| ＃7654 留言者:秦漢唐 [2008-03-12] |
| 主題:讀后感 作為收到「陳智民」先生郵件的一名網友，略發讀后之感。 信中所涉及諸事，見怪亦不怪，在《封神演義》、《西游記》、《東周列國志》、《峨嵋仙蹤》等書中，多有類似個案。因恐傷及自尊，具體橋段不表。 僅表一起案例如下： 一日，於少管所遇一年少罪犯，問其何罪，答曰“毆打父兄”。問其詳，告之“吾父偏愛吾兄，吾兄位高於吾，吾不服”。 此類人等，自非我輩中人。我輩中人，遵守五常倫理、心懷仁義禮智信，無不翹首以待圖文系統早日問世，以教化眾生，振興中華。 奉勸覬覦圖文系統之士，莫把它看作獲得名、利之階梯，而應看作是導人向善之「工具」，則發揚傳統中華文化、使人類發展軌跡符合「道」，才應是我輩之「目的」。 敬恕小子多言，言辭不當之處，望老師與我輩中人批評指正。 |
| 回應﹕ 是明眼人也，陽光之下無新事！此文實乃期中考卷，由該員所代發者，各位網友不妨各試所知。 唯奉勸斯可，期望不宜。 有兄弟爭奪牛肉麵攤，打破了三個碗，打翻了一鍋牛肉湯，心氣始平。 有兄弟爭奪玩具小店，打破了櫃窗玻璃，打翻了滿架玩具，心氣始平。 有兄弟爭奪大賣場，各動員大量人力，打得頭破血流，分了家，氣猶難平！ 有兄弟爭奪建築用地，律師、會計、偵探、軍警出動，官司打到三審，爭訟三十年！ 有兄弟爭奪國家主政權……血……流……成……河……白……骨……盈……野……從古至今！ 老朽非常人、圖文系統非常事，苟系統能成，且真能年產影片萬部，豈是一國政權可堪比擬（蓋朋分者多、得利有限）？人只要覺得「吾父偏愛吾兄」，花美金百萬，買個頂級刺客殺之（含所有礙事者）！得利百億，投資報酬率高達萬倍！憑什麼「吾服氣」？ 法國哲人有句名言：但願我的理髮師、用人、廚子篤信上帝！如此這般就不會偷我的錢了！覬覦圖文系統之輩則謂：但願老朱堅持倫理道德到底，如此這般就不會有人阻止我獨霸天下了！ 老朽有三套牌，一是「明知不可為而為之」；二是「堅持無為而為之」；三是「見機行事可為則為之」。如此這般，沒有牌理，也不出牌！所待者：明珠佩美女，寶劍贈俠士！不急也不急，天下神器，一應發展資料皆存網際，得者有緣，有緣自成也！ |
| ＃7674 留言者:秦漢唐 [2008-03-24] |
| 主題:默讀 老師您好： 學生對閱讀、理解之機制有一處疑問。當學生閱讀書籍時，自我感覺文字首先經過視覺辨識，然后必須經過大腦中一發音機制「默讀」此文字（不出聲、口舌喉亦不動），如此方能將概念連貫起來，最后才能略理解文義。又當思考問題（打腹稿等）時，也離不開此「默默自言自語」之過程。 但坊間「速讀」教程皆言應避免此「默讀」過程，僅用「視讀」直接理解，則閱讀速度可一目十行。老師也曾說漢字一字一圖，直觀易解。請問老師此「默讀」是否是閱讀、理解時之必須？如何是有效的方法？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 閱讀時先經過「默唸」是種良好的習慣，因為閱讀用眼（入腦）、默唸用聲帶（聽覺入心），兩者合用能有助於「認知、理解」。蓋語言與文字皆係潛意識作用，但性質功能有別，語言近感性、文字係理性。是以真要「讀書（與閱覽有別）」，絕對不可「速食」，一目十行的結果，只是沙塵暴！ 要問什麼是「有效的方法」？得先確定「立場、目標」！如果想嘩眾取寵，一目千行更令人結舌！但為瞭解文中「義理」，保證「速讀」等於緣木求魚！若真要「體會古人心意」，讀古書時，最好搖頭晃腦、讀出聲來，學學古人的肢體動作！ |
| ＃7683 留言者:秦漢唐 [2008-04-14] |
| 主題:多謝老師 老師您好： 自老師推薦《丹尼》一曲後，學生即思是否還可篩選更多佳曲。然又意及「非禮勿視、非禮勿聽」，我等判斷力不足，亂聽一氣，恐弊大於利。故多謝老師親自躬身，於淤泥之處，細篩良玉。老師之篩選原則可稱「思無邪」。 尚有一問，為何老師未選國語歌曲（抑或是以后再選）？如以往老師推薦之鄧麗君之歌曲。京劇（地方戲等）是否在備選列中（大陸現正在推京劇入課堂）？ 再謝老師。學生敬上。 |
| 回應﹕ 正是，始亂不可終棄也！自丹尼一曲後，老朽一再深思，推薦相當於承擔責任，不可輕率行事。然自上個世紀廣播、電視風行草偃，通俗歌曲幾無所不在，其良莠難齊宛似天淵！老朽何能何德，不過據一罟網自愚，自助自救尚且不及，怎堪無事生非？ ３１１事件，本室學生有五分之一（現餘十二）棄船，老朽自我檢討，知係因圖文系統壓力太大，致群體歇斯底理！為此，老朽引咎退居幕後，蒔花養草、為文賞籟。繼而再念，老朽自命長於律己，今地獄未空，怎生自娛？是有捐出漁獲，獨樂樂不如眾樂樂之舉焉。 中華文化之優點在於「天人之究、思想玄奧、倫理道德」，正因如此，音樂、美術被先聖前賢刻意犧牲掉了（詳見罟網留言）。老朽崇尚傳統文化，分際謹嚴，絕非妄自尊大。至於中華文化之科學實證，何妨假以時日，待飛龍在天，遲早將一新世人耳目。 老朽專修音樂，深悉內情，今中華文化已成俎肉，國語歌曲斯乃末流，焉可充數？鄧麗君唱功尚可、人格亦佳，但無歌缺調，豈能自欺欺人？細審所唱，僅「何日君再來」入選（其詞之平仄與音調相符，即老朽所提倡之「學倉頡唱中文」），單絲不成線，碩果獨存，尚在檢索中。 至於京劇、越劇等等，無非地方風習，其雖一竅之息亦有數竅之和者，無須老朽多事也！苟欲登「大雅之堂」，條件有三： １，天－－其音、協之規律而盡通：符合１２平均律，有旋律、和聲、曲式之規範。 ２，地－－其詞、放之四海而皆準：符合人性需求，文詞優美含蓄。 ３，人－－其曲、發之感官而無窮：變化多、萬變不離感受之要件。 即令京劇等風行天下（美國爵士、靈魂亦同），於「人」而論，僅具那幾套有限的曲目，老朽不取！ 當今社會，工匠橫行霸道，一切向錢看，文化順水流。任何人，只要肯「露」愛「現」，只要有人菌集付費，就可以捧星上天，以致於社會上污煙瘴氣。由於西方文化尚停留在獸性階段，素乏倫理道德，滿園春色無非性，物兢天擇皆為己！故西方縱然淺薄，然露現之餘，尚有餘珠焉！ 前曾有人謂老朽係「大中華沙文主義者」！實則應更名「人類精神沙文主義」！蓋人莫非進化之禽獸，《智慧學》未來必成顯學，待社會再沉淪下去，野獸叢林重現，人類方知倫理道德之重要性。然而，老朽職司開拓，又將由極右轉向極左，揭竿起義，再效愚公也！ 於此商人垂簾之際，放眼人類精神文明，思想空無、文學呢喃，戲劇泥淖、音樂泛濫！為此，老朽著書以發諸思想；於本網與眾友溝通以究文學；致力圖文系統以改善戲劇趨向；整理曲目以為音樂釜底抽薪。苟若能得一眾網友之助，人類精神沙文主義得直矣！ 目前只是啟步，正設計一專欄提供各種曲目之「超聯結」中。蓋音樂「非聽不可」，僅泛泛之介紹，意義不大！唯聯結必須慎重，否則觸犯版權，在劫難逃！原則上，將以二十世紀分為兩類，其前後各收５００則（含器樂）。如此，規模宏大，而明年圖文系統將成，老朽不知能否善捋虎尾也！ 至於介紹之內容，老朽打算將評語寫得如同「小品」。以 Al Di La 為例，這首歌佔據老朽心靈數十載，那旋律的完美、康妮無瑕的音色、嬌柔而奔放的腔調，實乃人間絕唱，絕非「優美嬌柔成熟」幾個字可以表達。但是，來日方長，待專欄的形式定案，再看老朽一一道來。 老朽年輕時，甫入大學，天真而不傻，在小皇帝純潔的心靈中供養了幾尊神像，Connie Francis（康妮）是其中之一。那是電台及唱片拉風的時代，人雖每每受感官之愚，但視、聽獨立，宦官權力尚還有限。康妮成為兒皇帝的教主，只是憑著幾張唱片，藉音符勾勒出一尊天使的容貌。 某日，一位「教友」傳來「福音」，謂康妮有部電影上映，但最好不要去看，因為康妮太「酒鬼」！誰都知道，人人各有獨特的「審美觀」，所以，我們幾位教友，約定互不「討論」，大家默默朝聖去。結果，大家默契一流，默默的去，默默地回，默默地任心靈承受默默地傷感。 其實，康妮並不「酒鬼」，只是與想像的落差太大，尤其是未食人間煙火的小皇帝們，先有了「酒鬼」的成見，就算康妮未曾飲酒，小宦官們也會把酒窖搬來！ 那是二十世紀五十年代，雖然已非男女授受不親，但我輩兒皇帝寧願想像洞房花燭夜中，一花獨香的銷魂美景。當年，最令「小龍」心不悅的，是一些狂蜂浪蝶，忝不知恥地出入花叢。彼等污蔑了天堂，褻瀆了天使，連帶的也摧毀了兒皇帝純潔的心靈。職是之故，小龍寧默默而遠揚揚！ 如果康妮晚生三十年，電視、電影當道，「性感」為先、色相成為商品，康妮恐連初試啼聲都無可能。人本感官之奴，感官宛如宦官，大腦空置，唯「性感」是趨！六十年前，兒皇帝無知；如今為贖前衍，老朽將 Al Di La 一曲尊為流行歌曲之首。 如此，希望網友協力推薦夠水準之歌曲，共襄斯舉。當然，若網友們興趣不大，老朽也將眾樂樂不如獨樂樂，大可朝九暮一，草草了之也！ |
| ＃7747 留言者:秦漢唐 [2008-05-23] |
| 主題: 老師您好： 學生日前對＃７７３０之回復、有不懂之處。摘錄如下： 當然，進一步分析，人生既是前定，有人就說：「我做什麼與不做什麼有什麼分別」？話說，一塊小石頭問大石頭：「我前天如此，昨天如此，明天也必如此」。大石頭說：「我前年是塊很大的石頭，去年也比現在大，明年可能會更小一點」。小石頭懂了，說：「啊！原來你是為我而存」。 是啊，「做與不做有什么分別」？學生甚感迷惑。經幾日思考，於昨日偶然似有所得，所解如下： 有道之人，入世時，其觀念為：「修身齊家治國平天下、治亂修平」。其人有儒家、墨家，有地藏王菩薩。但出世者或可譏之：「貪天之功，如喪家之犬，智慧出、有大偽」。 有道之人，出世時，其觀念為：「天道有自，無為而治」。其人有老莊，有仙佛。但入世者或可譏之：「自了漢，無濟于世」。 然有道之人，即無我、無私之士，其毀譽不計，為所當為，止所當止。人生皆由天定，然人人機緣不同、時時機緣不同；既無私心，則何必區分出世、入世？何必區分做與不做？ 以上為學生所能理解，請老師指正。 又學生愚鈍，對大小石頭之寓意，不懂為不懂，再請老師開竅。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 很好，能參到此地，近道矣。只是參時，也有不同的立場，不可不知。 上一則石頭的故事，於「小石頭的自我」而言，一個封閉的「主觀世界」，「一切唯我」為真。反正一己只存在於「自我的虛無中」，有什麼感受、想法，只是如人飲水，冷暖自知。實際上，「小我」能量有限，人間事無論大小，都作不了主，於焉，命中注定成立（小石頭一定來自大石頭）。 汝所悟係站在「大石頭」立場，相當於「有道之人」，彼等為所應為、不逾矩。至於石頭大小，全係環境與能量互動使然，不會有誰想自作主張。這種有道之人既不想作主，便成為大自然最順手的工具，所應為者，事態之必然因果也。因果不昧，宇宙中一應自然，當係一切前定（石頭一定分化）。 再上一層，可跳出宇宙之上，連星辰都已視若微塵，整個系統只是體用鋪陳、因果相續。然而，如果沒有人、人類，失去了體用因果的系統介面，宇宙如何運作？天文物理界只看到物質結構，便夸夸其談，惜人類知識有限，還不理解「生命的真諦」，故人生成為一團迷霧（石頭是石頭嗎）。 最近老朽在《智慧學》的序言中加了一段，正可用作借境： 「假定人類是一種碩大的生命體，個人就相當於人類身體中的一個神經原；再假定人類的意識中樞為『天』，個人的存在就是天命之一環。進一步推論，人類對宇宙何嘗不然，所有的物質體提供了結構的基礎，而其間的能量變化，端賴精神信息溝通。如此，人生與宇宙的關係，就昭然若揭了。」 換句話說，人體中有無數細菌、紅血球、細胞，「它們」都有生命。人體相當於一個國家、社會，人的行為決定了體內生命的「命運」，就可以說是「命中注定」。同理，個人對國家、國家對地球、地球對星群，一層一層地推上去，全部運作在統一的規律下，是謂因果。 人若能得知「有道」，且知道「道在何方」，自然可以放心前行。人生最大的困惑，在於「自以為能作主，但卻一無所能」！所有的痛苦、煩惱，莫非來自「自我的妄心」！當人認清了人生只是宇宙運行的一個小齒輪，安心認真地執行任務，就立刻上了道，且必運行無礙。 當然，愚昧之輩一聽說「一切前定」，便會大喇喇地睡著不起，等待前定伸手。魯迅看了不滿，寫了本《阿Ｑ正傳》；美國人要做超人之夢，也大笑無稽；好在魯迅走了，美國人也由雲端滑下。待中國再站起來時，安貧樂道將大行於世，到時，有睡的、走的、跑的，大家何妨同聲一笑？ |
| ＃7749 留言者:秦漢唐 [2008-05-24] |
| 主題:續＃７７４７則 老師您好： 多謝老師解惑，學生腦中頑石漸開，但頑石中仍然跳不出孫猴子。 「再上一層，可跳出宇宙之上，連星辰都已視若微塵，整個系統只是體用鋪陳、因果相續。然而，如果沒有人、人類，失去了體用因果的系統介面，宇宙如何運作？」 宇宙可謂所有「子系統」之頂級「父系統」，誰可跳出？孫猴子都跳不出如來佛手心。又，人類誕生之前，宇宙中照常日出日落。學生又生疑惑如上，膽大妄解如下： 老師之所以言「跳出宇宙之上」，目的是防止悲觀「宿命論」；而文中是從下、中、上三級分別解說人生天定。下句代表「體用因果的系統介面」之人類，或可用天地人三才之「人」來理解，若無「人」，則「天地」無意義。學生愚昧，不知理解是否有誤。 因讀老師著作已多（但未精），以上愚見，學生實不知到底是老師之觀念，還是學生的觀念了。但有一觀念，學生不知從何處得來，再請老師解惑。 宇宙中「子系統」包含「子系統」，向上看，太陽系包含地球，銀河包含太陽系，幾乎無窮無盡；向下看，分子包含原子，原子包含質子、中子、電子，乃至夸克等等。目前科學界發現的最小粒子理應可無限分割下去。因原子之結構類似太陽系，學生一直認為在原子中可能存在一個世界，里面應該也有智慧生物，且再往下分，仍然無窮無盡。請問老師這種觀念是否可笑？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 孫猴子祇有一尊，一旦修成正果，拔一根毛無異毛猴，繼續努力，遲早通達也！ 所解皆正確，唯又局陷於「一隅」，站在「中指山」下，故無法跳出如來佛掌心。我佛說法，修者自持，苟若知行合一，斯法正確，與「何人之觀念」無關矣！若定要分辨「何人之觀念」，則石、毛有別，毛猴子永為毛猴子，再若點石成金，金猴子更不同於孫猴子也！ 末段申論者係「系統觀」之真諦，蓋戰國時宋國之惠施，在其《悖論》中說：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一」；管子也於《心術》中說：「其大無外，其小無內」；莊子則於《秋水篇》中說：「因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小」。 三千年前，中國之哲人早見及此，故非老朽「獨家秘傳」也！老祖先明智，在《尚書－旅獒》中說：「玩人喪德，玩物喪志」。玩人者，政客之類，利用人氣以謀私利；玩物則係科學家之專長，以聚歛物資雄踞天下。哲人深知人性之愚昧，只要「玩一次」，就會上癮，直至失德、失志而後已。 如今民主、科學問世不過三百年，人們越玩癮頭越大，已玩到地球生態絕滅、人類面臨「末路」！然而，「政客」猶夸夸其言：民主自由是「普世價值」，等於說：「人人該吃麥當勞、喝可口可樂」！科學則聲稱：「待幹細胞研究成功，人人萬歲」！只是沒人敢說：「什麼是人生幸福」！ 人是碎石之末，注定是愚昧的泥猴子，遇水即散，所以需要有那麼一個「金剛不壞之主觀世界」。主觀個體則逐步開化，累善因、積善果，點點滴滴，聚沙成塔。更重要的，是還要經過各種考驗，諸如「汶川大地震」之類，客觀人性之昧者漸泯、明者提升，斯能冶礦成金。 宇宙中炁能本具，生命體利用炁能，以續生存為基本訴求。待「時機成熟」了，一種能累積經驗、轉化為認知的人類出現。人類擁有「人智」，以個體主觀趨近客觀，由無而有，自愚而明。問題在，人智有「玩人、玩物」特性，大自然為免「一智獨大（＝系統失衡）」，是有生死。 大自然在恒變的演進中，賦與人類的炁能為「時間」，人自「志於學，而立，不惑、知天命、耳順」很好，但一旦到達「不逾己」，就失去了「調整、反省」的能力，從而固化、腐敗！而「知天命」之成果不容虛擲，是有經驗認知之代代相襲，形成人類與大自然溝通之精神長河！ 時間是炁能，就必然具有動力，有利有害。人若知善用時間，河道暢通，朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。但若任意虛擲浪費、飆車競速，則常引火燒身，痛苦煩惱，其後果自不待言。然而，大數人或是懵然不知、或因隋性成習，不願利用時間，整天無所事事，坐讓時間煎熬！ 這些道理，正是人性的試場，因汝能參透到此，老朽不得不洩漏一二。所幸本網不大，網友都已有數載修為之功，略示於此，有緣自熟。蓋參透人生是因，回歸宇宙涅槃是果，並非人人有緣明心見性也！果若道理一聽就懂，那麼「人間何在、因果怎存」？時間的意義又在哪裡？ |
| ＃7764 留言者:秦漢唐 [2008-06-24] |
| 主題:教小杏子 朱老師好！沈老師好！ 學生一時好奇心起，請問老師是如何教小杏子的？ 舉例：沈老師教小杏子「不是食物不要吞進肚裡」，這樣的規則千千萬萬，如何防止掛一漏萬呢？朱老師教的「漢字由右而左寓有深意」，類似的資料萬萬千千，應不是輸入資料庫這樣簡單。 祝老師們身體安康！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 汝一時好奇心起，教老朽如何回答？講真話？豈非造孽？如果不笑死一大票學富九車的博士專家，就有可能某一天老朽空遁化無，淪為強者籠中的金絲雀！真有興趣，不妨看看《智慧學》，藍圖流程在彼，如假包換！再不然上罟網淘金去，反正笑話比故事短，沒有朱絲，也必有馬糞！ 因汝未曾參加《漢字基因字典》之編輯，未入寶山，安知蹊徑？老朽常謂，中國人捧著金碗討飯，不識金銀之輩，當然不知金碗為何。如今西洋神話已近黃昏（比爾已退），真要入夢，金髮美女確能滿足情色春風。但是奢談智慧，百年來的淺盤教育，大概連洗個臭腳丫子都嫌不足！ 如果不明漢字基因，必然不懂「不是食物不要吞進肚裡」和「由右而左」的微言大義，則類似或毫不相干的資料必將如汗牛充棟！好在尚有前例，六祖 惠能，大字不識一個，卻智慧超群，千古一人！五千年前，伏羲就能發易理之幽微，而今舉世億億萬萬知識分子，卻連八卦是什麼都諱莫如深！ 汝來本網多年矣！是否好奇老朽白白花花？果真「掛一漏萬」，結論便是老朽無的放矢，尚待防止什麼？空氣乎？實話實說，牛皮一吹就破，破必傷人，不妨遠駐旁觀。老朽行將就木，今生夙願直否，無非孤芳自賞。不過代表已化為朽木之傳統文化，在此獻醜，成固可觀，敗亦可博一粲也！ 須知：電乃一種能量，須靠電線傳導，否則出不了大門。人為一主觀系統，若無文字溝通，人必然是團笨蛋！製造電線要有技術，學習文字得下功夫！在古代，強大如羅馬人也製不出電線，而今天，囂張的美國佬雖能生產電線，但卻未必瞭解文字溝通，尤其是智慧攸關。 因為英文有３０萬單字，漢字僅數千！汝既自以為會用文寫字，何不想想，數千字能掛多少一？又漏掉了多少萬？ （沈補）既有規則千千萬萬，人更學不會「不是食物不要吞進肚裡」了，難怪每天都有中毒的。 |
| ＃7805 留言者:秦漢唐 [2008-07-25] |
| 主題:賜字 敬請老師惠賜墨寶。 抬頭：學生秦漢唐 內容一：人生到處知何似，恰似孤鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。 內容二：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；皆應無住生心。 有勞老師，學生不勝感激。學生秦漢唐 敬上。 |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7828 留言者:秦漢唐 [2008-07-30] |
| 主題:錯在自己 老師您好： 感謝朱老師、沈老師的教誨，學生知錯了。學生之過屬于立場不穩，乃「墻頭草－－三面倒」也；然學生之糊塗乃自身之過。之所以形成「立志當如『四為』，然又應破除此中『我相、眾生相』，而至『無為而為』之境界…」的漿糊觀念，有其「前因」。現以客觀立場，略述前因，以資借鑒、以供笑柄。 一自幼受唯物教育之人，於一年之內，粗讀《四書》、《金剛經》、《壇經》、《道德經》、《莊子》等如是甚深經典，對聖賢、仙、佛皆高山仰止、心向往之。因讀時只求速度、不求甚解，自謂得意忘言，實乃貪多不爛。於是＃7598則留言中有「今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡」，即現「跳梁」心態；又有＃7747留言中「出入世」之迷惑。 然，何以故？古人從小即熟讀乃至背誦四書五經，且讀書時「一章不熟，不看下章，一卷不熟，不看下卷，看論語而不知有孟子」，其結果是立場穩定，定靜生慧，自可亦聖似仙如佛。如學生般食古不化、走馬觀花、東摸西看的結果只能是「老天」的一顆亂動的「棋子」！就在日前，學生還為應何心行事而迷茫，今得老師言傳身教，學生自答：應先「定心」！ 學生錯在自己，雖大棒加頭，亦咎由自取；但因學生愚笨而致老師「謝罪」，實乃不孝之徒，學生誠惶誠恐、戰戰兢兢，不知該如何懲戒自己。 祝朱老師、沈老師身體安康。 學生秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 不怕錯，只怕錯而不改，既知，改之即可。 讀書，在於明理，否則人與鸚鵡何異？若明理，當知人世擾攘，非自今日始。智者之所以智，正因眾人皆愚，愚之較輕者，窮虛極玄，能發人之未發，記之以文焉。後人按圖索驥，遂得登堂入室，斯理漸明。值今之世，物質興而大道圮，人世擾攘又添新頁矣！ 八年來，老朽篇篇批判時弊，痛斥虎禍！汝怎能視虎為威，寢其皮毛、懸其骨鞭，集其大成？須知，虎者，非東西南北，無古今中外，實乃不明是非不知真實之愚者也！汝之錯，錯如「乾坤」，人在道上，要去學醫求仙，是以困於愚迷境，千百年不得出也！ 中華文化受《易經》影響，「宗教」無從生根，是以智者悉由「人本」出發，發幽闡微，故稱「入世」。入世者，社會之導引，乃「人之需」，後世遂尊稱為「儒」，宣揚儒言者是為「儒家」。儒者不談「怪力亂神」，實事求是，討論人如何明理、待人、處事、接物。 然而，《易經》偉大之處，在於人智之介面結構，在在說明了人與環境的關係。因此，遠在儒家形成前，就有人追源溯始，落籍宇宙，道法自然，是為「道家」。只是，人微道虛、利輕義重，在人智未興之前，道者一直是「稀有物種」，不過心心相傳，逍遙物外。 印度於石器時代後期（約四千年前），已受吠陀（VADA，原意指知識）影響，形成了婆羅門教。由於當時人智尚未成熟，整個社會的發展，與傳說神話息息相關。到了佛陀出世，不滿於虛妄，便從「神本」追尋，發現人只是一「主觀動物（唯當時並無此類概念）」，而主觀之外，「四大皆空（地水風火）」！待佛陀入滅後，其弟子遵循佛訓，聚集修行，後世稱之為「佛教」。 因此，儒道佛實為「三種截然不同之觀念」，不可混為一談也！有人謂「三教合一」，迄今也只是口號，選舉過後即煙銷雲散！然而思維彼此影響屬實，宋明之理學承襲自儒家，禪宗則為佛教之一宗，各有所尊、無關口號。即令老朽主張「天地人三才合一」，理論也只是理論，八字尚無一撇！ 古聖前賢，之所以孜孜不倦，教誨大眾者，蓋知人性即獸性，必須加以遏制也！後世受教之餘，明理知事，得以脫離獸性，邁向大道。吾輩飲水思源，理應融會貫通，提攜於座左右。準此，作為篤行指標，是不可以文字接龍，匯為穿鑿附會之風雅，以與時裝模特兒爭一高下也！ |
| ＃7840 留言者:秦漢唐 [2008-08-02] |
| 主題:續＃7828并再請賜字 老師您好： 於前則學生有四得：一，如履薄冰；二，尊師敬德；三，定靜而慧；四，儒道佛或可比擬為金字塔之三面，塔尖為一，而角度不同乃有三面，各面之目標皆為「攀登塔尖、惟精惟一」，修行方法為「穩固塔基、克己奉公、循序漸進」。學生基礎未穩、「三腳（貓）」踏空，若無老師以教，有可能愚迷終生，學生叩謝。 學生仍「著迷」老師墨寶，再懇求賜一字。 內容：道 另求「案頭」兩幅。再次拜謝！ 另建議二則： １，案頭亦可壓在桌案玻璃下，亦可放入「臺卡」（如： http://auction1.taobao.com/auction/item_detail- 0db1-20f2837c76577da5d753d3456c6c5edc.jhtml）（如有不妥，敬請刪除），學生曾自制《白鹿書院教規》壓於桌案。 ２，建議將老師「案頭」墨寶采用網上結緣商城形式，類似「佛心緣」（http://shop35542741.taobao.com/）（如有不妥，敬請刪除），或者自建網上商城（如文娃網店），旨在結緣。優點：直觀、易于統一處理、網店仍可後用。缺點：需一一拍照，需熟悉郵遞程序；網友需學習網上操作。學生因昨日偶遇「佛心緣」，生此想法，考慮多有不周，別無他意。 學生秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 研究討論可大膽，一己心得宜收歛。若從事數學、物理，理通即可，與年歲經驗無關。但做人做事，涉及社會、環境方方面面，即令天才，不到不惑之齡，院牆尚未到得也！此為中華文化價值所在，不爭一時，祇證千秋！正因如此，既非速食、且無蹊徑。要者，拋名忘利，持之終身可也。 所求案頭將一併處理。 老朽僅結緣本網，餘不沾惹。蓋老朽之字非金非玉，不過與本網千萬言一同走來，諸位網友斯為見證。有道是：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」！至於恆河沙數，緣在後人，與老朽已止矣！ |
| ＃7921 留言者:秦漢唐 [2008-10-22] |
| 主題:動機立場目的手段 老師您好： 學習﹟7888則之後，學生始知此「四則」，蓋以往只學了三招（立場、目的、手段），可謂學生學藝不精。以此「機緣」，學生以「目標」ＡＮＤ「動機」為關鍵詞搜索以往留言（鴻爪搜尋 ），得問題如下： １，老師多言「四則」中之三則（「動機、立場、目的」，或「立場、目的、手段」），蓋因「三才」結構，請問此中「三才」為何？老師僅於《智慧學》中論及「四則」，此「四則」可分「四象」否？ ２，老師起初多言「動機、立場、目的」，後來則常以「立場、動機、目的」之「次序」來闡述，所以者何？ ３，敘事論理時，此「四則」於「起、承、轉、合」中如何使用？ 學生恭請老師再發精微。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 此「四則」實非四則，是名四則。蓋「動機」一項，常難以「獨立存在」，於此不過方便說法。緣「動機」始於「刺激」，而刺激又分內外；其內來自記憶、情緒、需求等心意，外則隨環境變化，無一非自己所能控制。若以「動機、立場、目的」而言，係一實際狀況；若言「立場、動機、目的」則係自我選擇狀況；顯然，「目的、立場」則無動機可言，是扁大律師之邪法異寶，隨一己之利隨時改變立場矣！ 至於「立場、目的、手段」又係「執行方略之三才」，於茲，「動機」並不重要，確定立場後，可勇往直前矣！但亦可以「目的、立場、手段」行之，是前述扁大律師之殺手鐗，焉能不知？至於「立場」已知，則「手段、目的」為特偵組之照妖鏡，可探籐摸瓜矣！ 總之，各種觀念不宜「死記」，靈活用之，無往不利。但切記老朽所謂之「智慧」者，倫理道德也！若離倫理道德，此四則、五則僅係雕蟲小技。大道無形，一旦鳥出，不論金蟲、玉果，無不一盡充鳥腹！ 值今舉世騷然，歐美有金融之災，台灣則興扁珍之禍。老朽避居窮荒，得享清閒而校對自傳焉！但見書中所記，莫非西方深耕之孽因，今因果爽然！祇惜西式資本主義玩盡天下，其立場由奢入儉，恐有後變；而台灣量小氣盛，一撮人尚在虛幻之目的下打拼，待腳下立場化冰成幻，豈非現世報？ 所云「四象」乃一平面宇態，有四個方位，經緯以別。「東」者，日出之地；「西」乃象形字，以象鳥巢，諸鳥入夜而歸，其向名「西」；「南」為「指事」字，指系統下方；「北」象二人相背，南之反。「東南西北」、「前後左右」恆指一平面之四個方位；前者為客觀定義，後者則係主觀立場。 四象無順序，但有經驗法則，「東南西北」代表地理方位；「東西南北」代表一應空間；「東南西北、東北西南」等則各有所重，不一而同。「前後左右、左右前後」則係主觀描述，由用字可知該人之主觀偏向。但無論如何，宇態絕不可與宙態混淆，其中分別如天之於淵也！ 「起、承、轉、合」可稱四則，係宙態之進程，不可稍逆。 述事時，事中必有「人、事、物、時、地、情、理、法」八大概念。「事」為「主題」，亦指「事件」（每件事中或有「人之人」、「事中事」、「物內物」等等）。陳述之際，應明白交待此一事件中之各種「概念關係」。每一句由若干概念所組成，一句之終，代表某概念交集之完成。 一句並不能令人理解全部事件，是以須輔以「起、承、轉、合」或「前題、假設、證明」或「正、反、合」或「因為、所以」等等語法。以「起、承、轉、合」用之於前述八大概念為例，「起」述「始態」；「承」代表前後承接之狀態；「轉」為變化；「合」為結果。 於斯，一件事交代完成，是稱「一段」。一段接一段，直到交待清楚，可稱一則、一節、一章。老朽以之為文千萬，今已習之為常，主題（事件）順手拈來，常三、四句為段，四、五段為則。二、三子可據以習之，久練必可成精！ |