥為何﹖」今既點明，正宜同問。茲改變填空形式如次﹕ 第十四問﹕人生之災關﹕生死＿＿，生命＿＿，生存＿＿，生活＿＿。 第十五問﹕人生之禎祥﹕生死＿＿，生命＿＿，生存＿＿，生活＿＿。 來此是「機」，同參為「緣」，參透可「覺」，體驗得「悟」。 |
| ＃舊 404 留言者:陳文忠 [2000-08-09] |
| 主題: 問及先生﹕「以先生的角度和觀點而言，宇宙進化的目的和方向為何﹖」。乃體會先生所言（此並非真為先生所言，而是愚者看過先生的著述後，自我思考而得--若有，請先生直接批評﹚﹕易經使人察覺「命中自有定數」，故人應重「過程」而非「目的」，此「過程」既為「考驗」，通過層層考驗，以達天人合一（如同金剛經的指示﹕「直截了當，回歸本體」﹚。而此答案令愚者有一疑惑﹕以宇宙的目的而言，達到天人合一者愈多，其場愈大，擴大其場，目的為何﹖以愚者所想得到的答案，就是﹕此答案未知，因其為「天理論」的上系統。知先生神通，故可能有其他的答案，而問及先生。愚者在此巳經犯了錯（一為想要答案，而非過程。二為忽略自我之層次，而妄想未能知者﹚，但對先生的答案實在好奇，請先生見諒。先生若煩忙，即不須回答。 |
| 回應﹕ 若言「達到天人合一者愈多，其場愈大」，則相當於「能量變化不能守恒」也。正解應為﹕在宇宙立場，天人合一是本相，相當於能量之傳播宇間。然能量恒動，故有未能合一之短暫狀態，是稱「靜能」，實則任何原子皆不可能「靜止」也。 為人亦然，人體因靜能而聚，精神因動能而擴及本體。於一定時間內，個人「認知」僅係「暫時」，遲早將離開「自我」。若知此「我」原係「大我」之一部份，捨小我而就大我，即謂「天人合一」，於「場」無增減也。 |
| ＃407 留言者:陳文忠 [2001-05-26] |
| 主題:試答14、15題 14題﹕生死存亡，生命延續，生存競爭，生活享受。 15題﹕生死由天，生命傳承，生存目標，生活使命。 |
| 回應﹕ 生死與存亡何別﹖生命本欲存續！競爭非災，享受是福也！ 由天、傳承、目標、使命，無一符合「禎祥」條件。 |
| ＃409 留言者:陳文忠 [2001-05-26] |
| 主題:更前答 14題–生死存亡，生命延續，生存競爭，生活享受。 15題–生死由天，生命傳承，生存「使命」，生活「目標」。（「」，代表所更改） 謝先生指正。 |
| 回應﹕ 同４０７則。 |
| ＃430 留言者:陳文忠 [2001-06-02] |
| 主題:試答題16題 家庭生活，同甘共苦；學校教育，誤導學子。 |
| 回應﹕ 但見兩伐交鋒，未知同甘與共。 |
| ＃431 留言者:陳文忠 [2001-06-03] |
| 主題:試答題16題 家庭生活，同甘共苦；社會環境，誤導學子。 |
| 回應﹕ 同４３０則。 |
| ＃舊 442 留言者:陳文忠 [2000-08-25] |
| 主題: 一、不知可否請先生公佈去年在北京的「漢字基因工程演講」的資料， 因在台灣收集不到此演講的相關資料。 二、先生有言﹕「再若男女之間，因長時間相處，基於瞭解而生情者。 由於雙方多所瞭解，彼此較能相互容忍，但又失去了新奇性。故其持續性長， 而糾葛不斷，雖欲捨而難捨」。請問先生，在此情況下，男女之間相處之道為何﹖ |
| 回應﹕ １，老朽演講從來不打草稿，在北京談「漢字基因工程」亦然，故無資料可得。 ２，在此情況下，唯有以切身之「利害相共縛」，否則漫長人生，難以煎熬。 所謂「利害共縛」，在傳統社會首重「道德倫理」，不幸業已破產；其次為「親情子女」，但當今親情不敵金錢，子女之變數更大，絲毫不足以恃。有人以「興趣、嗜好」作橋樑，而在自由時風下，各行各業漫無標準，橋上但見相煎孔亟。 若求理想之方，值此「亂世」，老朽無言以對矣。素來，老朽是「勸離不勸合」，何以﹖蓋人性似水，當水成冰之際，分子緊緊團聚，彼此不離。待冰化為水，靜而待動，繼而溫度漸高，分子間「黏性」即失。一旦環境加溫至「自由之境」，水遂上下對流，不可遏矣！若有「氣泡」生焉，聚氣以沸，水分子競而相從，水「性」關係錯亂，各求其是。當今世事已達「鼎沸之際」，水皆成氣，從何而「合」哉﹖ 欲離，當應早離，男女年事尚輕，二、三春必非難事。不欲離，唯有將求之而不可得之「感情」束之高閣，專心學問、事業可也。 |