| ＃11099 留言者:秦漢唐 [2013-02-26] |
| 主題:因請轉呈古論網友的留言 朱先生，您好： 先生最後的任務就是還願，地藏王菩薩願：「地獄不空，誓不成佛。」 不知先生以為如何？ 盼能重新恢復會籍，謝謝！ 古倫 敬上 |
| 回應﹕ 難怪！難怪！！難怪！！！汝踟躕門牆十餘載，始終見山難見水，此次心路歷程已露餡矣！老朽言「地獄不空，誓不成佛」，即非「地獄不空，誓不成佛」，是名「地獄不空，誓不成佛」！人苟若拘泥於表相，地獄永是地獄、如來佛還是如來佛！求道者、其道不道，悟空者、其空不空，良有以也！蓋人居陋巷、食嗟食，一心等待救贖，從何而知究竟？ 《金剛經》中乘正宗分第三：「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」 此語云何？以釋迦佛之能力，尚無法令所有眾生入無餘涅槃而滅度，老朽何德何能，令汝恢復會藉、地獄頓空乎？須知，老朽所感到虧欠者，中華文化開示之恩也。有此感受，是已具「我相人相眾生相壽者相，即非菩薩」。老朽連菩薩都未修成，如今又將投奔太上老君，汝今離門牆尚遙，且先向地藏王菩薩請安去，到時是欲成佛、或待修仙，明心見性後再說可也！ |
| ＃11127 留言者:秦漢唐 [2013-04-11] |
| 主題:流感預防 老師您好： 如今大陸國學愛好者漸多，學生亦感確實出現您所擔憂之事，舊酒滿瓶、難辨真偽，多學富五車、洋洋灑灑，真是好大一場流行風。 今年六氣為厥陰風木司天，風氣強，天氣變化快而劇烈。大陸發生Ｈ７Ｎ９的疫情，學生亦因傷寒而感冒，特再效野人獻曝，推薦一篇預防感冒的文章，願能有助於老師與工作室仝人及網友是幸。 全文如下： 我們怎麼看待「感冒」這回事 台灣 紫林 很久很久以前，東漢末年的張仲景先生做了一本《傷寒雜病論》，解說了人類怎麼生病、怎麼感冒，又可以用什麼方法來治好它。雖然他不及同時期的華陀先生有名氣，但是這本書卻幸運的流傳到了今天，而我又何其有幸的讀了它，深深感到興趣，愛不釋手，一頭潛入，約莫十年，另外結合了所私淑的先生高人的智慧、論述，揉合成了我個人的中醫心得。 今年以來，流行性的感冒與疾病的消息不斷，引起不少朋友的關注，今天就藉這個機會，聊聊我所認識的「中醫」是怎麼看待感冒的，順道談一點日常的保健小方法。 我所認識的中醫，把「讓人感冒的那個原因」視為是一種「能量流」，用中醫的語言來說，這叫做「風邪」。就像金融在談「現金流」一樣，白花花的鈔票當然不會像河水一樣，自己在大街上游來游去，但是鈔票在概念上是流動的，也根據流動的模式來產生不同的效應。病毒是活體，有活力，能移轉，擴散快，當然在概念上可以視為是一種「流」。 既然是「流」，必然無孔不入，全身上下有無數的毛孔，想要「擋」，是絕對擋不住的。大禹治水能夠成功，就是了解「防堵」辦法斷然不可能奏效。既然大局面已經產生了一個「勢」，則「勢不可擋」，我們得另外想個法子來處理才好。 西醫對抗感冒，不外乎幾種方法，首先就是「支援」，先壓抑住讓人不舒服的感受，像是：頭痛、發燒、咳嗽等症狀。壓抑了之後，不適感減輕，真正的「治療」的工作，還是只能交給人體的免疫能力自己去應付。 若是對付來得又急又快的感冒，像是「流感」，就要想辦法去分析這類的病毒的長相，設計一種「專用」的藥去殺特定的病毒。這一分鐘投藥殺了一群病毒，只要留下一隻，一個小時後又是一群大軍，殺也殺不完，若是稍有變種，整個研發工作就得要從頭來過。 有的藥物，像是類固醇，則是高度刺激人體的特定機能，做短時間而高頻度的活躍，這當然可以在當下收效，但是一時之快，卻留下後患無窮，身體過度消耗掉的養分，可能造成日後其他機能的提前萎縮、失衡。 我所認識的中醫對抗感冒，不關心「什麼病毒入侵身體」，我們問的是「感冒從哪裡進來」，「目前入侵了哪裡」。我們在前面提到過，「感冒」也是一種「流」，只要有「位能差」，無論是「高低」、「冷熱」、「乾濕」（三位能差：「高低」即為「風暑」，「冷熱」即為「寒熱」，乾燥即為「燥濕」，合為六氣，我認為應為「六綱辨證」，皆本於「陰陽」之下，一般探病氣入裡，不過這六氣而已。），有差距就會有一個「勢」，「流」就會自然產生，既然感冒可以「流入」，我們當然也可以創造出一個「流出」的「勢」來。 若是體內的狀況處於「低勢」，體外的環境就會形成相對的「高勢」，感冒的「能量流」自然是往低處走，體弱的人，就容易感冒。所以，我所認識的中醫所做的治療，就是在受到感染的路徑上，把人體的「勢」給擡高，反過來形成「體內高勢」，「體外低勢」的狀況，感冒的「流」自然就會反流向體外，一滴不剩，將感冒處理得乾乾淨淨。 要提高「勢」，主要有兩個原則： 一、增加產生「勢」的原料。 二、增加發生「勢」的動力。 這兩個原則結合起來的效果，就是我們一般所謂的「免疫力」的提升。 以第一點來說，我常在網路文章中談到的「太極米漿粥」、「炙草薑茶」、「桂圓薑棗茶」，都是可以常用的茶飲、料理。這裡的篇幅有限，朋友們不妨上網查找一下，就可以知道詳細的作法，這邊就不多做贅述。 以第二點來說，每日晨起，用乾燥的全棉質的毛巾，均勻的按摩整個頭部以及面部，直到微微發熱，最好能夠持續五分鐘。若是有時間，不妨再加大乾擦的範圍，包括背面，大腿後側，小腿肚，這些都是人體的能量主要發散區域，在這些局部做加強，可以引導身體的能量強盛。 有機會的話，用我所談過的「苓艾薑湯」來做足浴，每晚泡泡腳，讓背後能夠微微出汗，這也是一個很好的辦法。 平時多一分準備，臨時少一分災害。時局不可逆，不過天無絕人之路，我們總是能從天地之間找到安身立命的好方法。我們在這邊提供一些基本的觀念和辦法，希望幫助朋友們能夠多增一項預防的法寶。 摘自 http://www.vitacillin.com/archives/775 學生學習紫林先生的中醫理論已有兩年，初覺符合「系統概念學」之大原則，故此深入探究其理。此文亦覺頗合＃11096則留言之義： 「但老朽尚有一建議：世人不明陰陽、生剋、虛實、寒熱之理，而當今之中醫學者無不朗朗上口，卻不從物質理論上提出佐證。其實，陰陽乃象徵之綱領、生克乃敵我之立場、虛實乃能量之強度、寒熟為感受之高低，所有種種無非傳統之文字表述。古文需要翻譯，以就時賢，中醫涉及民生，醫學經典何獨缺註？」 祝身體安康！ |
| 回應﹕ 謝謝，上文極佳，功德無量！ 人智有限，自然無窮，《老子》云：人法地、地法天、天法道、道法自然，斯乃至理。中醫源於自然，符合人體腠理結構，數千年來，活人無數，極具實效。但因天道輪迴，近百年中華遭劫，殿堂蒙難、國勢衰落，士大夫自信心喪失、人民不知所從。如今，經過半個世紀沉痛之洗禮，終於剝極而復，巨龍再起。不妨假以時日，中醫必成主流，實乃勢之所趨也！ 老朽別無所長，自幼就個性堅強，最恨「湊熱鬧」。就學時，同伴咸追求「流行」，老朽則刻意反之，累遭白目，老朽甘之若飴。至今觀之，知所「流行」者，悉皆西式商業文化之麻醉劑也！吾得於免受西化之摧殘，獨立特行，徜徉於浩瀚之中華文化中，遠親千古；而彼等搖旗吶喊、趨風逐潮之輩，早已萎如黃花，只做了片時的舞台樣品，空渡了青春歲月！ 究其因，當今環境變化快速，而舉世去聖已遠，缺乏理性指引，人生難以適應。更兼西洋自工業革命後，重商主義大興，揭櫫物質文明，挾船堅砲利之威，殖民世界。人本生於無知，在在受到環境之塑造，年長者貪利、年輕者好奇，捷足者先登、後至者謀反！除非是「怪誕」之輩，否則在利害分明下，必然心動神馳，易受招攬。 如今風水輪轉，地球芳華西逝，英美失道痾重，物質文明已露出下世光景。但國人大病初癒，康健需時，國學之興、風習之正尚有待下一代，不必過慮也。 至於老朽，道法自然成精，肓腸終是肓腸，只待肩上重擔得卸，道山可返也！ |
| ＃11127 留言者:秦漢唐 [2013-04-11] |
| 主題:流感預防 老師您好： 如今大陸國學愛好者漸多，學生亦感確實出現您所擔憂之事，舊酒滿瓶、難辨真偽，多學富五車、洋洋灑灑，真是好大一場流行風。 今年六氣為厥陰風木司天，風氣強，天氣變化快而劇烈。大陸發生Ｈ７Ｎ９的疫情，學生亦因傷寒而感冒，特再效野人獻曝，推薦一篇預防感冒的文章，願能有助於老師與工作室仝人及網友是幸。 全文如下： 我們怎麼看待「感冒」這回事 台灣 紫林 很久很久以前，東漢末年的張仲景先生做了一本《傷寒雜病論》，解說了人類怎麼生病、怎麼感冒，又可以用什麼方法來治好它。雖然他不及同時期的華陀先生有名氣，但是這本書卻幸運的流傳到了今天，而我又何其有幸的讀了它，深深感到興趣，愛不釋手，一頭潛入，約莫十年，另外結合了所私淑的先生高人的智慧、論述，揉合成了我個人的中醫心得。 今年以來，流行性的感冒與疾病的消息不斷，引起不少朋友的關注，今天就藉這個機會，聊聊我所認識的「中醫」是怎麼看待感冒的，順道談一點日常的保健小方法。 我所認識的中醫，把「讓人感冒的那個原因」視為是一種「能量流」，用中醫的語言來說，這叫做「風邪」。就像金融在談「現金流」一樣，白花花的鈔票當然不會像河水一樣，自己在大街上游來游去，但是鈔票在概念上是流動的，也根據流動的模式來產生不同的效應。病毒是活體，有活力，能移轉，擴散快，當然在概念上可以視為是一種「流」。 既然是「流」，必然無孔不入，全身上下有無數的毛孔，想要「擋」，是絕對擋不住的。大禹治水能夠成功，就是了解「防堵」辦法斷然不可能奏效。既然大局面已經產生了一個「勢」，則「勢不可擋」，我們得另外想個法子來處理才好。 西醫對抗感冒，不外乎幾種方法，首先就是「支援」，先壓抑住讓人不舒服的感受，像是：頭痛、發燒、咳嗽等症狀。壓抑了之後，不適感減輕，真正的「治療」的工作，還是只能交給人體的免疫能力自己去應付。 若是對付來得又急又快的感冒，像是「流感」，就要想辦法去分析這類的病毒的長相，設計一種「專用」的藥去殺特定的病毒。這一分鐘投藥殺了一群病毒，只要留下一隻，一個小時後又是一群大軍，殺也殺不完，若是稍有變種，整個研發工作就得要從頭來過。 有的藥物，像是類固醇，則是高度刺激人體的特定機能，做短時間而高頻度的活躍，這當然可以在當下收效，但是一時之快，卻留下後患無窮，身體過度消耗掉的養分，可能造成日後其他機能的提前萎縮、失衡。 我所認識的中醫對抗感冒，不關心「什麼病毒入侵身體」，我們問的是「感冒從哪裡進來」，「目前入侵了哪裡」。我們在前面提到過，「感冒」也是一種「流」，只要有「位能差」，無論是「高低」、「冷熱」、「乾濕」（三位能差：「高低」即為「風暑」，「冷熱」即為「寒熱」，乾燥即為「燥濕」，合為六氣，我認為應為「六綱辨證」，皆本於「陰陽」之下，一般探病氣入裡，不過這六氣而已。），有差距就會有一個「勢」，「流」就會自然產生，既然感冒可以「流入」，我們當然也可以創造出一個「流出」的「勢」來。 若是體內的狀況處於「低勢」，體外的環境就會形成相對的「高勢」，感冒的「能量流」自然是往低處走，體弱的人，就容易感冒。所以，我所認識的中醫所做的治療，就是在受到感染的路徑上，把人體的「勢」給擡高，反過來形成「體內高勢」，「體外低勢」的狀況，感冒的「流」自然就會反流向體外，一滴不剩，將感冒處理得乾乾淨淨。 要提高「勢」，主要有兩個原則： 一、增加產生「勢」的原料。 二、增加發生「勢」的動力。 這兩個原則結合起來的效果，就是我們一般所謂的「免疫力」的提升。 以第一點來說，我常在網路文章中談到的「太極米漿粥」、「炙草薑茶」、「桂圓薑棗茶」，都是可以常用的茶飲、料理。這裡的篇幅有限，朋友們不妨上網查找一下，就可以知道詳細的作法，這邊就不多做贅述。 以第二點來說，每日晨起，用乾燥的全棉質的毛巾，均勻的按摩整個頭部以及面部，直到微微發熱，最好能夠持續五分鐘。若是有時間，不妨再加大乾擦的範圍，包括背面，大腿後側，小腿肚，這些都是人體的能量主要發散區域，在這些局部做加強，可以引導身體的能量強盛。 有機會的話，用我所談過的「苓艾薑湯」來做足浴，每晚泡泡腳，讓背後能夠微微出汗，這也是一個很好的辦法。 平時多一分準備，臨時少一分災害。時局不可逆，不過天無絕人之路，我們總是能從天地之間找到安身立命的好方法。我們在這邊提供一些基本的觀念和辦法，希望幫助朋友們能夠多增一項預防的法寶。 摘自 http://www.vitacillin.com/archives/775 學生學習紫林先生的中醫理論已有兩年，初覺符合「系統概念學」之大原則，故此深入探究其理。此文亦覺頗合＃11096則留言之義： 「但老朽尚有一建議：世人不明陰陽、生剋、虛實、寒熱之理，而當今之中醫學者無不朗朗上口，卻不從物質理論上提出佐證。其實，陰陽乃象徵之綱領、生克乃敵我之立場、虛實乃能量之強度、寒熟為感受之高低，所有種種無非傳統之文字表述。古文需要翻譯，以就時賢，中醫涉及民生，醫學經典何獨缺註？」 祝身體安康！ |
| 回應﹕ 謝謝，上文極佳，功德無量！ 人智有限，自然無窮，《老子》云：人法地、地法天、天法道、道法自然，斯乃至理。中醫源於自然，符合人體腠理結構，數千年來，活人無數，極具實效。但因天道輪迴，近百年中華遭劫，殿堂蒙難、國勢衰落，士大夫自信心喪失、人民不知所從。如今，經過半個世紀沉痛之洗禮，終於剝極而復，巨龍再起。不妨假以時日，中醫必成主流，實乃勢之所趨也！ 老朽別無所長，自幼就個性堅強，最恨「湊熱鬧」。就學時，同伴咸追求「流行」，老朽則刻意反之，累遭白目，老朽甘之若飴。至今觀之，知所「流行」者，悉皆西式商業文化之麻醉劑也！吾得於免受西化之摧殘，獨立特行，徜徉於浩瀚之中華文化中，遠親千古；而彼等搖旗吶喊、趨風逐潮之輩，早已萎如黃花，只做了片時的舞台樣品，空渡了青春歲月！ 究其因，當今環境變化快速，而舉世去聖已遠，缺乏理性指引，人生難以適應。更兼西洋自工業革命後，重商主義大興，揭櫫物質文明，挾船堅砲利之威，殖民世界。人本生於無知，在在受到環境之塑造，年長者貪利、年輕者好奇，捷足者先登、後至者謀反！除非是「怪誕」之輩，否則在利害分明下，必然心動神馳，易受招攬。 如今風水輪轉，地球芳華西逝，英美失道痾重，物質文明已露出下世光景。但國人大病初癒，康健需時，國學之興、風習之正尚有待下一代，不必過慮也。 至於老朽，道法自然成精，肓腸終是肓腸，只待肩上重擔得卸，道山可返也！ |
| ＃11162 留言者:秦漢唐 [2013-05-24] |
| 主題:身體感 老師您好： 學生詳查罟網後，再請問老師的身體感： １，入睡容易嗎？ ２，口渴與否（不是口乾）？ ３，大便什麼顏色？乾硬否？ ４，是否會有胸悶、呼吸變短、頭暈的情況？ ５，脈象如何？ ６，請詳談其他不舒服的身體感覺？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，容易，大約幾分鐘就不知何往了（吃中藥前，夜醒五六次）。 ２，口乾（老朽習慣性在床前放一杯水，每醒必喝一口）。 ３，黃色，不乾不稀（因帶脈運動，每次耗時不超過五分鐘）。 ４，從無。 ５，有力，其餘不詳。 ６，唯有數十年之慢性咽喉炎，近日服中藥，已大有好轉（老朽日服川貝枇杷膏一匙，已十二年）。 此外，眼屎多且硬，晨起眼常乾澀。 |
| ＃11163 留言者:秦漢唐 [2013-05-26] |
| 主題:麥門冬湯 朱老師您好： 學生向兩位「非學院派」、「理論派」、非專家、非名醫、乃學生主觀以為的明醫請了一付藥。因是給老師治病，學生壓力頗大，本打算將所含醫理，向明醫請教明白，待理得心安，始獻方。但一日之內不能盡明醫理，有疾當速醫，故此先將藥方送上，來日再請教醫理，力使看病就診有理有據，明明白白。稍欣慰的是：這個方子學生原先嚐過，口感比較好喝。 註：下文的小括號內，是學生的註釋說明；引號內是桂林本《傷寒雜病論》原文。 一，診斷與開方 基本上看到「高血壓」，大抵上可以見為「宗氣反聚」，也就是：腎中燥，燥氣上衝，反入肺中，胃中宗氣不能在肺中疏散，因此有諸多發炎，口中乾燥，卻又多痰（痰＝濕燥相搏。「濕氣在內，與燥相搏，發為痰飲」），夜間唾涎不收，頻尿不已。我認為痛風應該還在，只是不明顯，因為關節仍偶有疼痛，病灶可能在此。 考慮病人年事較高，不宜躁進，建議先用麥門冬湯，平潤五臟，先減少發炎的不適感，待津液較足之後，再將陽氣提升，解決宗氣反聚的問題，做進一步的調整。 麥門冬湯（傷寒論原方，兩千多年以前的老方子） 麥門冬２４５克，生旱半夏３５克，西洋參１５克，炙甘草１５克，粳米１００毫升，大棗１５克。以水２４００毫升，煮取１２００毫升，去藥渣，溫服２００毫升，日落前３服，入夜後３服。 生活作息方面，建議不渴則不飲，恢復以「身體感」為主。枇杷膏建議先停用，此方偏寒，不利久服，恐有礙正氣提升。 按摩的部分，可以在晨起後，梳洗之前，以乾毛布摩擦整個頭皮，以及整個臉部，至微感發熱而止。有利於身體少陽正氣提升，排出邪熱。 此方用後，應該不需要大量飲水（如口乾，學生推薦飲用泔糜上部的清湯，可用保溫桶承裝，以便隨時飲用。身患糖尿病的家母用這種俗稱熬爛的大米湯的米油，有效緩解了消渴、夜尿症狀。），口乾多痰的狀況應該能夠緩解，各種發炎的狀況也能減輕。先用一週，再視進展做後續的調整。 二、請教病理 請教：此證如果以《傷寒論》：「消渴，小便多，飲一斗，小便亦一斗者，腎氣丸主之。」何以不用腎氣丸（市面上的皆不是原方腎氣丸，效果不彰），以解小便多的症狀？ 答覆：老先生思慮較多，脾較燥，我認為可以把過程放慢一點。先平復燥熱，再提升陽氣。先生表示脈有力，我認為應該可以先從補一點陰液著手。所以我先用麥門冬和人參來處理，人參的效果快，比較能立即見效，但是長期的保養還是要靠腎氣丸。腎氣丸大概會放在第三步之後，長期保養之用。另外，在經驗上，如果排便較有不易的傾向，會緩一點用腎氣丸。如果能確實依建議行事，我認為問題不大。 請教：為何建議以乾毛布摩擦整個頭皮？ 答覆：我認為肝受到脾燥的影響，也有較多燥熱，所以夢多。我才會建議乾毛布按摩。肝就不主動處理了，脾中有津（「治肝補脾」），肝自平。 請教：腎中燥，為何燥氣能反入肺呢？ 答覆：肺金為腎水之母，本就相通。腎是欲收不欲泄的，但是如果偏燥，腎氣就會反衝入肺，造成宗氣反聚，常見的狀況之一就是「高血壓」。肺喜燥，燥氣就先與肺合了。 請教：其他臟燥會反入肺嗎？ 答覆：燥氣在內，也會在五臟內流傳，他臟有燥，自然也會入肺，但是證或許有些不同。如果脾胃燥入肺，人會容易口渴、口乾。 請教：患者此證的身體模型為何？ 答覆：患者一派發炎之象，說明內臟組織都處於缺乏津液的乾燒狀態，尤其是腎中津液缺乏，才有夜尿如此頻繁的現象。 參考資料： 高血壓怎麼產生的？ vitacillin.blogspot.com/2009/02/blog-post_8523.html |
| 回應﹕ 謝謝！謝謝！ 其實，老朽認定生老病死繫諸天，得失禍福一念間；苟求安命太荒唐，豈有色身萬千年。只緣「梅核氣」侵襲經年，影響工作，老朽不得不奮起抗爭之。不幸敗績頻傳，江山易色，只好買了大批「喉片」，隨時伺侯。更不料人愈老病愈驕，及至把睡眠都捲入霉氣，始下定決心向中、西醫求助，老當一寧。 以汝推薦良方視之，除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似，甚佳。前文係汝問及近況，據實以告，然已不能算「病」，更無須治療矣！ 試想一景：某巍峨大山，奔雲繚繞，有一白髮老叟踽踽其中。該老者背負一大包，包中琳琳總總，皆係各式小包。時狂風稍掀包緣，赫然可見白紙黑字：「腎氣丸」、「白虎湯」…… 若是，人還待上山求道乎？求仙乎？遠不如安居紅塵求緩死，拖拖拉拉萬萬年！ |
| ＃11163 留言者:秦漢唐 [2013-05-26] |
| 主題:麥門冬湯 朱老師您好： 學生向兩位「非學院派」、「理論派」、非專家、非名醫、乃學生主觀以為的明醫請了一付藥。因是給老師治病，學生壓力頗大，本打算將所含醫理，向明醫請教明白，待理得心安，始獻方。但一日之內不能盡明醫理，有疾當速醫，故此先將藥方送上，來日再請教醫理，力使看病就診有理有據，明明白白。稍欣慰的是：這個方子學生原先嚐過，口感比較好喝。 註：下文的小括號內，是學生的註釋說明；引號內是桂林本《傷寒雜病論》原文。 一，診斷與開方 基本上看到「高血壓」，大抵上可以見為「宗氣反聚」，也就是：腎中燥，燥氣上衝，反入肺中，胃中宗氣不能在肺中疏散，因此有諸多發炎，口中乾燥，卻又多痰（痰＝濕燥相搏。「濕氣在內，與燥相搏，發為痰飲」），夜間唾涎不收，頻尿不已。我認為痛風應該還在，只是不明顯，因為關節仍偶有疼痛，病灶可能在此。 考慮病人年事較高，不宜躁進，建議先用麥門冬湯，平潤五臟，先減少發炎的不適感，待津液較足之後，再將陽氣提升，解決宗氣反聚的問題，做進一步的調整。 麥門冬湯（傷寒論原方，兩千多年以前的老方子） 麥門冬２４５克，生旱半夏３５克，西洋參１５克，炙甘草１５克，粳米１００毫升，大棗１５克。以水２４００毫升，煮取１２００毫升，去藥渣，溫服２００毫升，日落前３服，入夜後３服。 生活作息方面，建議不渴則不飲，恢復以「身體感」為主。枇杷膏建議先停用，此方偏寒，不利久服，恐有礙正氣提升。 按摩的部分，可以在晨起後，梳洗之前，以乾毛布摩擦整個頭皮，以及整個臉部，至微感發熱而止。有利於身體少陽正氣提升，排出邪熱。 此方用後，應該不需要大量飲水（如口乾，學生推薦飲用泔糜上部的清湯，可用保溫桶承裝，以便隨時飲用。身患糖尿病的家母用這種俗稱熬爛的大米湯的米油，有效緩解了消渴、夜尿症狀。），口乾多痰的狀況應該能夠緩解，各種發炎的狀況也能減輕。先用一週，再視進展做後續的調整。 二、請教病理 請教：此證如果以《傷寒論》：「消渴，小便多，飲一斗，小便亦一斗者，腎氣丸主之。」何以不用腎氣丸（市面上的皆不是原方腎氣丸，效果不彰），以解小便多的症狀？ 答覆：老先生思慮較多，脾較燥，我認為可以把過程放慢一點。先平復燥熱，再提升陽氣。先生表示脈有力，我認為應該可以先從補一點陰液著手。所以我先用麥門冬和人參來處理，人參的效果快，比較能立即見效，但是長期的保養還是要靠腎氣丸。腎氣丸大概會放在第三步之後，長期保養之用。另外，在經驗上，如果排便較有不易的傾向，會緩一點用腎氣丸。如果能確實依建議行事，我認為問題不大。 請教：為何建議以乾毛布摩擦整個頭皮？ 答覆：我認為肝受到脾燥的影響，也有較多燥熱，所以夢多。我才會建議乾毛布按摩。肝就不主動處理了，脾中有津（「治肝補脾」），肝自平。 請教：腎中燥，為何燥氣能反入肺呢？ 答覆：肺金為腎水之母，本就相通。腎是欲收不欲泄的，但是如果偏燥，腎氣就會反衝入肺，造成宗氣反聚，常見的狀況之一就是「高血壓」。肺喜燥，燥氣就先與肺合了。 請教：其他臟燥會反入肺嗎？ 答覆：燥氣在內，也會在五臟內流傳，他臟有燥，自然也會入肺，但是證或許有些不同。如果脾胃燥入肺，人會容易口渴、口乾。 請教：患者此證的身體模型為何？ 答覆：患者一派發炎之象，說明內臟組織都處於缺乏津液的乾燒狀態，尤其是腎中津液缺乏，才有夜尿如此頻繁的現象。 參考資料： 高血壓怎麼產生的？ vitacillin.blogspot.com/2009/02/blog-post_8523.html |
| 回應﹕ 謝謝！謝謝！ 其實，老朽認定生老病死繫諸天，得失禍福一念間；苟求安命太荒唐，豈有色身萬千年。只緣「梅核氣」侵襲經年，影響工作，老朽不得不奮起抗爭之。不幸敗績頻傳，江山易色，只好買了大批「喉片」，隨時伺侯。更不料人愈老病愈驕，及至把睡眠都捲入霉氣，始下定決心向中、西醫求助，老當一寧。 以汝推薦良方視之，除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似，甚佳。前文係汝問及近況，據實以告，然已不能算「病」，更無須治療矣！ 試想一景：某巍峨大山，奔雲繚繞，有一白髮老叟踽踽其中。該老者背負一大包，包中琳琳總總，皆係各式小包。時狂風稍掀包緣，赫然可見白紙黑字：「腎氣丸」、「白虎湯」…… 若是，人還待上山求道乎？求仙乎？遠不如安居紅塵求緩死，拖拖拉拉萬萬年！ |
| ＃11166 留言者:秦漢唐 [2013-05-28] |
| 主題:中庸之醫 老師您好： 看到前則留言「除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似」，貌似醫生也開了仲景方「麥門冬湯」。既是經方醫生，學生大可放心，唯一擔心的是方中麥門冬的比例，是否與仲景原方相同。蓋因麥門冬湯主要潤「脾之大絡」，是以脾為中心，以中央土的力道，灌溉四方臟。所以麥門冬的力道一定要夠強，劑量要足，不然潤不到其他臟。 學生許久未曾寫作長篇文章，有感於當前中醫與經方的處境，「顯擺」一篇。因目前仍是病身，心火不足、神明不出，改了幾次仍覺拙劣不堪。請老師指正！ 中庸之醫 人常謂中醫是中國一個地區、一個民族的醫術，不過爾爾。又謂醫術，乃小術也，郎中乃是「下三流」行業，不過爾爾。是爾？非爾？ 人之肉體生命為體，精神生命為用，中醫醫理以兩者之結合度為研究對象。追求物質生命者，以之延年益壽；重視精神生命者，以之平和身心、提升精神生命的輸出效率。醫理為天理之一，孰有優劣？唯人之志，各有所之。 精神生命與肉體生命結合緊密稱為健康人，即「平人」（醫家不談「仙人」，但由病人至平人再至仙人，築基固本、拾級而登，斯可矣）；反之，則謂之「病人」。平人身心和合，可稱「中庸」之人，是具「中性」；病人未能中庸，是為「偏性」。其實，病人、平人本無差別，由於人處於變化狀態，因此絕對「中庸」的平人，鮮矣、「鮮能久矣」。而所謂醫者，即糾正偏性之人趨向中庸，故中醫豈僅是中國之醫，實乃「中庸之醫」。 世生萬物，亦本無差別，人類經過千萬年的試驗、選擇、育種，根據服用物質後、其性質對人體的作用，將使人平和、可補充物質與能量的「中性」之物稱為食物，偏性適中、恰能糾正人體偏性的（如同開關身體內一組邏輯閥）稱為藥物，偏性較大、不容易操作或者使用面窄的稱為毒物。無論藥性、毒性，皆為偏性，故人參殺人即是毒藥，砒霜活人亦稱靈丹。故此，以中庸「正其極端」之義，中藥可謂使人「中庸之物」。 既知「藥」「毒」同物、「藥」「食」同源，余在食用熬爛的大米稀飯時，當作是在服藥（只惜此方不能盈利，故無商家宣傳）；服用「腎氣丸」的心態與吃花生米類似；慎吃西瓜的原因與勿用「白虎湯」相同（西瓜的物性類似天然的白虎湯，今人不分季節、不分體質，大量服用，身受其害而不知）；爆炒食物當作炮製藥物，煎製藥物如同煲湯（無怪乎《傷寒論》中傳承自廚師伊尹《湯液經法》）。心中早已病人與平人不辨；藥、食、毒，物物皆物。 知此，即知能治萬病的靈丹妙藥，身邊本自擁有，不在遠方，中性之「主食」是也！然而，白米飯價廉質樸，百姓以之活命養生，日用而不知其珍貴，日久遂棄之如敝屣。又逢今世西風日盛，西醫把持的各式專家為了商機，借「科學」的名義詬病養育人類千萬年的主食，大力提倡控制、縮減主食，卻推銷或令人口爽、或稀奇珍貴、或治標不治本（各種「指標」非中醫之證，實乃西醫廣告詞）、或奇果異蔬（以維生素的名義服用大量寒涼水果蔬菜，滅人心火），以及種種琳瑯滿目的商業食品、藥品、保健品，乃至當今大陸經濟作物擠占莊稼耕地，糧食大量進口，糧賤而地荒。 世人耳濡目染之下，早已不辨物性、道聽途說，競相往口中填塞。偏性加乘偏性，「藥物」加上「毒物」，既乏「中性」之米麵肉蛋魚等主食補益，又缺中庸之藥以扶正，以毒為食而不自知，視藥為毒而難入口，無怪乎平人難見，病人、「亞健康者」處處！ 嗚呼！舉世昏迷，莫能覺悟！竊以為，降低巨額的醫療費用、提高糧食產量和農民收入、濟世救民並不難，讓「主食成為主食」即可！然而，中醫不興，中庸可得乎？ 日用而不知其理的瑰寶，尚有如同白米飯一樣樸素的「經方」，余學醫即以經方醫理入手，側重於搞懂人體運行機制的理論（比如：小便的機制是肺中氣壓、脾胃液壓、腎中水壓均至強盛狀態，膀胱之廢水始能順暢排出；如果諸臟燥氣產生額外的氣壓，不時擠壓膀胱，而致小便頻數，在《桂本傷寒論》中稱為「小便淋漓」），注重經典中的醫理的概念系統化、準確化，醫理中陰陽五行也可為學習其他五術打下基礎，通過學習藥性更可以了解萬物之性（疑似文祥「資料編碼」）。 待漸漸深入學習後，發現中醫自岐黃而興，至漢唐而大成，自宋以降，去聖日遠、醫理漸亡。後世醫師不知醫理、不求通透，自以為是、崇尚創新，重流行（時方、偏方及後世醫書）而輕經典（經方及內經、神農本草經、傷寒論），重治標（短期利益）而輕治本（長期利益），重局部（某一症狀）而輕整體（整體觀），近當代中醫大夫不會治病、只會調理幾成常態，待西風東進之際，中醫立刻摧枯拉朽般敗走麥城，實乃理所當然！ 實話實說，經方確有其缺陷：其一，藥方療效迅速，病解後即停止用藥，而且看似多證實乃一個病因，通常一並搞定，因此難以將病患（被笑稱「藥罐子」）當作搖錢樹一樣不停調理，故醫生謀生不易；其二，藥品種類少，且價格低廉，方子也不創新，故缺少商機；其三，對醫生文化素養要求較高，尊重經典、虛心探求深意始可入門，若理論不通，一旦開錯藥，治病有多快、殺人就有多快。正因此缺陷，後世郎中逐漸莫敢用之、莫能知之，仲景雖被貫上名譽醫聖的頭銜，傷寒論卻束之高閣！ 後世醫生既不知其理，又不知「人性不變、物性亦不變」，遂肆意篡改仲景原方，或更換藥材，比如腎氣丸中換生地黃為熟地（同仁堂之金匱腎氣丸與桂附地黃丸皆如此）；或是畫蛇添足，比如金匱腎氣丸添加牛膝、車前子；或肆意變更比例，比如麥門冬湯，通常將麥門冬的比例調低。使用了亂改的經方之後又說無效，即言經方不合時宜，以致仲景方之真意千載蒙塵！ 雖然從傷寒論中探求的醫療養生觀念，與當今主流觀念相違背，廟堂之上的中西醫反對者甚眾，但《傷寒雜病論》仍在，只是能讀懂的少了，能闡釋成現代人易於理解的觀念更少。前日，當余看到如下歸納： 風暑－－血（少陽、厥陰）－－傳導 本於「密度」，對於密度的兩者極端表象作描述。 風：能量的高速流動的現象。 暑：能量近乎不流動的現象。 濕燥－－津（陽明、太陰）－－對流 本於「濕度」，對於濕度的兩者極端表象作描述。 濕：濕度極高。 燥：濕度極低。 寒熱－－氣（太陽、少陰）－－輻射 本於「溫度」，對於溫度（分子間的動能）的兩者極端表象作描述。 熱：系統動能偏高。 寒：系統動能偏低。 頓時拍案道：這簡直就是系統概念化的中醫！是知：當今觀念繁榮，仲景原方的微言大義，今世當出！ 有理由相信在不遠的將來，以經方模型、本草模型而構建的電腦程式，將繼承仲景等祖先智慧，使世人身心平和！中庸之醫必將重放光芒！ |
| 回應﹕ 中藥之奧妙就在於藥方「大同小異」，大同者，同為治人病，病僅係時疾之丙，人體機制無別；小異者，狀況之別正係待醫之病源，人人有異也！因此，千百年來，各種經方歷久不衰，活人無數，卻又無一全同。西醫貌似「科學」，其科為機械、其學如齒輪，頭疼腳疼，部位雖異而用藥則殺疼如一！ 汝此文，「開門見山」立論已偏，蓋所謂：「人常謂中醫是中國一個地區、一個民族的醫術，不過爾爾。又謂醫術，乃小術也，郎中乃是下三流行業，不過爾爾」本係無知無識輩之偏見，若以偏見斥偏見，頗類白犬吠黑犬，但聞吠聲震天，明眼人難悉所吠為何矣！ 須知中華傳統素有士俗兩道，真士唯理是問；世俗但見功名利祿，以酒色財氣為念。世之真醫承之於天、以生命傳衍為目的，張仲景、李時珍者，神也！豈須躩蹦於權貴之舞台、嘩眾取寵？再言「中庸」，中庸指為人之道，絕非好壞兩端擇其中、黑白不分盡灰色！如此理解，中華文化無非天下食餘總匯，不顯黑白之潢汙！ 汝既知中庸「正其極端」之義，斯乃抽象之精神境界，焉能將物質之中藥、推論為「使人中庸之物」。「極端」者，僅知其一不知其二之類，汝略知中醫皮毛，拉雜中庸大義，正係「極端之偏」，以致難明究竟，徒令識者空唏噓也！文乏大義，不可僭章，汝此文犯了輕忽之病，自以為是，當切實反省之！ 做人須知：登山千仞，一日可竟；行路百里，旬日始達！中醫藥易學而難精，常看《黃帝內經》、《傷寒論》、《本草網目》等，僅知天高；若欲成就天人、有益於世，起碼要在熟學飽知之後再閱歷半生，多醫窮究，苦心志而盡絕思，始悉地厚！萬勿持粉彩塗鴉高樓，玩語文作秀網絡！風起雲湧，中庸道圮矣！ |
| ＃11166 留言者:秦漢唐 [2013-05-28] |
| 主題:中庸之醫 老師您好： 看到前則留言「除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似」，貌似醫生也開了仲景方「麥門冬湯」。既是經方醫生，學生大可放心，唯一擔心的是方中麥門冬的比例，是否與仲景原方相同。蓋因麥門冬湯主要潤「脾之大絡」，是以脾為中心，以中央土的力道，灌溉四方臟。所以麥門冬的力道一定要夠強，劑量要足，不然潤不到其他臟。 學生許久未曾寫作長篇文章，有感於當前中醫與經方的處境，「顯擺」一篇。因目前仍是病身，心火不足、神明不出，改了幾次仍覺拙劣不堪。請老師指正！ 中庸之醫 人常謂中醫是中國一個地區、一個民族的醫術，不過爾爾。又謂醫術，乃小術也，郎中乃是「下三流」行業，不過爾爾。是爾？非爾？ 人之肉體生命為體，精神生命為用，中醫醫理以兩者之結合度為研究對象。追求物質生命者，以之延年益壽；重視精神生命者，以之平和身心、提升精神生命的輸出效率。醫理為天理之一，孰有優劣？唯人之志，各有所之。 精神生命與肉體生命結合緊密稱為健康人，即「平人」（醫家不談「仙人」，但由病人至平人再至仙人，築基固本、拾級而登，斯可矣）；反之，則謂之「病人」。平人身心和合，可稱「中庸」之人，是具「中性」；病人未能中庸，是為「偏性」。其實，病人、平人本無差別，由於人處於變化狀態，因此絕對「中庸」的平人，鮮矣、「鮮能久矣」。而所謂醫者，即糾正偏性之人趨向中庸，故中醫豈僅是中國之醫，實乃「中庸之醫」。 世生萬物，亦本無差別，人類經過千萬年的試驗、選擇、育種，根據服用物質後、其性質對人體的作用，將使人平和、可補充物質與能量的「中性」之物稱為食物，偏性適中、恰能糾正人體偏性的（如同開關身體內一組邏輯閥）稱為藥物，偏性較大、不容易操作或者使用面窄的稱為毒物。無論藥性、毒性，皆為偏性，故人參殺人即是毒藥，砒霜活人亦稱靈丹。故此，以中庸「正其極端」之義，中藥可謂使人「中庸之物」。 既知「藥」「毒」同物、「藥」「食」同源，余在食用熬爛的大米稀飯時，當作是在服藥（只惜此方不能盈利，故無商家宣傳）；服用「腎氣丸」的心態與吃花生米類似；慎吃西瓜的原因與勿用「白虎湯」相同（西瓜的物性類似天然的白虎湯，今人不分季節、不分體質，大量服用，身受其害而不知）；爆炒食物當作炮製藥物，煎製藥物如同煲湯（無怪乎《傷寒論》中傳承自廚師伊尹《湯液經法》）。心中早已病人與平人不辨；藥、食、毒，物物皆物。 知此，即知能治萬病的靈丹妙藥，身邊本自擁有，不在遠方，中性之「主食」是也！然而，白米飯價廉質樸，百姓以之活命養生，日用而不知其珍貴，日久遂棄之如敝屣。又逢今世西風日盛，西醫把持的各式專家為了商機，借「科學」的名義詬病養育人類千萬年的主食，大力提倡控制、縮減主食，卻推銷或令人口爽、或稀奇珍貴、或治標不治本（各種「指標」非中醫之證，實乃西醫廣告詞）、或奇果異蔬（以維生素的名義服用大量寒涼水果蔬菜，滅人心火），以及種種琳瑯滿目的商業食品、藥品、保健品，乃至當今大陸經濟作物擠占莊稼耕地，糧食大量進口，糧賤而地荒。 世人耳濡目染之下，早已不辨物性、道聽途說，競相往口中填塞。偏性加乘偏性，「藥物」加上「毒物」，既乏「中性」之米麵肉蛋魚等主食補益，又缺中庸之藥以扶正，以毒為食而不自知，視藥為毒而難入口，無怪乎平人難見，病人、「亞健康者」處處！ 嗚呼！舉世昏迷，莫能覺悟！竊以為，降低巨額的醫療費用、提高糧食產量和農民收入、濟世救民並不難，讓「主食成為主食」即可！然而，中醫不興，中庸可得乎？ 日用而不知其理的瑰寶，尚有如同白米飯一樣樸素的「經方」，余學醫即以經方醫理入手，側重於搞懂人體運行機制的理論（比如：小便的機制是肺中氣壓、脾胃液壓、腎中水壓均至強盛狀態，膀胱之廢水始能順暢排出；如果諸臟燥氣產生額外的氣壓，不時擠壓膀胱，而致小便頻數，在《桂本傷寒論》中稱為「小便淋漓」），注重經典中的醫理的概念系統化、準確化，醫理中陰陽五行也可為學習其他五術打下基礎，通過學習藥性更可以了解萬物之性（疑似文祥「資料編碼」）。 待漸漸深入學習後，發現中醫自岐黃而興，至漢唐而大成，自宋以降，去聖日遠、醫理漸亡。後世醫師不知醫理、不求通透，自以為是、崇尚創新，重流行（時方、偏方及後世醫書）而輕經典（經方及內經、神農本草經、傷寒論），重治標（短期利益）而輕治本（長期利益），重局部（某一症狀）而輕整體（整體觀），近當代中醫大夫不會治病、只會調理幾成常態，待西風東進之際，中醫立刻摧枯拉朽般敗走麥城，實乃理所當然！ 實話實說，經方確有其缺陷：其一，藥方療效迅速，病解後即停止用藥，而且看似多證實乃一個病因，通常一並搞定，因此難以將病患（被笑稱「藥罐子」）當作搖錢樹一樣不停調理，故醫生謀生不易；其二，藥品種類少，且價格低廉，方子也不創新，故缺少商機；其三，對醫生文化素養要求較高，尊重經典、虛心探求深意始可入門，若理論不通，一旦開錯藥，治病有多快、殺人就有多快。正因此缺陷，後世郎中逐漸莫敢用之、莫能知之，仲景雖被貫上名譽醫聖的頭銜，傷寒論卻束之高閣！ 後世醫生既不知其理，又不知「人性不變、物性亦不變」，遂肆意篡改仲景原方，或更換藥材，比如腎氣丸中換生地黃為熟地（同仁堂之金匱腎氣丸與桂附地黃丸皆如此）；或是畫蛇添足，比如金匱腎氣丸添加牛膝、車前子；或肆意變更比例，比如麥門冬湯，通常將麥門冬的比例調低。使用了亂改的經方之後又說無效，即言經方不合時宜，以致仲景方之真意千載蒙塵！ 雖然從傷寒論中探求的醫療養生觀念，與當今主流觀念相違背，廟堂之上的中西醫反對者甚眾，但《傷寒雜病論》仍在，只是能讀懂的少了，能闡釋成現代人易於理解的觀念更少。前日，當余看到如下歸納： 風暑－－血（少陽、厥陰）－－傳導 本於「密度」，對於密度的兩者極端表象作描述。 風：能量的高速流動的現象。 暑：能量近乎不流動的現象。 濕燥－－津（陽明、太陰）－－對流 本於「濕度」，對於濕度的兩者極端表象作描述。 濕：濕度極高。 燥：濕度極低。 寒熱－－氣（太陽、少陰）－－輻射 本於「溫度」，對於溫度（分子間的動能）的兩者極端表象作描述。 熱：系統動能偏高。 寒：系統動能偏低。 頓時拍案道：這簡直就是系統概念化的中醫！是知：當今觀念繁榮，仲景原方的微言大義，今世當出！ 有理由相信在不遠的將來，以經方模型、本草模型而構建的電腦程式，將繼承仲景等祖先智慧，使世人身心平和！中庸之醫必將重放光芒！ |
| 回應﹕ 中藥之奧妙就在於藥方「大同小異」，大同者，同為治人病，病僅係時疾之丙，人體機制無別；小異者，狀況之別正係待醫之病源，人人有異也！因此，千百年來，各種經方歷久不衰，活人無數，卻又無一全同。西醫貌似「科學」，其科為機械、其學如齒輪，頭疼腳疼，部位雖異而用藥則殺疼如一！ 汝此文，「開門見山」立論已偏，蓋所謂：「人常謂中醫是中國一個地區、一個民族的醫術，不過爾爾。又謂醫術，乃小術也，郎中乃是下三流行業，不過爾爾」本係無知無識輩之偏見，若以偏見斥偏見，頗類白犬吠黑犬，但聞吠聲震天，明眼人難悉所吠為何矣！ 須知中華傳統素有士俗兩道，真士唯理是問；世俗但見功名利祿，以酒色財氣為念。世之真醫承之於天、以生命傳衍為目的，張仲景、李時珍者，神也！豈須躩蹦於權貴之舞台、嘩眾取寵？再言「中庸」，中庸指為人之道，絕非好壞兩端擇其中、黑白不分盡灰色！如此理解，中華文化無非天下食餘總匯，不顯黑白之潢汙！ 汝既知中庸「正其極端」之義，斯乃抽象之精神境界，焉能將物質之中藥、推論為「使人中庸之物」。「極端」者，僅知其一不知其二之類，汝略知中醫皮毛，拉雜中庸大義，正係「極端之偏」，以致難明究竟，徒令識者空唏噓也！文乏大義，不可僭章，汝此文犯了輕忽之病，自以為是，當切實反省之！ 做人須知：登山千仞，一日可竟；行路百里，旬日始達！中醫藥易學而難精，常看《黃帝內經》、《傷寒論》、《本草網目》等，僅知天高；若欲成就天人、有益於世，起碼要在熟學飽知之後再閱歷半生，多醫窮究，苦心志而盡絕思，始悉地厚！萬勿持粉彩塗鴉高樓，玩語文作秀網絡！風起雲湧，中庸道圮矣！ |
| ＃11180 留言者:秦漢唐 [2013-06-20] |
| 主題:留言或丟失 老師您好： 如果學生記憶未出錯，在１１１７１和１１１７２則留言之間，還有一則留言，但這幾日再看時找不到了，可否重新貼上？ 這兩則留言中，老師與漁兒師兄的問答，正對我證，恰似一劑可口良藥，我服之獲益而喜。再次拜謝老師與漁兒師兄！ |
| 回應﹕ 是記錯了也！ |
| ＃11184 留言者:秦漢唐 [2013-06-23] |
| 主題:感謝教誨 老師您好： １１１６６則留言老師所批，是診斷病症，有鞭策之效；而１１１７１和原１１１７２則留言令我見賢思齊（非「形式邏輯」的觀念），具提攜之功。學生服之，心境比舊時平和許多，更能繼續潛心修煉，是有所喜。實為受益良多，哪有致歉之事。 再次感謝、感恩老師與漁兒師兄的教誨！ |
| 回應﹕ 老朽未查明事實真相，回言草率，致歉是最基本底線也！ |