| ＃158 留言者:阿南 [2001-04-08] |
| 主題:試答第七問 人生真假難辨，惟有腳踏實地，不執著於苦樂，破除知障、知苦去私，乃得覺悟 |
| 回應﹕ 同第１５６則。 若書中僅談理論，則是「經典」，而非「小說」。小說者，小小說之也。本書以人物故事為例，以說其理，是以小說大，主題應包涵其小者。 |
| ＃172 留言者:阿南 [2001-04-11] |
| 主題:關鍵何在﹖ 先生曾教以「主題＝主要的題目」，今復教以「主題應包涵其小者」，究竟何者應包涵﹖何者不應包涵﹖關鍵何在﹖ 文祥與衣紅分離後的心理變化﹖ 火星移民三十年的現況﹖ 文祥目睹熔爐城苦行人並與一老人交談後的自悟（快樂是痛苦解除時的狀況，所以還完了痛苦的大願，也就是極樂的世界了）﹖ 胡妁出現與鐵棒喇嘛爭執，致鐵棒喇嘛失去理智，受電腦制裁﹖ 電腦無法理解「熔爐」城內各種現象，文祥初覺電腦處理能力之限制（知障）﹖ 文祥見教主，教主委以擔任認知介面一事，並授佛珠一串，智慧之旅正式展開﹖ 胡妁對喇嘛不滿，藉題發揮，教主示以佛界本空，抱一即佛﹖ 教主開示﹕不住於相、破除知障、不執著於苦樂﹖ 文祥置身真幻難辨時之自悟﹕不論真幻，腳踏實地﹖ 其他細節﹖ 好不容易歸納出自認為的「主要的題目」，卻又落入失其小者，見林不見樹，晚輩困於知其蕪卻無法去之而存菁也。望先生開導。 |
| 回應﹕ 「主要的題目」不恒等「一個題目」。本回中發生了一個「事件」，該事件闡述一個「道理」，此理關係到全書的結構。請問，是否只有一個題目﹖或者，兩者取其一是否一個﹖更進一步說，兩者合而為一，能不能等於「主要的」﹖ 不說「事件」，光提「道理」，豈非此道理與事件無關﹖須知描述此事件的目的，就是要介紹這個「道理」，實乃「焦不離孟，孟不離焦」！「樹在林中，林由樹成」！結論是﹕既有樹、有林，為何不稱為「樹林」﹖既稱樹林，當必有樹有林！ 涵「其小」者，是林包其樹也，空間大，多包一些，小，少包！ 本回首段不在詢問之內，顯然，文祥與衣紅毫不相干。 火星移民並未在文中討論，本書與此類內容無關，且刻意簡化。 文祥之見聞，正是痛苦妄相，人生災關之始，唯至此尚未點明各關情況。胡妁之爭執是事件之導火線，是「事件之始」。當局無法理解，是當局之災。 至於所述其他，正宜歸納成為「一理」﹕「人生所有問題，都源自無法明辨真妄。生命的意義，就是一本自然，體驗智慧。」 故「事件」等於「教主召當局與文祥，付與十二粒佛珠」。 此事件之理，在於「令當局與文祥開始智慧之旅。」 不論答案為何，有此二則即可矣！請參考第１７１則。 |
| ＃198 留言者:阿南 [2001-04-16] |
| 主題:試答第九問 啟動當局經歷考驗之鑰 |
| 回應﹕ 與１９６則同。 |
| ＃205 留言者:阿南 [2001-04-17] |
| 主題:試答題九 人對未知玄祕穿鑿附會 |
| 回應﹕ 原案！贈送電書一冊。 告網友﹕ 第十問﹕法慧禪師命衣紅、褲白往金頂寺盜硅長石，目的何在﹖（限十個字） |
| ＃235 留言者:阿南 [2001-04-20] |
| 主題:試答第十問 連絡不二老，測試在劫者 |
| 回應﹕ 如何聯絡不二老﹖又「在劫者」有「難逃」之意，不可誤用。 |
| ＃238 留言者:阿南 [2001-04-20] |
| 主題:不善易者多占﹖ 請問先生﹕有云﹕「善易者不占」，坊間諸書常推衍為「不善易者多占」，並引孔子言﹕「玩索而有得」鼓勵初學者多多玩卦。以此態度研究易理是否適當﹖ |
| 回應﹕ 知者無言，不知者無所不言。言多其勢鼎盛，占多則其書大賣，《易經》淪為市井笑談，是時代之病也！ 某旅行至一地，恰逢日蝕，人人燃放鞭炮，敲打什物，喧嚷囂鬧。 某曰﹕「此日蝕也，時至自止。」 一人對曰﹕「是矣！然彼等小民，生無大志，難入青冥，何妨任之！」 繼而天色大明，果然人人喜形於色，自以為救世主焉。 |
| ＃243 留言者:阿南 [2001-04-21] |
| 主題:試答第十問 代不二老擇才以啟考驗 |
| 回應﹕ 事有先後，業有專精，說得明確，自見分明。 |
| ＃294 留言者:阿南 [2001-05-02] |
| 主題:古文導讀 一、 先生鼓勵後輩應多讀文言，如以《古文觀止》為例，應如何閱讀﹖ 二、 在先生之漢字教材未問世前，能否考慮於網上先導讀一些古籍﹖ |
| 回應﹕ 中國人所謂「功夫」，就是泛指﹕「以工力成人」。意為﹕要努力、要付出時間始能有成者。學習漢字，老朽尚有「基因」法（也得痛下三個月苦功才行），但要學古文，只有「苦讀、苦讀、再苦讀」，不必先知其意，讀之多，成為潛意識反應，成矣！ 不幸老朽忙之過甚，實在勻不出時間了，請原諒。 |
| ＃318 留言者:阿南 [2001-05-06] |
| 主題:苦讀與多讀之意﹖ 謝謝先生解答，尚有不明處請先生指導。 先生所授「苦讀、苦讀、再苦讀」是指「掠略屢驢濾」中的「驢讀」嗎﹖而「不必先知其意，讀之多，成為潛意識反應」，係讀的次數多或是讀的數量多﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 苦讀即驢讀。 好書多讀有益，量多數多用心多，多多益善。古人多讀聖賢書，在潛移默化之餘，遂生「氣節」，氣節既生，胸中有容乃大矣！又聖賢書思路清晰，文理分明，習之既久，智慧亦不遠矣。蓋人智與思路成正比，絕不可能產生「出口不通而心容萬有」者，即或其「萬有」屬實，亦必全係「倣冒」渣滓，難以「出口」也。 今世受「物質文明」污染，學子猶如垃圾車，將垃圾從街上載到鄉野。滿目風馳電掣，呼嘯而過，徒使協力都市更擁塞，大地環境更不堪。如此終生碌碌，幾曾瞭解人生為何﹖難道祗是車馬衣裘﹖名利光環﹖ 人生乃自然實驗室，苟知得失，應有取捨，是其時矣！ |
| ＃319 留言者:阿南 [2001-05-06] |
| 主題:試答第十二問 情﹕恃才傲物之人常不自知 理﹕有知識不等於有智慧 法﹕一切有為法，如夢幻泡影 |
| 回應﹕ 情﹕不通，此為說理。 理﹕那為何要找摩爾﹖ 法﹕指方法，不是說教也。 |