| ＃9475 留言者:秦漢唐 [2009-06-05] |
| 主題:問溝通技巧 老師您好： 從溝通的境界層次上看，有認知、理解、剖析三層；從溝通的語氣上看，有應酬、詼諧、嘲諷三種；而溝通技巧上的隱喻、反語、雙關等，似乎與溝通之層次、語氣皆密切相關。學生不知如何恰當地應用隱喻、反語、雙關等溝通技巧，恭請老師闡釋之。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 從溝通層次來說，有認知、理解、感受（非剖析）三層。認知只是主觀認定、知道，甚至於未必正確，各人自以為是罷了。理解則需要經驗及常識，比較客觀，也「應該正確」，否則就會「出洋相」了。至於感受，百分之一百是主觀，且完全基於一己過往之遭遇、經驗，主宰個人的反應。 因此，溝通有先決條件，就是具備類似之「文化環境」及相當之「文化水平」。在傳統之中國社會上，倫理道德曾是人們團結的基礎，多多少少尚有溝可通。而現代社會受到西洋文化的衝擊，人人理直氣壯地享受一己的自由！於是乎，人只知道輸出脾氣、輸入歪風，單行溝已無水可通了！ 至於「語氣」，其實就是「技巧」的表現，「隱語、反語、雙關」只是溝通者雙方「約定俗成」的一種結果。當雙方站在同樣的高度，才知「何處可隱、為何而反、如何雙關」。如今，人連應酬話都不會說，工作賺錢、男歡女愛才是溝通之道，既然活著不過等死，什麼技巧都延長不了生命！還是多瞭解些人生為是。 |
| ＃9484 留言者:秦漢唐 [2009-07-08] |
| 主題:落水相法 老師您好： 於﹟９４７２則留言中，您介紹了「多媒體溝通」的觀念。人與人進行溝通時，在「察言」之外，尚應「觀色」，學生以為「表情理解」應當是「多媒體溝通」的一項基本能力吧。 《宇宙浪子》第六十七回中介紹了「落水相法」，並提出觀察「法令線」可以瞭解真情實感，學生對此頗感深妙。老師可否對「落水相法」做進一步說明。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽不能苟同「人老珠黃」一辭，蓋老人與黃珠無親無戚、非因非果，扯不上關係也！然而，老朽已老確係事實，縱然心中不願承認，但鏡子不會說謊，一再情理相悖。當一個老態龍鍾的傢伙躍入眼簾時，他是誰？可是，再看看，這般老了，雖歷經風霜，猶屹立不倒，還能是誰？ 老朽不能否認已老，但老了有老的好處。譬如說，遇事，沈子從不允老朽動手，連彎個腰都屬嚴禁之列！有吃的，老朽永遠身先士卒，從不後人，養得大腹便便、走路如同企鵝！當然，麻煩皆已隨風而去，性慾失蹤了，看到辣妹，只顧分辨五官、皮膚；看到別人神氣凌人，大多嘆口氣：如斯好戲不斷！ 在心智上，人老了代表記憶力衰退，剛剛發生的事…有嗎？什麼？啊！天塌下來了？所幸，有了電腦，只要上網，事事悉悉在目！可是，在另一方面，人老了，判斷力精準（對經常練習者）異常，以往千思萬想不得其門而入的懸案，如今，閉目掐指：原來如「比」（非此）！ 近來，老朽解決了許多難題，問題只剩下一個： 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無瑣事心頭過，都是人間好時節！ 所問，屬於瑣事，是老朽年少輕狂時節，用來判斷親朋好友的秘密武器。要問成果，此秘密武器之威力遠超過原子彈！此話怎講？如今老朽孤家寡人，六親不認、四鄰不交，正是明證也！蓋「落水相法」者，凡水之落皆有痕跡，人心有動，肢體必從，苟細察之，世人無一值得信任矣！ 人如斯，事亦然，小鐘小扣，大鐘大鳴。幸老朽心存慈悲、目光遠大，不僅不以區區技法待人，苟有所成亦悉棄之。否則，往年固可謀一席以放浪形骸，撈寸名而愚弄村里；如今退休，自是玩孫含飴，坐祈夜幕金棺之到臨！至於此生，宛似風雨之過隙，淋濕了衣衫，卻無動臭身濁心於分毫！ 職是之故，十餘年前老朽來澳，得識高人丁一。於《宇宙浪子》一書出版後，某日，老朽告丁一曰：「某人心術不正，宜慎防之。」丁一笑答：「金玉可遇而不可求，但垃圾亦可發電，用之適當則宜。」老朽大驚，顯然丁一境界高出老朽一層，道法自然，用人焉可因一己之雕蟲小技而擅裁焉？ 相法與易理皆屬「天機」，不可妄斷。須知，人心之「正」乃宇宙進化之終始，一私啟萬端，全公歸無明。人生各種因果變化，莫非緣孽交集於「主觀認知」，待人智漸開，客觀盡渡，始苦盡甘來也！果若人心未淨而小技擅行，人據旁門左道，略獲「明牌」而從之，人間豈非永隨樂透？ 以本室為例，外人聞３１１事件而嘆：「老朱命途乖舛，老運難遂！」其所不知者，夫一孔之聲，風動可聞；而萬竅之音，豈一耳可知哉？本室所負使命，苟成，成之在天；若敗，亦係天意。吾輩無非等因奉此，諸同仁來者有緣，去則緣盡；一時之功，功在一時，宇宙進化億載，必也完美精純，不急於一時。 近有告者，本室上下齊心，志可截金！程式部已進入「微調」階段，其成就難以衡量；沈子之理解系統更不可思議，人心人性不說，其常識認知已超越百科全書（舉凡「知識」一律可經網絡獲得）；連老朽俱能再上層樓，山水人物畫技另立三維門派，實數年前不可企望者，二三子明後年將一新耳目也！ 告子下， 孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；困於心、衡於慮，而後作；徵於色、發於聲，而後喻。入則無法家拂士、出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」 聖人之示若此，人之成長有別，小成小就無須費心，誠信即可。若有大成，正如：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」是則，求神問卜、算命閱相悉皆旁門左道，欲知一飯之得尚可，若問圖文系統，請問如何啟口？ 「人恒過，然後能改；困於心、衡於慮，而後作；徵於色、發於聲，而後喻。」即為「落水相法」之基礎，苟能參透，其水已落，見人可知。但若觀者自心不淨，以色鏡觀人，是色色難空，轉為色縛矣！是故，以誠待人即可，人恒過，可俟其改，改後緣生，善莫大焉也！ |
| ＃9518 留言者:秦漢唐 [2009-09-01] |
| 主題:報道 朱老師您好： 一、股東重新登記。 學生願同舟共渡。 二、推薦會員－－賀軍。 入會申請如下： 朱老師：您好！ 愚生今二十有六，于０８年年末、人生最迷茫時得遇老師之《宇宙浪子》， 從此恰似滿天烏雲中得見一片光明。隨后愚生日漸深入，方知老師眼光之長遠、 志向之偉大、思想之深邃、品行之高潔，諸如此類無不彰顯古聖先賢之風範，愚 生遂以老師為余之精神導師，希能為我中華文化之復興盡綿薄之力。只恨愚生福 薄，未能早遇良師。幸得老師開此罟網為我等指點迷津，愚生也從中受益非淺。 愚生自知過去不學無術因而基礎不牢，現正努力學習、實踐中，不過若有適 合之工作，愚生必效犬馬之勞。 愚生：賀軍 謹上 三、咨詢「特效、光效」問題。 請問＃9508則留言「二、效果」中的「特效、光效」指什麼？需要哪些基礎？ 秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 一、歡迎登記。 二、歡迎入會。 做人之價值，在於說到做到；做到的必要條件，則是百折不撓！須知人生是場考驗， 看穿了才能領略面前的花花草草！能夠堅持、拒絕誘惑，才有畢業證書！閣下僅２６， 起碼要摔十幾個跟頭！別急！驟雨不終朝，只要定心走下去，太陽總會出來的！ 三、光效指的是拍片時光影的效用，因燈光有一定的效果，故需有見解的識者。 特效指的是影片中的特殊效果，如同爆破、浪花等三維動態的處理。 上述技術需要熟悉３ＤＭＡＸ功能者，或有經驗之人士。 |
| ＃9554 留言者:秦漢唐 [2009-10-02] |
| 主題:問易理 老師您好： 老師近日所講似乎比以往更為深妙，學生頂禮贊嘆，正一一消化吸收中。 於＃9543則留言和《宇宙浪子》第十二回中，學生更覺易理之奧妙。＃9543則「易經入門」之目的為自我認識，「胡妁易占法」之目的是預測個人將發生的事。請問老師：若目的為預測某一危險系統（如核反應堆、煤礦、化工廠、航天器等，以及地震、海嘯）的安全性，則其「意念」如何定義？又怎樣進行防治工作呢？ 祝老師中秋身體安康，圓圓滿滿！ 學生 秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 欲學易不難，欲用易大難！蓋易之與不易，實乃人生大謎，參之透，人生與宇宙進化無別。聖人著易，後人釋難，老朽於所著之《易經明道錄》中，曾略洩玄機（天機遠不止此）。於原書ｐ４５，本書範例中，二、判斷參考之３，４，５三則，識者不妨細參，唯須先識漢字概念，否則無門可入。 汝既已省悟如此，老朽再補充一句：「易乃天理，易之不易為人道，天人之隔在於私念。 欲 學 易 理 須 確 立 目 標，否則失之分寸差之千里； 欲 用 易 占 則 須 先 定 立 場，無立場安得判斷？」是以，易理可供占卜、猜謎，可容宮庭權謀、令士人知機，摒愚人閭門之外、接智者按步就班以登大道。 天理早具，萬年前人道始興，三才尚缺其一焉。中華聖賢慎思篤行，援天理著易經，聚常識成漢字，所待者時機也。近世紀西方物質掛帥，助長矽族問世，三才始備焉。然而，千針萬線集宇間，不如一衫被身前！天地人三才之合一，尚需識者充作介面（未必係老朽等人），以完成宇宙之終極使命！ 於＃9543則留言，六爻之位係「自定目標」，定之明確無誤，答案自必精準。至於如何「精準無誤」，應以個人修為及認知為度，是差之毫釐、謬以千里也。學者知此，自當努力修為，杜絕惡業！焉能容日混衣食屋、夜宿聲色戶之輩一窺天心？斯乃人天之別、易道之功也！ 《宇宙浪子》第十二回中，「胡妁易占法」係以實際動靜截取「時空係數」之策，其要訣在於「立場」。苟人不知自我立場、或視棍子倒下便作一，休言「易占」，「胡說」可也！故謂「胡妁易占」！蓋人立場之取捨至難，若頭向左歪一寸、眼界略低水平，看當下風光可，而欲判時空之間隙，直可謂緣木求魚！ 以所問為例：「預測某一危險系統（如核反應堆、煤礦、化工廠、航天器等，以及地震、海嘯）的安全性，」其中事件萬萬千千、立場千千萬萬，怎可一概而論哉？ 僅以「核反應堆」分析，此堆大小、能量、建築、設計、環境、功能、作用、效應、人員、訓練、管理……等等等等，連其負責主管未必盡知，外人如何採取「正確立場」？諸如，台北市之捷運工程，數十年前老朽尚在台北，報載其公司之組成，８０％為博士！老朽知其立場繁多，斷言「後患（換）可期（欺）」！ 《易經》乃漢族遺產、聖賢餘緒，絕非時下「大學洋務」可略知一二！職是之故，一爻之決，十年中華文化之功也！苟未投注心血，妄想看兩本無未生有的閒書就能得金丹大道，倒不如降伏於ＡＢＣ之域，謀得錦衣玉食，封妻蔭子，尚可為花花世界平添觀光勝景！ 至於「意念」，非定義可決。蓋人之意念多屬「主觀」，而人之「主觀」，諸如池中水波，亙古未止。靜觀世人即知，焉有無力制止自己私慾、一念可降他人心騖之理？「進行防治工作」更如圂中事務，解鈴尚須繫鈴人，世界如該毀滅，當必毀滅，正是易之不易也！ 易與不易之奧妙，非片言隻語可闡其明。夫強、弱之選擇，僅１、０而已；而１，０之間，其值無限，擇之正乃正，纖微之差，已失之千里矣！老朽至今，猶不敢多占（僅偶作複習、以免淡忘），蓋老朽猶有「私心」，望中國富強、望中華文化復興，已失公正立場也（待責任下肩，即將回歸）！ |
| ＃9561 留言者:秦漢唐 [2009-10-26] |
| 主題:引薦會員 朱老師您好： 一網友欲申請罟網會員，懇請學生引薦，其入會申請如下，請老師批示。 朱邦復老師： 您好！ 我是讀《宇宙浪子》認識老師的。《宇宙浪子》中，人類憑藉技術，具種種神通，以不死之身，六根極盡世間樂趣，但卻終生自困、自限於六識世欲而不能拔。幸有先哲智慧薪傳，以大道啟之，大道終不以神通（技術）渡人，大道唯使人智慧明淨。 時過境遷，大道之義或隱而不顯。老師道學玄奧，使智慧彰顯，能夠在網上認識老師並學習，非常幸運。 懇請老師批准我加為會員，我一定珍惜機會，努力學習體行智慧之義。 祝老師秋安！ 有所思 2009年10月26日 |
| 回應﹕ 歡迎入會。 其實，智慧重在實踐，否則人人可談一篇「大道理」！數十年來，老朽戰戰兢兢，如履薄冰，無它，深怕失足於未覺也。所幸心誠意正，老天見憐，每當險情尚邈，謹思慎行，已是風平浪靜。 總之，人生乃捧杯飲水，冷暖自知，勿瞞己欺人即可。 |
| ＃9591 留言者:秦漢唐 [2009-11-28] |
| 主題:漢文樂園仍在 朱老師您好： 兩年前，因受「漢文樂園」、《字易》、《漢字基因字典》的深刻影響和對兒童教育的關注，學生萌發了編寫一本《識字圖書》的想法。這個想法一直埋藏在心底，平時只是留心相關書籍和資訊，任其慢慢發酵。 月前，學生參閱了多部古書（如《六書總要》、《文字蒙求》、《字課圖說》、《三才圖會》等），初步形成一淺薄計劃如下。請老師指正。 一，《識字圖書》採用漢字基因為理論依據，釋字以基因字典為準。為了使兒童在識字同時，接受傳統文化的熏陶，特增加常識概念、圖形思維、倫理禮儀、國畫書法的要素，以達到「事一功五」的效果。 二，學習順序為先獨體字（字首、字身），再組合字。獨體字採用看圖識字的形式，組合字則以傳統蒙書做索引。 三，獨體字精選常見的字首和字身（象形和指事字），將之按識字的認知為目的、進行分類。然後，尋找每一獨體字與圖形之間的介面，即實物圖片－傳統圖畫－古字型（甲骨文、金文、篆文等）－楷書之間的橋段。每個介面精選一圖或字，將此四者羅列在一起，以便於聯想。 因古字型在網上易得，此計劃的主要工作，即是尋找與古字型相似的實物照片和國畫（如《三才圖會》中之圖形）。 四，組合字的學習以《三字經》、《千字文》、《弟子規》等為索引，以古書發家真跡為臨摹範本（缺點是異體字較多。特懇請允許引用《不二千字文》）。再於蒙書中組合字的旁側，抄錄《漢字基因字典》中的字首、字身和字義，排版整理即可。 《識字圖書》的計劃雖然簡單，但以學生的能力和業余時間，估計仍須兩三年方可完成。 又，若不嫌此書鄙陋，願獻給漢文樂園。即或不允，因漢文樂園是前因，識字圖書雖在襁褓之中，亦可謂漢文樂園仍在矣。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 好極了，只要動手，便沒有什麼簡不簡、陋不陋！ 只要本室能夠幫忙，請與網管聯絡（好像有一些動態變化軟體可用，不幸《不二千字文》已束之高閣，大概明年以後才能開封），必將全力協助。 |
| ＃9619 留言者:秦漢唐 [2009-12-10] |
| 主題:罟網分類建議 朱老師： 您好。 學生看到＃9599則留言時，即想到可以使用ｔａｇ（又稱標籤，是目前部落格上常用且較為靈活的分類方式，功能類似於關鍵詞）作為罟網分類的補充。但又奇怪於無人提此常見功能，遂自問是否有明顯不妥，經細思後方提此建議，僅供老師參考。 使用ｔａｇ標籤時，須先在網站中增加此功能，然後將全部留言一一添加標籤（與原有分類並不沖突），也可由老師規劃好標籤的條目後，交給他人代勞，學生樂意效勞。 比如，一留言中既談到技術、又與圖文系統相關時，可歸類於「知識技術」，並在該留言後添加「圖文系統」等多個標籤。標簽的應用比較自由，尤其適用於文中含有多個主題的留言，標籤之間皆為並列關係，相同標籤的留言也可一並閱讀。 |
| 回應﹕ 謝謝。 目前老朽太忙（其實，十年來沒有「不忙」之事，只是退而難休、近日忙甚），分類主要的困難在於資料太多，全部掠讀一遍就耗時半月。本室之網絡係九年前所設，該員工現已離職，若欲改進，麻煩多多。好在運行尚稱方便，且全部留言皆已分類完畢，如有必要，日後再行考慮，謝謝了。 |
| ＃9621 留言者:秦漢唐 [2009-12-12] |
| 主題:請教和勘誤 老師： 您好。 罟網留言處處是寶，讓人屢讀不厭，必有後學發心整理之。 在學習《智慧學》時，學生有以下疑問和建議。 一，因大陸只教簡體字，學生未學過「纔、祇、係」三字，從書中可得規律和疑惑如下： １，通常用「才」，只有在「人」之後、「能」之前用「纔」，蓋避免「人才」、「才能」的歧義故。此解對否？ ２，「祇」只用在「祇是」，但也用「只是」，兩者之區別為何？ ３，多數用「係」的處似可用「是」代替，請問兩者區別？ 二，建議將序言、倒數第二區（本書寫作原則），與第一章、引言之後部（「由於邪說塞途」，以及「一、二、三」），兩區內容互換位置。 三，第一章、第三節、第八條： 【原文】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律 【建議】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律。 【說明】增加一句號。 四，第二章、引言、第三區、第四段： 【原文】「迷信??迷失、盲從的信念」，人如果不能敝開心懷接受客觀，便會將主觀包裝成「名牌狀」，動輒用一己的主觀批判別人的觀念是「迷信」！ 【建議】 敞 五，第二章、引言、第五區、第三段： 【原文】待考罷及，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。 【建議】待考罷及格，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。 |
| 回應﹕ 纔＝字首〔糸〕：體－細絲。 字身〔毚〕：用－作用。 會意，形聲－小篆文 用－絲之作用，僅能紡也，只有。 祇＝字首〔示〕：用－祭祀，天垂象見吉凶，告知也。 字身〔氏〕：體－家族之姓，婦人以母家的姓為氏。 會意，形聲－小篆文 體－示族，指地神。 用－神不大，僅僅。 只＝象形，指事，會意－金文 用－象口向下分之形，聲語詞，但也，不過也，僅也。量詞。 係＝字首〔人〕：體－有靈性的高等動物。 字身〔系〕：用－繫也。 會意，形聲－金文 用－繫人，繼也，相關聯。 若言「字義」，「纔、祇、只」分別不大。但於修辭時，為了避免用字重覆，多一種選擇，多一層感受。當然，為避免「人才、才能」之混淆，也是必要的手段。然而，由視覺感受上，基於「對比」之強烈作用，「纔」字筆劃複雜、「只」字簡單，在「書道」倒有很多講究。 此外，「纔」慣用於「方纔、纔有」；「祇」慣用於「神祇、祇是、祇得」；「只」用得較普遍，說穿了，筆劃簡單、辨識容易（須知，未必筆劃簡單即容易辨識），能省一筆何必多事？ 係＝字首〔人〕：體－有靈性的高等動物。 字身〔系〕：用－繫也。 會意，形聲－金文 用－繫人，繼也，相關聯。 是＝字首〔日〕：體－太陽。 字身〔正〕：用－中正。 用－古文寫作昰，日下正直，表肯定，對也。 「係」有相繫之意，即令不相等，也可繫在一起；「是」＝全等；「乃」＝承上啟下；「為」＝有所作。字義雖有別，但皆可將各種概念、觀念、文句結合為一。故「係」常與「是、為、乃」等交換使用，只要不誤所述，用得恰當，正是修辭必備的技巧。 如同：他「是」我的親戚又「是」工作伙伴「是」難得的知心朋友。 不如：他「是」我的親戚又「係」工作伙伴「乃」難得的知心朋友。 不妨排列組合一番，如果不將「是」的概念置於最初，感受上必大有不同。 二，建議頗有見地，然而，「序言」只能算做「藥引」，一般人經常忽略之。第一章下之三條聲明，對閱讀本書極為重要，若置於序言中，必將失去「驅蟲菊」之功效也！ 三，第一章、第三節、第八條： 【原文】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律 【建議】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律。 【說明】增加一句號。 已改正，謝謝！ 四，第二章、引言、第三區、第四段： 【原文】「迷信??迷失、盲從的信念」，人如果不能敝開心懷接受客觀，便會將主觀包裝成「名牌狀」，動輒用一己的主觀批判別人的觀念是「迷信」！ 【建議】 敞 在原檔中，係「迷信＝迷失」，可能掛網時轉碼有誤。可改為「迷信即迷失」。 五，第二章、引言、第五區、第三段： 【原文】待考罷及，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。 【建議】待考罷及格，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。 已改正，謝謝！ |
| ＃9625 留言者:秦漢唐 [2009-12-14] |
| 主題:剛體 老師您好： 感謝老師教誨，學生受教了。 《智慧學》中多次提到「剛體」的觀念，請問剛體的性質、結構及體用？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 剛體是物理專用的名詞，指一種並不存在的理想系統，由外至內結構性質完全一致。換句話說，剛體是固體，不存在形狀變化，且不論是否受力，在剛體內任意兩點的距離都不會改變。 在本書中，為了避免討論時的困擾，便將最基本的系統假定為一種剛體。這是人類探宇宙真實最大的罩門，因為無論真實是什麼，必然會有個循環劫：「那個什麼是什麼」？所以基督教訂了個規則中的終極規則，就是「上帝創造一切」，而上帝不容再問，只要有「信心相信上帝」即可。 同理，西方科學取代了上帝，觀念依然牢不可破！物理號稱一切要以「實驗」為基礎，但也設了個不可置疑的終極規律，假定物質的基礎是基本粒子，也是種剛體，無須「證實」、更不容過問。在本書中，則根據事實設下終極邏輯：「人靠感官認識宇宙，故生存在本系統之中無法瞭解系統之外。」就想問，也問不出什麼來！ 其實，只有西人過份自我膨脹，以為人能征服宇宙，常用一些「專業術語」來光耀自我、迷惑世人！想想看，人連自己都不瞭解、人連身邊的人事都諱莫如深，偏偏好大喜功，把牛角尖放大千萬倍，胡作非為、騙死活人！老朽預言在此，當人類把地球破壞到千劫難復之際，曲終夢迴，後人才會實事求是，安享餘年！ |