| ＃10731 留言者:秦漢唐 [2012-06-10] |
| 主題:轉呈乾乾網友留言 尊師在上： ＃10727則留言中老師有言「老朽深明自己的責任，眼皮下就是眼珠子！」，結合上下文，學生的理解如下，請老師指正。 眼珠子人人本具，乃本真也。奈何當今世上睜眼說瞎話、動手造假相的人太多了，使得人人有言難信、觸目即假，舉世盡偽久矣！ 所以老師的責任就是推翻這無數假相大山，顯出三千大千真如本相也。 學生自當謹記老師所言：人生唯一的財富乃是時間。時間無形無相，且人人皆知，真實不虛。然則幾人能參透過去未來，而知道現在該干嘛？ 學生遵師囑，時參坤卦。悟到乾坤不可須臾離也。坤卦展開即先天圓圖之三十二陰儀，可喻無數理論。唯有以乾卦之自強不息精神，具三十二陽儀之無數實行（有做不完的事情），才能參透時間真相。如此則坤之六斷即連成一片，人生真相就在眼前。 以上道理說說容易，做到就是真本事了。學生真心懺悔，不敢再犯二過了。 門外學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 名似乾坤，人如坤乾，坤陰乾陽，過在渾沌。若不知一，何來其次，往者已逝，逝者毋必。慎言慎行，勿炫勿欺，做人做事，不癡不迷。再次正名，列位雩際，但期乾坤知前過，莫待日後兔求醫。 |
| ＃10833 留言者:秦漢唐 [2012-08-26] |
| 主題:叩謝惠賜墨寶 老師您好： 墨寶已收到，叩謝 老師及工作室同仁「因人施墨」、精心選賜！ 另請問《不二千字文》是否已問世？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 有重點因人而施者，《不二千字文》已有數冊，因尚不成熟，且養在深閨也！ |
| ＃10987 留言者:秦漢唐 [2012-11-21] |
| 主題:六祖壇經 恭請 老師和 沈先生再垂開示「無念為宗，無相為體，無住為本」！ |
| 回應﹕ 善哉斯問，本網原本不談宗教，但「無念為宗，無相為體，無住為本」三句話之內涵卻是中華文化之精髓，可說可說！尤以前兩則論及「無常」，果談無常，必將大水淹沒艾佛勒斯峰，沒完沒了！倒不如此「三無」透徹通達。 「無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。」這是六祖所示原文。蓋世人之患，患在眼前，眼甫張開，便視為有，有之不盡便成執著。執著者有三：形相、意念、期望，悉皆主觀之大本營，人一旦陷入，永生難脫。 外離一切相，名為「無相」。人所見之形相，只是對象表面反射之光影，但人習以為常，以之為「本體」。事實上，光影永隨境變化，只能代表能量效應。若人想要瞭解此「本體」，首要拋離表相之錯覺，是謂「無相為體」。譬若有人「愛上某人」，愛什麼？若是形相，花艷三日，以後呢？再若是學問道德，那又與形相何干？再說，蘇東坡有誰會愛？ 內摒一切念，名為「無念」。人一生中，時間都花在胡思亂想上，想來想去，糾結成痼。念指「今心」，心上所念分明與真實毫無關係，但人心卻是意識之宮，須臾不離。看看當今世態即知，人人自以為是，而其「是」只是其心中所思的「成見」。一旦成見過深，就不分青紅皂白，平波掀浪、無風催雨，鬧亂人間多少事！ 最後不依不附、自由自在，是為「無住」。住本為「人之主」，蓋人有身體，身體處在自然界中，必須保護。原本一個穴洞、一所窩巢即可，但人心不足，房子越住越大、越來越高，一房不敷，百房繼之！人之本性遂成繫縛，不僅體住，心也要住，住在哪裡？虛空蓋屋、無明建瓴！麻煩的是，虛空無明沒有「地址」，住進去了連富爾摩斯也找不著！ 準此，人要自覓煩惱，誰也救不了！六祖撥雲開天，但若有人「無眼」，那就變成「無眼為昧」，三無＋１了！ |
| ＃10996 留言者:秦漢唐 [2012-11-29] |
| 主題:「賣弄」三無 朱老師您好： 感謝老師＃10987則留言開示「三無」，學生有聞道而喜之感，再拜謝！ ＃10992則留言談及「賣弄」，學生在此賣弄以往所得之「三無」，祈請寬宥！ 幾年前，學生初來罟網，也曾不知深淺，常挨棒受教。後由《宇宙浪子》入門，然後反觀儒釋道經典，發覺 朱老師所講與古聖先賢無差，確是道一以貫之。得「三無」如下： １，道家：人與自然環境應「無欲」，始得長存共生； ２，儒家：人與他人之間應「無私」，方可和諧共睦； ３，佛家：人與自己內心應「無我」，乃見本來面目。 其實，此「三無」就是《論中華文化的第三次融合》一文所述。 後盡覽老師著作，絕大多數研讀兩遍，研讀著作其實也是修心的過程。蓋因學生愚笨，老師之著作若非集中精力就看不懂，此過程中學生所得頗豐。 也許一方面因學生愚笨，另一方面因去聖日遠，在讀經典時，已經體悟不出先人的微言大義了。而老師所講往往闡釋幽微，發人深思，不知老師可否繼續開示甚深經典，如大學中庸莊子等，以解後學之惑，學生拜請之！ 感謝老師慈悲開示！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 這不算「賣弄」，只能說是跳蚤市場搶手，貨到入袋！汝所得三無正確，已一無所有矣！老朽素來是「古董店」，專賣「二手貨」，好在聖賢經典受得住考驗，一再轉手，不像舶來品只能閃亮一時！ 緣當今教育泛濫，工匠當道，學子們稍涉技術，便大腦物化，不明好歹。本網雖高懸雪嶺，遠離俗世，但蒙網友不棄，萬載玄冰噓春暖，一朝山崩良友來。上次開放門禁，觀光客大增，一個個大搖大擺，未著登山靴，強跨獨木橋！老朽隱忍多時，滿擬網開一面，期能潛移默化。孰料２０１２年末將近，馬雅餘威鵲起，ＵＦＯ大舉入侵，老朽只得作倉皇逃！ 夫三寸之水，一眼即能看穿，深度豈能有底可見？讀兩遍祇不過算「略」，老朽之書尚足「驢」，而諸聖賢則非「濾」不可。蓋文化有兩大類，西方以自我為中心，專事標新立異，窮奇致勝；傳統中華文化以正止於一，學者應棄私為公，歸納諸有。前者，是彰己而分化；後者則為尊道而發揚光大。如今，雖世事有別而天道依然，傳統經典有賴吾人群策群力，將當前之異註釋為永恒之同也。 老朽雖已退休，但休而未退，目前仍在從事著作。所著之《觀念論》（暫名，原擬寫「宇宙觀」，甫下筆便覺問題不「正」，蓋「觀念」不清，宇宙難明也！職是之故，封筆之書已不知蹤跡矣），此係老朽主觀一家之言，盡揭人生消息，著墨難度極高。再說，老朽是出世人，儒家各書素非所長（連掠讀皆未），有問不妨（老朽可臨時惡補），但欲作有系統之講解，恐難以勝任，是後事尚須靠後人也！ |
| ＃11039 留言者:秦漢唐 [2013-01-20] |
| 主題:＃11034則留言之提問 前面幾則留言中，老師揭櫫之「垂直思維」的系統方法，學生倍感精妙。＃11034則留言中，學生發現掌握的難點在於「律動之本『時』」，另有問題如次： １，「層次」上，「時」、「空」、「點」是天、地、人三才齊備；而「象、相」橫向上，「時」、「因果」、「流程」、「命運」等為四個，是否還可以繼續擴展？ ２，原文：水平思維相當於事物之「什麼」，而垂直思維則係「什麼的什麼、為什麼、為了什麼」。請問：「什麼的什麼、為什麼、為了什麼」之區別與關係？ ３，＃11034則原文：「解說「思維」如次」，下面第五行： 舉凡「為什麼、為什麼」，悉為因果，逕直連續思之可也。 是否應為：舉凡「什麼的什麼、為什麼」？ 感謝老師解惑！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，當然可以，宜努力思之，唯須循序遵理，切勿妄作妄為。 ２，「什麼的什麼、為什麼、為了什麼」。 「什麼的什麼」乃初步、「為什麼」係進階、「為了什麼」則為究竟態，當然還有餘緒。 ３，是的。 再解釋「時」，時者任一事件始終之間也，蓋所發生之事件，必須落於此際之間，故謂「機緣」。汝稱之「律動之本」甚確，事實上，其法不難，只要遵循「順天依時（切勿勉強）」，時常自行修練，養成習慣即可。俗謂：拳不離手、戲不住口，以思慮重中之重，舉凡人生大業無不繫諸於此，其能不旦夕而習者乎？ 且以老朽為例，正因知時務時，今七十有七，機緣又屆。緣人類乃「主觀動物」，老朽曾言：「地獄不空、誓不成佛」。於社會立場，人類惡根不去，老朽當做義工不止；於人性立場，地獄也者，乃一己所禁錮之心態，苟心不平，輒永無寧日；而於老朽立場，胸中丘壑是也，本網可供佐證，舉凡老朽一應心得，悉「棄之於市」，任人珍惜鄙夷，棄之盡、胸始空也。 凡西化時賢，每每視老朽為瘋狂癡迷，千萬金元、無數產品無視，功名利祿、酒色財氣不沾！若此，人生所為何來？而老朽亦覺大惑難解，人生苦短，夢幻泡影瞬間即逝，豈值費心勞神？再說，即令某人妻妾滿室、金銀盈櫃，當其汲汲於自滿自得之氛際，卻時時惶恐於大限之降臨，生者必死、得者必失，但若來日不知，又何羨之有哉？ 是知，此中正係「時」之精華焉，老朽自幼「看穿人生」，每擬「上山修道」。時不幸身居台灣，地小人稠，僅一座阿里山，山上已人滿為患。及長，週遊世界，其山非山、其仙匪仙，最後只得下海做了「臨時嬉痞」。及後，恍然胸中丘壑屏然，從戎四十載，以所知授人。人願學，傾囊以授；苟不齒，唾面自乾！待身輕心淨，知時之至，遂有七七上山之謀焉。 由於老朽經年蟄居室內，體力已衰，沈子憂心山路難行。日昨，特陪老朽登山現場測試，雖然不能健步如飛，但卻也略超蝸行似牛，上山僅略喘一次，歸來尚是完整一員。故知，小山小丘自在，大風大浪難知，不必猶豫，勇往直前可也！ 老朽所欲修者，道也，即世俗所謂之道教。前已言及，人乃主觀動物，人生之初，一無所知，日後之所得知，悉皆他人之「無知而知」者。有人以個人之主觀，教導他人，而後學據為瑰寶，實則無非「盲從」之輩！更且甚者，宗之以教，為求人信，推崇始教者為「神」，是有「宗教」之生。既有宗教，聚之為黨，黨同伐異，鬧亂天下千百年！ 佛陀不愧大智大慧者，基督亦有獨到之見，但若尊之「神」，斯乃信者主見。道教不然，道宗法自然，若與宇宙進化、人類文明相提並論，頗若合符節焉。查宇宙事物，隨「時」之至，皆係由無而有，今時已與千百年前恒異。物質之進化有目可睹，精神進化則唯善思者得而思之，古人所期望之物質今已成真，故所崇拜之仙神未必不存在於宇中也。 當然，由無而有之過程非一可及，物質累經演進，精神更是曲折至極。猶如寶劍之千錘百煉，最初，仙神之道不過私心掛帥、為求長生不老。及至漢唐之後，佛教東來，道家升華為尊奉自然之理論體系，其中一派成為民俗道教，認為人人可修煉成神，是以神神皆尊。近世紀，在西化一神論之影響下，咸信人神有別，道教便被斥為「迷信」！ 憑什麼主觀之西式一神就不迷信？既有「時」，時有機，機待緣。老朽此時丘壑已空，不必成佛，尋道可也。道之真假虛實，雖屬一己主觀，但若能夠建構高速公路，令中華文化與宇宙進化道通，俾世人此生之終時與他生之始時相續，當無虞教化之實也！既拜道山，當作道童，往事不住於心。若有人於一窮鄉僻壤、茅蘆柴牖，見一道童，頭頂諸葛帽，鼻架歐陽鏡，髮蒼鬚白，舉幡執拂，畫符驅鬼；或捧痛風腿，間歇爬刀山，正待點名降眾魂，魂名已忘，休笑休笑，老朽是也！ 又：本網機緣有限，欲下載者請勿失良機。 |
| ＃11042 留言者:秦漢唐 [2013-01-21] |
| 主題:祈請 祈請老師慈悲，保留罟網留言版！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽當視經濟情況保存本網，雖蛛網可懸梧桐枝，但空庭難為清掃叟，老朽實已無能再事駐此贅言矣！ |
| ＃11042 留言者:秦漢唐 [2013-01-21] |
| 主題:祈請 祈請老師慈悲，保留罟網留言版！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽當視經濟情況保存本網，雖蛛網可懸梧桐枝，但空庭難為清掃叟，老朽實已無能再事駐此贅言矣！ |
| ＃11065 留言者:秦漢唐 [2013-01-26] |
| 主題:再拜祈請 前則留言學生沒有表述清楚，原意是：仙山上若通網絡，祈請老師偶來罟網留言版垂示。 學生近來時常想起《峨嵋仙蹤》中英瓊與其父離別的場景，一願老師仙業圓滿，二望時常來信，三期何時、何生能上山侍奉仙師。 學生 再拜祈請 |
| 回應﹕ 老朽上山求道，孰知八旬老翁能否找到宿處？就算碰到耗子，也不知能否彎下腰來！仙山當然有網，但焉知老朽夠不夠格？再說，求道非經商，介紹函、計劃書都不起作用，一切尚在未定之天，做人做鬼、挑水打柴皆有可能、憑什麼先開出條件？ 其實，老朽早已修成「散仙」，只惜是旁門左道，如今要還歸玄門正宗，成敗非一己能決也。但願能堅持一個甲子，別的不說，金氏記錄上起碼會有個１４０歲的人瑞，能算是仙業圓滿嗎？ |
| ＃11083 留言者:秦漢唐 [2013-02-04] |
| 主題:＃11039則留言之請教 老師您好： ＃11039則留言中老師言：「俾世人此生之終時與他生之始時相續」，此句前所未聞，可否略加開示。 |
| 回應﹕ 「時」乃事件之「動機、引擎」，前因推動後果，永恒不止。由於人僅係宇宙中微小的一部份，局限在「時間」中，唯意可識。然人始時尚無意識、終時又不知何在，一生碌碌，浮沉於時間、迷亂於因果，卻有意無識，殊可悲矣。 老朽無意成佛，以耄耋之年，世緣已了，正宜深入「終時」之真相。果明其理，尚可返告；再若與輪迴同歸，或有一法可令此生之終時為因、他生之始時為果，是有該言也！ |
| ＃11099 留言者:秦漢唐 [2013-02-26] |
| 主題:因請轉呈古論網友的留言 朱先生，您好： 先生最後的任務就是還願，地藏王菩薩願：「地獄不空，誓不成佛。」 不知先生以為如何？ 盼能重新恢復會籍，謝謝！ 古倫 敬上 |
| 回應﹕ 難怪！難怪！！難怪！！！汝踟躕門牆十餘載，始終見山難見水，此次心路歷程已露餡矣！老朽言「地獄不空，誓不成佛」，即非「地獄不空，誓不成佛」，是名「地獄不空，誓不成佛」！人苟若拘泥於表相，地獄永是地獄、如來佛還是如來佛！求道者、其道不道，悟空者、其空不空，良有以也！蓋人居陋巷、食嗟食，一心等待救贖，從何而知究竟？ 《金剛經》中乘正宗分第三：「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」 此語云何？以釋迦佛之能力，尚無法令所有眾生入無餘涅槃而滅度，老朽何德何能，令汝恢復會藉、地獄頓空乎？須知，老朽所感到虧欠者，中華文化開示之恩也。有此感受，是已具「我相人相眾生相壽者相，即非菩薩」。老朽連菩薩都未修成，如今又將投奔太上老君，汝今離門牆尚遙，且先向地藏王菩薩請安去，到時是欲成佛、或待修仙，明心見性後再說可也！ |