| ＃8339 留言者:秦漢唐 [2008-11-30] |
| 主題:答8329則主題萃取 １，認知界：上次朱復參加狂歡節的前後情景。 ２，理解界：當時的朱復不適應狂歡節放縱、喧囂的氣氛。 ３，剖析界：深受東方傳統影響者，遭遇到西方現代風潮，結果往往狼狽不堪。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。２，不確。３，正確。 |
| ＃8358 留言者:秦漢唐 [2008-12-01] |
| 主題:答8346則作業 １，具 象形 ２，體 形聲 ３，抽 形聲 ４，象 象形 ５，會 會意 ６，意 形聲 ７，辰 指事 ８，丁 假借 ９，我 會意 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，半。９，半。 |
| ＃8372 留言者:秦漢唐 [2008-12-02] |
| 主題:8365則作業 １，字意：排列整齊之道理。 字理：可羅列之道理。 字義：能分析並理順之道理。 ２，字意：共同之道理。 字理：聚得攏之道理。 字義：匯成客觀整體之道理。 ３，字意：人所共行之之道理。 字理：公正、客觀之道理。 字義：具有普遍意義之道理。 ４，字意：已明白之道理。 字理：可立即應用之道理。 字義：心領神會之道理。 ５，字意：可溝通之道理。 字理：公平、公開之道理。 字義：能共享之道理。 ６，字意：一過程之道理。 字理：可供描述之道理。 字義：包含體用因果之道理。 ７，字意：感性之道理。 字理：反映心緒之道理。 字義：能感同身受之道理。 ８，字意：沒有之道理。 字理：找不到之道理。 字義：不能感知之道理。 ９，字意：宇宙整體之道理。 字理：至大之道理。 字義：超越人所能理解之道理。 |
| 回應﹕ 見８３８３ |
| ＃8395 留言者:秦漢唐 [2008-12-03] |
| 主題:8365則作業 １，條理：陰－排列整齊之道理（人）；可羅列之道理（地）；易理順之道理（天）。 ２，合理：陽－具備道理（人）；聚得攏之道理（地）；匯聚成客觀整體之道理（天）。 ３，道理：陰－人所共行之之理（人）；公正、客觀之理（地）；符合普遍規律（天）。 ４，知理：陽－明白道理（人）；能分辨、認知之道理（地）；已理解之道理（天）。 ５，講理：陽－探討道理（人）；可溝通之道理（地）；能共享之道理（天）。 ６，事理：陰－行為過程之道理（人）；可描述體用因果之道理（地）；能分析之道理（天）。 ７，情理：陰－感性之道理（人）；能感同身受之道理（地）；反映心性之道理（天）。 ８，無理：陰－沒有之道理（人）；找不到之道理（地）；不能感知之道理（天）。 ９，天理：陰－自然之道理（人）；超越一切之道理（地）；整體之道理（天）。 |
| 回應﹕ 很好。 |
| ＃8422 留言者:秦漢唐 [2008-12-04] |
| 主題:8410則作業 １，為什麼兩儀相當線？ 兩相對端點相連為線。 ２，為什麼客觀是體？ 被觀察者為靜，為體。 ３，為什麼主觀是用？ 觀察者主動，利於用。 ４，為什麼客觀是靜態？ 被觀察者不動。 ５，為什麼靜態是體？ 炁能之位能具有性質。 ６，為什麼動態是用？ 炁能之動能影響他物。 ７，為什麼主觀是動態？ 觀察者主動。 ８，為什麼非主觀即客觀？ 非己即環境，非內即外。 ９，為什麼概念要用二分法？ 符合人感官及電腦結構。 |
| 回應﹕ 大致正確。 |
| ＃8448 留言者:秦漢唐 [2008-12-05] |
| 主題:8438則作業 （一元－點） 生 命 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 物質 精神 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 無情 有情 感性 理性 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）無機 有機 無想 有想 畜生 餓鬼 聖賢 仙佛 |
| 回應﹕ 很好！「生命」觀念不能如此分，蓋「物質、精神」乃「生命之種類」，故尚缺定義。 物質不可分為「無情、有情」，豈能在物理課教講解佛教？是稱「不倫不類」。 精神也不僅感性、理性，還有神性、本性（理性來自後天，本性係先天）。三維不通，混沌系統已蛻變成「二週期分裂」矣！ |
| ＃8480 留言者:秦漢唐 [2008-12-07] |
| 主題:答8477則作業 １，認知界：某生只顧玩樂致無法畢業，反而責問教務長。 ２，理解界：因為學習要靠自己平時努力，所以用功者時至自然有成。 ３，剖析界：反之，不反求諸己、而責怪於人，必然自受苦果、自昭其丑。 又，8463則需重做之作業，尚需慎思深思，方敢呈上，懇請寬宥。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確．２，正確．３，正確． 作業本應用心費時，不負責任地送來，只會令老朽得到不良印象，得不償失！ |
| ＃8503 留言者:秦漢唐 [2008-12-08] |
| 主題:答8495則作業 野人獻曝：山夫進獻日暄。暖陽常物，不足取也。然平常之物，安知非寶乎？ 游刃有餘：良庖合於道，是能自如解牛。反之，刃雖利，亦不能游。 呆若木雞：雞之木納，以其德全矣。匪此，寵辱皆驚，是稱「呆頭鵝」。 朝三暮四：狙者欺猴，蓋因猴愚昧、只顧眼前。若人志向遠大，必能持之以恒。 指鹿為馬：鹿非鹿者，蓋強權使然也。若事事是非不明，豈不謬哉？ 螳臂當車：螳螂臨車豎臂，不自量力也。苟無自知之明，匹夫之勇不堪用也。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 「雞之木納」乃「木訥＝不善言語」。自作主張太超過。 英雄乃自許，武夫之謂也！ |
| ＃8530 留言者:秦漢唐 [2008-12-09] |
| 主題:再答8495則作業 老師一語中的，學生反思後、發覺仍沉淪於「愚迷境」。﹟８５０３則學生誤解題意，誤認應該以「理解境界」（「因為」、「所以」）和「剖析境界」（「反之」、「必然」）之格式為文。作業不及格，正心誠意，重新再做，懇請老師再次費心指正。 野人獻曝：田夫以曬日為寶，欲獻之與其王。原喻無見無識，引申為自謙之詞。 游刃有餘：良庖以薄刃解牛，以無厚入有間。原喻技合於道，引申為揮灑自如。 呆若木雞：紀渻子為王訓雞，至似木雞乃成。原喻德全智熟，引申為不知所措。 朝三暮四：狙者騙愚猴不知、朝暮三四無別。原喻愚笨無知，引申為反覆無常。 指鹿為馬：當權者稱鹿為馬，無人敢言真相。原喻強姦民意，引申為是非不辨。 螳臂當車：螳螂臨車豎嫩臂，欲攔車之去路。原喻自不量力，引申為以卵擊石。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 頗有進境，很好！做學問理當如此，遲早有成！ |
| ＃8546 留言者:秦漢唐 [2008-12-10] |
| 主題:答8536則作業 １，漢字可用於溝通，溝通要靠概念，先學概念分類方能綱舉目張。 ２，採用符合人性認識規律的、且在易經和電腦中都使用的二分法。 ３，於人、使之思維更具條理，於電腦、使之「機器理解」更高效。 |
| 回應﹕ １，可。２，錯。３，不全。 |