| ＃9078 留言者:逆海風 [2009-01-24] |
| 主題:＃9075作業提交及提問 一，﹟9075作業提交，請老師請指正： １，沒有人能超越他。 ２，宇間即將陷入渾沌。 ３，因果律。 二，提問： 請問老師，「為什麼『為什麼』」，是否意即：剖析界就是理解界的為什麼？ |
| 回應﹕ 一、１，正確。２，正確。３，不確。 二、正是，見垂直思考，參考#4134,#7962,#8955,#8997,#9042等則說明。 |
| ＃9090 留言者:逆海風 [2009-01-25] |
| 主題:＃9075作業再答 請老師指正： 此規律可稱為：「時序律」。 |
| 回應﹕ 遠在天邊，近在眼前！錯！ |
| ＃9098 留言者:逆海風 [2009-01-25] |
| 主題:＃9095試答 請老師指正： １，甲夫人高貴，其夫為製片。 ２，乙夫人美麗，其夫為畫家。 ３，丙夫人好看，其夫為演員。 ４，丁夫人漂亮，其夫為導演。 ５，戊夫人瀟灑，其夫為編劇。 ６，己夫人悅目，其夫為醫師。 |
| 回應﹕ 觀選項，甚具理性。 |
| ＃9123 留言者:逆海風 [2009-01-27] |
| 主題:＃9105作業提交 請老師指正： 倫理者，五倫之理也。因分名位，而別對待。傳統以定尊卑，文章以定義理。是人際有序，進退有據，相對有禮。 |
| 回應﹕ 為什麼？ |
| ＃9129 留言者:逆海風 [2009-01-27] |
| 主題:＃9105作業修改 請老師指正： 倫理者，五倫之理也。因分名位，而別對待。苟無，交則無禮，行則失據，人不知本份而社會失序。故遵以行之。 |
| 回應﹕ 是什麼不全，何理？為什麼無說服力！ |
| ＃9151 留言者:逆海風 [2009-01-29] |
| 主題:＃9142作業提交 請老師指正： 道德者，乃人立身處世之依據。蓋同一社會之個體，需有行為準則，以辨善惡。否則人皆循私，國亂家亡矣。 |
| 回應﹕ 如何解釋歐洲維京人建國事？ |
| ＃9206 留言者:逆海風 [2009-02-02] |
| 主題:＃9201作業提交 請老師指正： 一，定義「平安」： １，萃取主題： 平：氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。 安：象室中有婦，家中有照料，穩定態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。」與「象室中有婦，家中有照料，穩定態」。 淘汰無交集者：氣舒且分也、坦也、均齊也、治也、正也、和也、象室中有婦，家中有照料。 所餘者：使無變化、穩定態。 ３，調整： 「『使無變化』『穩定態』」不通，去「使」，得「『無變化』之『穩定態』」，成為一狀態。 「無變化」與「穩定」同義，取「無變化」。 「平安」＝無變化之狀態。 二，定義「幸福」： １，萃取主題： 幸：逆於早死，是免凶也，指有利的感受。 福：垂示多厚，祥瑞也。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「逆於早死，是免凶也，指有利的感受」與「垂示多厚，祥瑞也」。 淘汰無交集者：逆於早死、垂示多厚。 所餘者：是免凶也、指有利的感受、祥瑞也。 ３，調整： 「有利的感受」止於感受，改為「有利」。 「免凶」與「有利」同義，取「有利」較通暢。 「幸福」＝有利之祥瑞。 三，試論「平安」、「幸福」。 平安是無變化之狀態，幸福為有利之祥瑞。不變則易於應對，有利始得生存。故平安、幸福為人終生追求之憧憬。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、正確。 |
| ＃9217 留言者:逆海風 [2009-02-03] |
| 主題:＃9211作業提交 請老師指正： 一，定義「條件」： １，萃取主題： 條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。 件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者」與「古人以牛為重要財產，故代表事物的數量」。 淘汰無交集者：自樹木長出之枝、長也；古人以牛為財產。 所餘者：脈理也、可羅列者；重要、事物的數量。 ３，調整： 「脈理」與「可羅列」一靜一動，取「可羅列」。 「可羅列」已含有數量之義，「事物的數量」改為「事項」。 「條件」＝可羅列的重要事項。 二，試論平安幸福之社會「條件」。 苟文化昌盛、政治清明、經濟穩定，人民尊倫理而行道德，貧無怨，富有禮，社會自是一片平安幸福。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。答得好。 |
| ＃9227 留言者:逆海風 [2009-02-04] |
| 主題:＃9222作業提交 請老師指正： 一，定義「自然」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然：燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞」。 淘汰無交集者：象鼻之形、介詞、主觀立場；燃火以就肉然、如是、承上接下詞。 所餘者：本人、變化始於、可預期之進行狀態。 ３，調整： 「本人」去人，取本來之意。 「變化始於」始於已有變化意，取始於。 「可預期之進行狀態」之可預期此為始態，刪之，進行狀態亦同。取狀態。 「自然」＝始於本來之狀態。 二，試論道法「自然」。 人思、行為皆由主觀所發，必片面而難以週全。故行道、處事若合乎本然，便能合於客觀、無妄為，可無大過矣。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 |
| ＃9239 留言者:逆海風 [2009-02-05] |
| 主題:＃9233作業提交 請老師指正： 一，定義「自由」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 由：象一容器，物有根據；系統之初態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。 淘汰無交集者：象鼻之形、介詞、主觀立場；象一容器、系統之初態。 所餘者：本人、變化始於；物有根據。 ３，調整： 「本人」即自己。 「變化始於」限於始態，取變化。人的變化是行為，改之。 「物有根據」止於物，取根據。 自己行為根據，不通。改成：行為根據自己。 「自由」＝行為以自己為根據；惟我獨尊是也。 二，試論「自由」與自然 自由以一己為根據，自然則合於本然。據己為尊有利一時，合於本然始得長存。故自由與自然皆為人生活之目標。 三，提問：「自由」是陰或陽？ 學生用「不自由」、「無自由」測試「自由」之陰陽，發現都通。請問老師：「自由」是陰或陽？ |
| 回應﹕ 一、不確。自由未必自尊，更何況於獨尊？ 二、「為根據」不通，且不尊。 三、陰陽恆指「性質」，概念有性質，觀念則未必有。吃飯是種行為，有何性質？自由是種觀念，何來陰陽？難道女子自由為陰、男子自由稱陽乎？學了陰陽，就得融匯貫通，千萬別在桃園耍斧頭神功！（不自由、無自由通了哪門子陰陽？同性戀乎？） |