| ＃7690 留言者:華子 [2008-04-19] |
| 主題:義利相濟 朱老師： 傳統商人強調「利義相濟」，現代西方社會也開始提倡「社會企業」，請問老師對此有何想法？ |
| 回應﹕ 如此，無非追求最大利益，關鍵在於「利益」之本義，查基因字典可知也。 問題在於「人」，人人以為「人」就是人，無人未見、無人不知。其實，錯之謬矣！「人」絕對不僅僅是一種可見的「形狀」，仁者見仁、智者見智，商人所見者恆係「可商」之商。上焉可謂「儒商」，心中有儒，以行商業；中有實商，見入知出，永不匱乏；下焉者奸商，唯利是圖，見錢眼開。 茲以儒商為例，因曾習聖賢之教化，其利在公、其義無我。此輩可經國可濟民，因運而生、以時而作。即令有所作為，亦非凡夫俗子可以得窺究竟。老朽混跡朝市數十載，所見頗多，然洵非「報派口傳」，頭戴紅纓頂，腳踏萬民情，朝登廟堂，夜伴明星之流！ 儒商知人善用，知人者，己有始能知也。譬如某人擁有寶石無數，當識貨之真假；而生平未見之人，雖過目猶不知何物也。是以物以類聚、人依智分，因人人不同故所知之人人不同，可羅列如下： 有才之人，所見為才，所用唯才。才之聚，山川其渺，不可以得失計也。 有能之人，所見為能，所用唯能。能之聚，山川其壯，不可以多少計也。 有道之人，所見為道，所用唯道。道之聚，山川其順，不可以是非計也。 有德之人，所見為德，所用唯德。德之聚，山川其嚴，不可以喜惡計也。 有愛之人，所見為愛，所用唯愛。愛之聚，山川其緩，不可以成敗計也。 有恨之人，所見為恨，所用唯恨。恨之聚，山川其惡，不可以恩怨計也。 有貪之人，所見為貪，所用唯貪。貪之聚，山川其滿，不可以數量計也。 有欲之人，所見為欲，所用唯欲。欲之聚，山川其險，不可以平安計也。 是謂：得人者，可得天下，士農工商，無所不宜也！奸商可得之一時、敗則終生；實商雖坐擁榮華富貴、光宗耀祖，然未必能行止荒塚、槐夢心安；而儒商尊倫理、從道德，其著眼乃修身、齊家、治國、平天下，其非利義相濟、社會大同乎？ |
| ＃7751 留言者:華子 [2008-05-29] |
| 主題:理解系統在教育的應用 老師（及其團隊）舉世首創的理解系統，除了應用於圖文轉換及可能的「聲光感知系統」外，是否可考慮應用於教育？！既使老師可能對人很「失望」。 註：學生近年致力於理解學習，創辦「善學網」（www.shanxue.com），就是希望使人學會理解（學習）。故請老師一併給予批評指教。 |
| 回應﹕ 首先，人處在這個成者為王、敗者作寇的時代，只有常勝台上花團新，未見久病床前孝子勤！老朽獻以畢生精力，不過想為老祖宗重塑金身，但惜空谷足音，尚不知能否達成目標。即令老天垂憐，卻無奈春去秋來，江水東流之餘，時之既逝，朽木已將成灰矣！ 其次，老朽數十年參詳，發現人的問題在於私心，逐利為先、見義後人。由於心已蒙塵，對所謂之「理解」，只是撈名謀利的手段，多一分少一分渾水還是渾水！老朽除了小杏子外，只對本室學生及本網會員尚負有未了之責任。至於餘子，談「失望」太沉重，「絕望」始符實情！ 須知，「理解」者，人必先具「理性」；而欲得理性，必先放棄感性的「小皇帝－自我」（否則，有歷史明證，被宦官所操控的昏君，沒有不把國家玩光的）！不幸，當今連宗教界都是西瓜靠大邊，如果理解不能發大財，學了能玩什麼西西？ 閣下發心努力，行者自行可也。老朽已入矽籍，化之在即矣！ |
| ＃7791 留言者:華子 [2008-07-23] |
| 主題:賜字 懇求老師賜字。 抬頭：止一 內容：萬法歸宗、援三返一，求異無盡、求同則一 學生華子 敬上 |
| 回應﹕ 近將致達。 |
| ＃7814 留言者:華子 [2008-07-27] |
| 主題:敬請賜字 懇請老師賜字 抬頭：若水 內容：萬事遵道，萬人循德；上善若水，唯德是問。 註：「止一」（預定）與「若水」為小兒、小女之名字，蓋在「邦復學校」學習多年，學到止一思考與崇德情懷兩至寶，現正開花結果中。因之，再叩謝老師。 |
| 回應﹕ 即將致達。 不必客氣。 |
| ＃7951 留言者:華子 [2008-11-04] |
| 主題:主題練習 試對舊175則寓言練習主題萃取，敬請先生指點。 主題：教書不忘教人。 |
| 回應﹕ 汝之問題，在於「大而化之」，素來自作主張！老朽說得分明，此類寓言須用三重境界分析之！ |
| ＃7953 留言者:華子 [2008-11-04] |
| 主題:練習 對﹟７９２８則寓言練習主題萃取，敬請老師指點。 主題：夢醒難分。 |
| 回應﹕ 這不能算是「主題萃取」，只能算「起個名字」！ |
| ＃7954 留言者:華子 [2008-11-04] |
| 主題:練習 老師說得對，慚愧！重試寓言主題萃取。 １、認知界： 教人重於教書。 ２、理解界： 知之以道，用之以德，道德不離。 ３、剖析界： 教書易，教人難。故，教者首重教人。 |
| 回應﹕ 汝來此六七年矣！僅以「華子」之名，留言已達６３次（見面應有三次，老朽師道未虧），今實不能見外！前兩次留言，一派「跳出三界外，不在主題中」，顯係超越餘子狀。本則雖大有進步，但若非「用心不足」即係「功力低下」！苟「華夏之子」皆若此，中華文化未來何在？ 凡主題者，必須「合題」；欲談合題，意謂：「見題略知內容」是也！苟閱題為：「教人重於教書」，緣何得知原文？查「原文」如下： 有一教師，誨人不倦。 其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之。 生曰：「師有所教，生有所用，有何不妥？」 師大慚，退職讀書（非工具書）。數年後，請復原職。 校長詫曰：「何以反覆？」 師答曰：「前者教書，今以教人。」 問：「兩者有何不同？」 對曰：「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」 又＃７９３２則已說明： 主題為代表所陳述之概念素材者，其要素如下： １，陳述方式：起承轉合 ２，概念內容：人事時地物情理法 ３，素材結構：體用因果 而汝之答題為： １、認知界： 教人重於教書。 ２、理解界： 知之以道，用之以德，道德不離。 ３、剖析界： 教書易，教人難。故，教者首重教人。 陳述？無起、無承、無轉、無合！概念？無人、無事、無時、無地、無物、無情，僅略具理法。至於素材，體用？未之見也！因果？「教書易，教人難」故：「故人首重教人」？似此，汝大可去寫「重重孫子止笑譚也」！ 人不知尚可繼續努力，人自以為知則步止難行！於他人處，汝可獲高分，蓋人人廝混、個個開心也！但老朽以生命為賭注，希望能造就二三人才，庶幾能為往聖繼絕學焉！然觀汝三言兩語，微微言、微微義，似是而非！恐中華文化只能於故紙堆中養蚊蠅也！ 嗚乎！哀哉！無響！ |
| ＃7967 留言者:華子 [2008-11-05] |
| 主題:練習 老師的教誨，感恩於心，惟不斷努力是也！ 罟網﹟１９９則主題萃取練習，敬請老師指點。 一、認知界： 住在為富不仁的鄰家窮人，其子女虛慕富貴，某日正議論為富之道。 二、理解界： 富人富而不驕，取財有道；窮人窮而不卑，努力貢獻唯是。 三、剖析界： 窮家子女因虛慕表面富有，不思財富取之有道，導致荒謬的致富議論。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不然。 ３，正確。 |
| ＃7970 留言者:華子 [2008-11-05] |
| 主題:練習 敬請老師指點。 一、認知界： 道場請來的三位大德，為席中主位，而謙謙禮讓。 二、理解界： 為主位互讓之大德恍然大悟，調整座位，把原先自謙而座之位設為主位。 三、剖析界： 大德謙謙君子，故先自謙座於側位者應是主位。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。 ３，不確。 |
| ＃7980 留言者:華子 [2008-11-06] |
| 主題:練習 萃取主題作業，敬請老師指點。 １、認知界：大名府某惡霸魚肉鄉里，鄉人與過路僧人商討解決之道。 ２、理解界：官府不廉求族長，族長不義求白姓，白姓再怕事，公道由誰伸訴呢？ ３、剖析界：自古以來官商勾結，人民若不因為逼不得已，是不會輕言抗爭的。 |
| 回應﹕ １，不確。鄉民投訴絕非〔與過路僧人商討解決之道〕。 ２，不確。 ３，不確。此乃「政治迫害論」也！老朽所談皆係「人性」！與「理性抗爭」無干！ 但願不會被人認定：「有怎樣的網，就有怎樣的網民」！ |