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＃9218 留言者:秦漢唐 [2009-02-03]
主題:答＃9211則作業
　　一，定義「條件」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　條＝自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者＝脈理、可羅列者。
　　　　　　件＝古人以牛為重要財產，故代表事物的數量＝重要事物的數量。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「脈理、可羅列者」與「重要事物的數量」。
　　　　３，調整：
　　　　　　條件＝某一系統之可羅列的重要事項。
　　二，試論平安幸福之社會「條件」：
　　　　平安幸福之社會條件有三：其一為世事否泰剝復之時至，其二是衣食等生存物資之充足，其三乃民心思安之人和。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、正確。非常好！可稱標準答案！
＃9230 留言者:秦漢唐 [2009-02-04]
主題:答＃9222則作業
　　一，定義「自然」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝本來、始於、介詞、主觀立場。
　　　　　　然＝燒火就肉，必定之結果；如是，承上接下詞＝必然、如是、承上接下詞。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「本來、始於、介詞、主觀立場」與「必然、如是、承上接下詞」。
　　　　　　淘汰無交集者：「介詞、主觀立場」與「承上接下詞」。
　　　　　　所餘者：「本來、始於」與「必然、如是」。
　　　　３，調整：
　　　　　　自然＝來自必然、始於本然。
　　二，試論道法「自然」：
　　　　人之行為須依循宇宙之本然規律。蓋人來自天地間，效天法地則平安幸福；苟若唯我獨尊、逆天行事，必遭天譴。
回應﹕
　　一、來自必然即可，加一始於本然反而有無終之感。
　　二、可。
＃9242 留言者:秦漢唐 [2009-02-05]
主題:答＃9233則作業
　　一，定義「自由」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝本人、始於、介詞、主觀立場。
　　　　　　由＝象一容器，物有根據；系統之初態。＝根據、系統之初態。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「本人、始於、介詞、主觀立場」與「根據、系統之初態」。
　　　　　　淘汰無交集者：「介詞、主觀立場」與「系統之初態」。
　　　　　　所餘者：「本人、始於」與「根據」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「根據」於「始於」重複。
　　　　　　自由＝始於自身。
　　二，試論「自由」與自然：
　　　　世間因果本存，客觀上無非自然；若主觀意識自限一隅、唯我是從，雖看似自由，而實為管中窺物；此亦屬自然。
回應﹕
　　一、不確。
　　二、不確。
＃9257 留言者:秦漢唐 [2009-02-06]
主題:重答＃9233則作業
　　一，定義「自由」：
　　　　「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。
　　二，試論「自由」與自然：
　　　　客觀是一、恒靜，可稱自然本存；主觀乃萬、常變，自謂自由自在；二者實為一體之兩面，唯立場、方向不同也。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、半山客！
＃9270 留言者:秦漢唐 [2009-02-06]
主題:再答＃9233則作業
　　一，略。
　　二，試論「自由」與自然：
　　　　客觀自然本存，主觀變化亦在流程中，故人主觀之自由須符合自然規律；否則人人追求自由，自然必復歸於混沌。
回應﹕
　　界外球。
＃9290 留言者:秦漢唐 [2009-02-07]
主題:答＃9284則作業
　　一，定義「法律」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
　　　　　　律＝行為有所循，法則。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也」與「行為有所循，法則」。
　　　　　　淘汰無交集者：「水之去，規律」與「法則」。
　　　　　　所餘者：「依循一定方式、準則也」與「行為有所循」。
　　　　３，調整：
　　　　　　法律＝「法」之「律」＝方法準則之規範化，用以使人民有所遵循。
　　二，定義「律法」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　律＝行為有所循，法則。
　　　　　　法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「行為有所循，法則」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也」。
　　　　　　淘汰無交集者：「法則」與「水之去，依循一定方式」。
　　　　　　所餘者：「行為有所循」與「規律、準則」。
　　　　３，調整：
　　　　　　律法＝「律」之「法律」＝規範行為之法律。
　　三，試定義「法律」與「律法」：
　　　　法律者，將社會準則規範化，使人民有所遵循也。律法者，規範行為之法律也，多指某一組織內部戒律之法則。
回應﹕
　　見答案。
＃9309 留言者:秦漢唐 [2009-02-08]
主題:答＃9298則作業
　　一，定義「理想」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
　　　　　　想：形相在心上，相互激盪；相互激盪之結果。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪；相互激盪之結果」。
　　　　　　淘汰無交集者：「玉脈密實，紋路，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
　　　　　　所餘者：「有規律」與「相互激盪之結果」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「相互激盪之結果」＝想法。
　　　　　　「理想」＝人之主觀＋客觀規律＋想法＝主觀上採用客觀規律而達成之想法。
　　二，試論立法之「理想」條件：
　　　　立法之「理想」條件有三：一是社會對法律的明確需求，二為高效精確的立法程序，三乃客觀無私的超凡立法者。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、正確而不「理想」。
＃9316 留言者:秦漢唐 [2009-02-09]
主題:答＃9315則作業
　　一，定義「現實」：
　　　　「現實」＝眼前可見之實際狀況。
　　二，試論立法之「現實」情況：
　　　　立法者之現實情況：１，缺乏道德和公義之人格；２，模糊不清之觀念定義；３，僅精一技之專業能力和經驗。
　　三，附：
　　　　因身處大陸，對「立法」和「立法者」的認識甚淺，故僅能以＃9315則參考答案之反義作答。請老師指正。
　　　　學生　敬上
回應﹕
　　一、正確。
　　二、部份正確。
　　三、這叫做歪打正著，因大陸尚未全面污染，但不過遲早而已！
＃9344 留言者:秦漢唐 [2009-02-11]
主題:答＃9337則作業
　　一，定義「性感」：
　　　　「性感」＝由人性原始本質之刺激而引發的感覺。
　　二，試論「性感」：
　　　　性為傳衍生命之源，性感是由性刺激而引發之感覺。人類因之以繁衍，但若僅重性感，則人法獸，人類必將退化。
回應﹕
　　一、什麼原始？
　　二、「性為傳衍生命之源」？什麼「源」？水源？餘可。
＃9354 留言者:秦漢唐 [2009-02-12]
主題:答＃9350則作業
　　一，定義「啟示」：
　　　　「啟示」＝啟發明示。
　　二，試論性感之「啟示」：
　　　　今舉世皆重性感，乃因西風東漸，而傳統文化衰微之故。唯有重視倫理道德，方能克制貪婪好色大慾，人間始安。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、正確。
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