| ＃1185 留言者:老左 [2002-03-22] |
| 主題:隨機取卦? 據普林斯頓大學網頁（http﹕//noosphere．princeton．edu/）所述﹕散置世界各處的random number generator， 在巨大變故發生前後， 例如地震， 九一一， 所產生數據的隨機現像都大幅減低。 研究人員猜測是人心影響物質所致， 但這現像似乎與朱先生說易時提到的隨機取卦更有關係﹖ |
| 回應﹕ 正是，但「人心影響機緣」也能成立。 所謂的「隨機數據」，只是宇宙能量變化的兩種相對現象之一。其一是不斷分裂，延伸至無限；再不然收縮、回歸於一。然而人受到時空的限制，居於兩者之灰色區間，只能根據某一種「機緣」，得到某「數」，「據」以判斷某事而已。 用「系統」方法分析﹕如果由「立場」觀之，由外向內看（大看小，或客觀看主觀），對象體是一；反之由內向外看（小看大，主觀看客觀），對象無限。因之，人必須經過嚴格訓練，先瞭解一己之立場，始有系統之認知。 宇宙的結構本就如洋蔥一般，層層因果。「隨機數」乃某層某事之一「索引值」，是由小看大、以地窺天之約數；但宇宙秩序井然，用人「概略理解」之方式，可歸之為「變易規律」。若將兩者合併考慮，則「索引至規律」，如有交集，可知該機率數之變易矣！ 人心之影響，乃精神參數，亦屬「隨機數」之一。若僅謂「人心影響物質」，則易產生認知的偏差。正確地說，應是﹕「宇宙能量變化，莫非一數，人所知見者，則稱為現象，兩者非二實一」。本此，人若能舉一反三，可謂真知灼見矣！ 環境影響人之思維，是以「易占」與人之「私念」息息相關，人念若雜，隨機數成比數增加，現象更紊亂不堪！社會亦然，「治亂」乃一體之兩面，治久必亂，亂久而思治，知乎此，天下事未卜可知也！ |
| ＃1413 留言者:老左 [2002-05-12] |
| 主題:電書 已到網站聯結訂購紀念版電書一冊， 謝謝! 不知可有計劃在東南亞推廣電書﹖ 對於這類廉宜務實的產品， 東南亞人民的需求不下中國。 需求不指數量， 指傳播知識與普及教育。 中國的強盛已然在望， 屆時對東南亞小國的沖激難以預估， 惟有紮好知識的根基， 方有能力應變。 |
| 回應﹕ 不知以往商務部門有無計劃，但目前老朽正打算全球推廣之。首先是利用網絡，再徵求代理，總之，做生意就要做得像「生生不息意」！ |
| ＃1935 留言者:老左 [2002-07-18] |
| 主題:也試談自由(留言#1930) 世間一切皆有定數。 “當下” 即為一切前因的總和， 在時間中延續即成後果。 然佛陀所言， 解脫生死輪迴， 是否就是從因果的連鎖反應中超拔而出﹖ 倘若如此， 所解脫者必定不是已受困於因果輪迴之物， 所以必然不是“自我”， 或從自我衍生而出的 “靈魂”。 因此， 無住而生心， 即是不為外物所役， 不讓因果的動力繼續在身上施予作用。 這點解脫的契機即為眾生的“佛性”﹖ 然得此大自在者， 既已天人合一， 所行所思皆法自然之道， 也無需什麼自由不自由了 （孔聖人﹕ 從心所欲而不逾矩）。 今人所論之 “自由” ， 更多時候是貪慾﹕ 選擇越多越自由， 實乃迷惑的表現。 不知晚輩所見有否偏差﹖ 懇請前輩指正。 |
| 回應﹕ 完全正確！ 進一步言之，宇宙之因果，在於變化、演進，今日人類正值一轉捩點上。於此點瞻觀全局，既應知過去之遠因，亦應得悉未來之迢果，是有思維焉。人生之初，其環境、時機、地緣等，在在源自肇因，其因之善、惡或聚或散，排列組合，相去天淵。 但凡聚者，於空間中一一相連，可謂之體，體必有端。端與端之間，前因後果，聚散又有別焉，故一端傳導至另一端，其間為時，時聚為序。是故時空之聚散，實乃宇宙之根本，由一迄萬，聚萬為一。空間之聚者，來自向心力，其力必有一核心，是稱為「我」。時間之聚者，超越小我，延綿無盡，以達宇宙之源．若能臻此，道家稱之為「道」，佛家名之為「佛」，儒家謂之天人合一，實乃所有自由之總和也。 凡人之聚者，感官之激也，感官之激聚，莫非由自外在之物慾聲色，「我」遂被物慾聲色所「迷」。能「無住於心、無住生心」，即知此「我」已擺脫物慾聲色矣！ 狗有一「我」，其鼻靈敏之極，自無需擺脫，生生死死斯為輪迴。輪迴既久，聚其鼻功，遂有今日之狗焉。昔有斯人，其念聚於財物，生生死死轉入輪迴。輪迴既久，聚其財孽，遂有財奴。狗之「自由」為用其鼻，財奴之「自由」當在用其財；老朽多事，累思有以助之，於本網姑息養財，遂被財欺，是老朽為「自由」所迷也！ 是此，閣下所謂﹕「今人所論之“自由”，更多時候是貪慾﹕選擇越多越自由，實乃迷惑的表現。」良有以也。 |