| ＃9148 留言者:超文 [2009-01-28] |
| 主題:再練9142 道德乃方法和態度，為人所應遵循的準則。 習有分辨是非之心，和善修睦之道；倘失去裁明圭臬，人無異於禽獸。 |
| 回應﹕ 為什麼？ |
| ＃9158 留言者:超文 [2009-01-29] |
| 主題:練習9152 道德乃天道人德，天人合一謂為仁。 蓋於普天之下，萬用歸於一體。人皆順天而行，大同於心，為之所慾而不逾矩。 |
| 回應﹕ 是什麼太牽強；為什麼空洞。 |
| ＃9191 留言者:超文 [2009-02-01] |
| 主題:練習9174 「社」示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。 「會」象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。 「社會」人民的集合。 社會乃人民聚合構成。人非獨生，由母育哺，父外獵食，分工合家。 家聚成族，延伸為社會，群居本性以互謀其利。 |
| 回應﹕ 見答案。所言乃「家庭」，家聚成國！ |
| ＃9212 留言者:超文 [2009-02-03] |
| 主題:練習9211 一、定義「條件」。 １、萃取主題： 條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。 ＝可羅列者。 件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。 ＝事物的數量。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「可羅列者」與「事物的數量」。 淘汰無交集者：者。 所餘者：可羅列，事物的數量。 ３、調整： 事物可羅列的數量。 二、試論平安幸福之社會「條件」。 人生於世，所睡不過一床，所食不過三餐。一曰尚儉，二曰戒奢。 老少所需皆有，家戶差距些微。注以正確的人生觀，足矣。 |
| 回應﹕ 一、３，「事物可羅列的數量」必然是「數＋量」，「十件」有數有量、算何「條件」？ 二、非條件。 |
| ＃9231 留言者:超文 [2009-02-04] |
| 主題:練習9222 一、定義「自然」。 １、萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 ＝主觀立場，變化始於。 然：燒火就肉，必定之結果；如是，承上接下詞。 ＝燒火就肉，必定之結果。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「主觀立場，變化始於」與「燒火就肉，必定之結果」 淘汰無交集者：主觀立場，燒火就肉。 所餘者：變化始於。必定之結果。 ３、調整： 「變化始於」始改為因。 「必定之結果」。取果。 因果。 二，試論道法「自然」。 人生不變的法則，即為自然法則；因果法則。天行健，君子以自強不息。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、大雜燴，無系統。 |
| ＃9244 留言者:超文 [2009-02-05] |
| 主題:練習9233 一、定義「自由」。 １、萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 ＝主觀立場，變化始於。 由：容器，物有根據；系統之初態。 ＝物有根據；系統之初態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「主觀立場，變化始於」與「物有根據；系統之初態」 淘汰無交集者： 所餘者：主觀立場，變化始於。物有根據；系統之初態。 ３、調整： 主觀立場，變化始於。取始為因。 物有根據；系統之初態。取初為因。 因。 於人。始於主觀立場變化，進而做出利己的選擇。 於物。為系統之初態。 皆稱為因。 二，試論「自由」與自然。 自由始於主觀變化，自然基於因果規律。蓋人之自由必順應自然運行；若逆天而為，將自食惡果。 |
| 回應﹕ 一、不確。３則太複雜。 二、接近，但未掌握重點。 |
| ＃9261 留言者:超文 [2009-02-06] |
| 主題:再練9233 二，試論「自由」與自然。 自由始於因緣造化，自然基於因果規律。人之命運流程依順自然運行； 人似一葉扁舟，宿居汪洋大海，皆任自然。 |
| 回應﹕ 二、半調子！ |
| ＃9271 留言者:超文 [2009-02-06] |
| 主題:三練9233 二，試論「自由」與自然。 自由為個體因因，自然為本體因果。人之自由依附自然運行。 一體通用，福禍相依，循環不已。 |
| 回應﹕ 不通。 |
| ＃9332 留言者:超文 [2009-02-10] |
| 主題:練習9315 一，定義「現實」： 「現實」＝眼前可見之確實狀況。 二，試論立法之「現實」情況： 立法單位淪為利益團體間之角力。其病在民主制度，其因在人人皆以為自可立之； 故立法易、遵法難、執法難。 三，老師對春秋戰國之「法家」有何看法？ |
| 回應﹕ 一，眼前二字多餘． 二，論述缺乏系統． 三，聊備一格． |
| ＃9338 留言者:超文 [2009-02-11] |
| 主題:練習9337 一、定義「性感」＝人類原始的慾望受到剌激而喚醒。 二、試論「性感」 人為感官動物，接受外界刺激；體內荷爾蒙運作，在腦內形成愉悅幻覺；隨著經驗累積，感受力逐年下滑。 |
| 回應﹕ 一、不確。人類原始慾望從未睡著！ 二、不確。性感有何愉悅之覺？老朽感受力何以日見清明？ |