| ＃10610 留言者:秦漢唐 [2012-04-01] |
| 主題:中庸 老師您好： 感謝您以言傳身教，闡釋「戒慎恐懼」！得遇老師教誨，實乃三生有幸，但老師則係雲陷泥污，學生有愧！ 學生自覺問題頗多、主觀性強，老師的回覆每能讓我找到客觀，故受益良多。有些問題學生雖已自知，但留言時，有時過之、有時不及，難得「中」，難以更上層樓。請先生賜教！ 秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 世界上最大的大樹，初生之際，其苗也只有兩片子葉！急什麼，長大了才叫大樹，大樹要有大用才值！ |
| ＃10634 留言者:秦漢唐 [2012-04-06] |
| 主題:漢字基因５００校對（后、司） 老師您好： 124 【后】 ＠－甲骨 首〔厂〕Ａ高巖。 尾〔一口〕Ｂ一人。 最高位置下之一人，天子的正室，女性最尊者。 建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲人。 尾〔一口〕Ｂ口令。 施令以告四方者，君主也，周朝以後稱天子之妻，女性最尊者。 401 【司】 ＠－甲骨 首〔 〕ａ象彎身持反物。 尾〔一口〕Ｂ象口令。 人持令狀，作主，管理。 建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲反人。 尾〔一口〕ｂ發口令。 后字之反寫，臣持號令執行，職掌，管理。 理由： （１）將兩字聯繫起來。（２）字義參考《說文》。 感謝老師指正！ |
| 回應﹕ 如果《說文》解釋合理，本文自應更正（休以為古人皆知道理）。但「后」被指為「周朝以後稱天子之妻」，斯乃歷史，與會意有何關係？「司」字更不合理，「反寫」又如何？反了什麼？玩拆字遊戲乎？反會意乎？再說，「入」是「人」的反寫，「會意如何反」？ 總之，所述「理由」不通，此處無文抄翁，老朽只論「正理」，不管是什麼紅白帽子！汝真要學習？這是千載難逢的良機，保證別無分號！多用大腦，少用眼睛，只有道理通不通，休計來頭大不大！ |
| ＃10677 留言者:秦漢唐 [2012-04-24] |
| 主題:漢字基因５００校對 老師您好： 試作４００－４１０。 400 【匡】 ＠－金文 首〔？〕Ａ藏物器，受也。 尾〔？〕Ｂ原字，物形。 盛物之器。 建議１：＠－金文 首〔？〕Ａ藏物器，受也。 尾〔？〕Ｂ原字？，物形。 盛物之方器，以之使正。 建議２：＠－金文 首〔？〕ａ藏物器，受也。 尾〔王〕Ｂ王道。 受於王道，使回到正途。 說明： 建議２為基因字典的解釋，哪個更合適？ 402 【尋】 ＃－甲骨 首〔工口寸〕Ａ工口亂，方寸。 尾〔手〕Ｂ人的上肢。 人張開兩臂之形，八尺，追求，找東西。 建議： ＃－甲骨 首〔手〕Ａ人的上肢。 尾〔工口寸〕Ｂ工口亂，方寸。人張開兩臂之形，八尺，追求，找東西。 說明： １，首尾交換。２，參考《康熙字典》：「【說文】繹理也，从工口，从又寸。工口，亂也。又寸，分理之也。【增韻】求也。【前漢．黃霸傳】語次尋繹。【註】抽引而出也。」可否這樣理解？「尋」，紡紗或抽絲時，用上下兩手（手、寸），助之以「工」，面對亂絲，找到綫頭，抽引而出使長。 感謝指教！ |
| 回應﹕ ４００，２可。 ４０２，可。 |
| ＃10709 留言者:秦漢唐 [2012-05-24] |
| 主題:推薦入會 老師您好： 網友乾乾兄托學生轉呈恢復會籍申請，懇請老師應允。 尊師在上： 學生自被除名以後，一開始心神大震，天天自查“鬼胎”為何。後來自己騙自己，就 當是老師您給我發了畢業証了。反正不能留言了，心里也就放下了、踏實了。當然每天還 是會上來學習同學們的留言，在日常生活和工作中，時時反省自己的言行。功夫（包括打 坐、念誦抄經、打拳等等）已經基本上路，和生活合而為一了。 如此四個多月一眨眼就過去了，進境有一點。前日復習（搜“金剛經”可得）以往的 舊留言＃2359則，其中老師提到了智慧學九論之究竟，即內在的五行結構。如能搞通，則 可知老師寫作此書的基因思路和內在結構。 今晨試著總結如下表，此表內容本來就在文中，只是含而不發。請老師指正，謝謝。 由整理此表後再讀天理論中關于時間空間的論述，恍然大悟，時空只是物質之衍生， 在天理論之五行結構中只是一個推論而已。由此可知，智慧之大也，自我之小也。 從今而後，學生定當謹尊師訓，收心禁語，老實做人作事。不會三心二意了，請老師 放心。 天天抄寫金剛經，今晨有悟：無所得就是本來有。智慧到彼岸，回光返照就見本來面目。 門外學生 乾乾 叩首 智慧學九論之內在五行結構 三才結構 天 人 地 生機作用 介面（性） 基因（命） 壓力作用 壓力、作用力、反作用力 五行結構 土 金 水 木 火 五行性質 統一性 充實性 調和性 連續性 超越性 五行生態 神 氣 血 命 精 天理論 規律 動靜 變化 能量 現象 觀念論 觀察 體用 認知 因果 影響 層次論 系統 生機 關係 功能 條件 思維論 懷疑 網絡 理解 概念 判斷 人性論 理性 語言態度 自我 利害 感性 認識論 辨知 感官 意識 刺激 記憶 價值論 機遇 經驗 供應 需要 效率 行為論 狀況 溝通 目的 壓力 行動 知識論 法則 定義 分類 資訊 主題 自註：１，五行是個動態之立體結構，五行者，五維也。非物質之三維空間也。 ２，五行一動即太極也。 ３，五行各分陰陽即天生地成之十數也，十方法界也。 |
| 回應﹕ 罟網殘殘，疏而未破，乾乾網友於＃１０２２２一則留言，言及要加入「今日學堂」。老朽於其字裡行間「嗅出」一絲「糖味」（其文宜自閱自品），蓋該文由兒子至妻子，卻又導出風馬牛不相及之「乾四條」。 老朽答云：『…不過，此四點覺悟與「想申請加入今日學堂，投身教育」沒有因果關係，「人為什麼活著」的道理也無從解釋。一時的感受只是機緣所及，工作的抉擇必將改變人生的軌跡，投身教育當然值得鼓勵，但所述理由不明，恕老朽難以背書。 』 次日，１０２２３則更為玄奇： 『主題： 感恩的眼淚 尊敬的朱老師： 您好。 中午吃飯的時候，心中在回味著上午的留言，想通了道理的感受真好。抬頭看到一位同事也來用餐，不由沖她微笑，突然心頭一股曖流，不由眼淚出來了。四周都是人，不好發出聲音，只好默默任涕淚交流，原來感人肺腑是如斯感應啊。 然後聽到旁邊在吃飯的另一位同事說了一句話：早死晚死總是要死的嘛。 心頭不由一震，原來老天就是這樣給我帶話的啊。 以後只求認真做人做事，完成人生使命。 現在回到辦公桌，特向您報告如上。 學生乾乾 敬上 』 學生有疑，為師之責也，既有問，不可不答。但文中「抬頭看到一位同事也來用餐，不由沖她微笑，突然心頭一股曖流，不由眼淚出來了。四周都是人，不好發出聲音，只好默默任涕淚交流，原來感人肺腑是如斯感應啊。」＃ １０２２２加入今日學堂之疑尚未解，妻兒之淚猶新，又來同事感應，教老朽「從何開口」？ 不得已，老朽回應一偈：人生在世誰無死？仰首慢步莫爭先！做人做事乃本份，使命命使孰在前？ 溝通者，水雙向而流也，繼而１０２２４、１０２２６、１０２２７、１０２３０、１０２３１、１０２３２、１０２３７篇篇「自彈自唱」，儼然大「思想家」光臨，置老朽諸問於不顧。 老朽恐其無法領會，又於１０２２６點之：『汝「走火入魔」矣！上文老朽方曰：「求知、求學、求道不在於內容，而應著重心態」。汝一再自剖「思潮」，心態何在？蓋思潮者，「主觀思維」也，年輕人該想、要想、常想，但是陳酒須時間醱酵！苟有所思，不妨放在「心中」醞釀，人云亦云固不必說，主觀之見若受到批評，筍苗將變竹乾矣！ 『再說一次，老朽僅負責點化「覺者」，既覺，覺者各有任命，老朽噤言。這些思想的事，宜多多耕耘，人生不過半，摘下來的橘子都是青的！蓋傳統中華教學法主張十年寒窗，做什麼？自我壓抑、學以求覺也！美式教學鼓勵小青年夸夸，結果是次貸滿天飛，商賈沿街跑！因戰爭暴發財建造的誇誇紅樓終於垮垮了！ 』 末世之災有三，一乃物化，二係虛閉，三為愚迷。乾生０５年來此，性好虛玄，老朽常以務實導之，蓋即令成仙成佛，也離不開扎實之磐石也！此次「語吐一半」，老朽疑係生活面臨十字路口，特以「使命命使孰在前」詢之。然而，其後數則，「命使」歷歷，未見「使命回頭」。 老朽忍無可忍，遂於１０２３７則答云：『《禮記．曲禮上》：「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」老朽朽素來非禮勿聽，非禮不教！已覆之禮如東逝水乎？人不知禮，不尊師重道，怎生得談《智慧學》？ 汝心不寧，危機已萌矣！避禍罟網、來此上吐下瀉，藥方弗進，神醫道窮！再如此，會籍難保。 』 是以取消其會籍，昔「乾坤」不知「錯在何處」，今「乾乾」不知「有錯為何」！欲知，斯可於「坤」中尋！蓋理論者，虛空也，空須實；坤六斷，苟無連，斷必損！ |