#1185 留言者:老左 [2002-03-22] |
主題:隨機取卦? 據普林斯頓大學網頁(http﹕//noosphere.princeton.edu/)所述﹕散置世界各處的random number generator, 在巨大變故發生前後, 例如地震, 九一一, 所產生數據的隨機現像都大幅減低。 研究人員猜測是人心影響物質所致, 但這現像似乎與朱先生說易時提到的隨機取卦更有關係﹖ |
回應﹕ 正是,但「人心影響機緣」也能成立。 所謂的「隨機數據」,只是宇宙能量變化的兩種相對現象之一。其一是不斷分裂,延伸至無限;再不然收縮、回歸於一。然而人受到時空的限制,居於兩者之灰色區間,只能根據某一種「機緣」,得到某「數」,「據」以判斷某事而已。 用「系統」方法分析﹕如果由「立場」觀之,由外向內看(大看小,或客觀看主觀),對象體是一;反之由內向外看(小看大,主觀看客觀),對象無限。因之,人必須經過嚴格訓練,先瞭解一己之立場,始有系統之認知。 宇宙的結構本就如洋蔥一般,層層因果。「隨機數」乃某層某事之一「索引值」,是由小看大、以地窺天之約數;但宇宙秩序井然,用人「概略理解」之方式,可歸之為「變易規律」。若將兩者合併考慮,則「索引至規律」,如有交集,可知該機率數之變易矣! 人心之影響,乃精神參數,亦屬「隨機數」之一。若僅謂「人心影響物質」,則易產生認知的偏差。正確地說,應是﹕「宇宙能量變化,莫非一數,人所知見者,則稱為現象,兩者非二實一」。本此,人若能舉一反三,可謂真知灼見矣! 環境影響人之思維,是以「易占」與人之「私念」息息相關,人念若雜,隨機數成比數增加,現象更紊亂不堪!社會亦然,「治亂」乃一體之兩面,治久必亂,亂久而思治,知乎此,天下事未卜可知也! |
#1413 留言者:老左 [2002-05-12] |
主題:電書 已到網站聯結訂購紀念版電書一冊, 謝謝! 不知可有計劃在東南亞推廣電書﹖ 對於這類廉宜務實的產品, 東南亞人民的需求不下中國。 需求不指數量, 指傳播知識與普及教育。 中國的強盛已然在望, 屆時對東南亞小國的沖激難以預估, 惟有紮好知識的根基, 方有能力應變。 |
回應﹕ 不知以往商務部門有無計劃,但目前老朽正打算全球推廣之。首先是利用網絡,再徵求代理,總之,做生意就要做得像「生生不息意」! |
#1935 留言者:老左 [2002-07-18] |
主題:也試談自由(留言#1930) 世間一切皆有定數。 “當下” 即為一切前因的總和, 在時間中延續即成後果。 然佛陀所言, 解脫生死輪迴, 是否就是從因果的連鎖反應中超拔而出﹖ 倘若如此, 所解脫者必定不是已受困於因果輪迴之物, 所以必然不是“自我”, 或從自我衍生而出的 “靈魂”。 因此, 無住而生心, 即是不為外物所役, 不讓因果的動力繼續在身上施予作用。 這點解脫的契機即為眾生的“佛性”﹖ 然得此大自在者, 既已天人合一, 所行所思皆法自然之道, 也無需什麼自由不自由了 (孔聖人﹕ 從心所欲而不逾矩)。 今人所論之 “自由” , 更多時候是貪慾﹕ 選擇越多越自由, 實乃迷惑的表現。 不知晚輩所見有否偏差﹖ 懇請前輩指正。 |
回應﹕ 完全正確! 進一步言之,宇宙之因果,在於變化、演進,今日人類正值一轉捩點上。於此點瞻觀全局,既應知過去之遠因,亦應得悉未來之迢果,是有思維焉。人生之初,其環境、時機、地緣等,在在源自肇因,其因之善、惡或聚或散,排列組合,相去天淵。 但凡聚者,於空間中一一相連,可謂之體,體必有端。端與端之間,前因後果,聚散又有別焉,故一端傳導至另一端,其間為時,時聚為序。是故時空之聚散,實乃宇宙之根本,由一迄萬,聚萬為一。空間之聚者,來自向心力,其力必有一核心,是稱為「我」。時間之聚者,超越小我,延綿無盡,以達宇宙之源.若能臻此,道家稱之為「道」,佛家名之為「佛」,儒家謂之天人合一,實乃所有自由之總和也。 凡人之聚者,感官之激也,感官之激聚,莫非由自外在之物慾聲色,「我」遂被物慾聲色所「迷」。能「無住於心、無住生心」,即知此「我」已擺脫物慾聲色矣! 狗有一「我」,其鼻靈敏之極,自無需擺脫,生生死死斯為輪迴。輪迴既久,聚其鼻功,遂有今日之狗焉。昔有斯人,其念聚於財物,生生死死轉入輪迴。輪迴既久,聚其財孽,遂有財奴。狗之「自由」為用其鼻,財奴之「自由」當在用其財;老朽多事,累思有以助之,於本網姑息養財,遂被財欺,是老朽為「自由」所迷也! 是此,閣下所謂﹕「今人所論之“自由”,更多時候是貪慾﹕選擇越多越自由,實乃迷惑的表現。」良有以也。 |