| ＃舊 400 留言者:王水 [2000-08-09] |
| 主題: 還是不很懂，「自然語言」是否指由簡單的意念而產生簡單的語言，然後隨時間而演化出複雜的語言，語言本身雖不斷的有「人為」修改，但整體而言可當造自然演化，而且語言本身留存有演化的脈絡，能夠回歸原始意念……。 「人為」語言……總之就是類似由種子生成的大樹和人造樹的分別…！ 至於那些什麼「拉丁語系」的「介面」、「漢語系」的「介面」就真的不明白，何謂“已經喪失了「語言與人」的原有「介面」”。以我所知「拉丁語系」主要是以聲為介面，以字母為聲音的原始基因，組數個字母表達一「聲」代表一簡單意念，組數個「聲」為一字為一概念，然後以文法串連數字為一句……。 「漢語系」就以視象為介面，在「字」的層面而言，除了組成基因的根本差異之外，兩種言系的結構都差不多。而「句」的層面而言，以「漢語系」的自由組合度較大。至於為什麼電腦不能認知「拉丁語系」就非小弟所能明白了……。 |
| 回應﹕ 記得有位西方傳教士說過（大意﹚﹕「要令不同語系的人相互溝通，查字典是沒有用的，只能以生活經驗為借鏡。如果生活方式不同，就只有先習慣他們的生活」。 他所沒有說完的是﹕「要令機器與人溝通，人必須先變成機器」。 什麼叫「自然」﹖如果有人為的修飾，還算不算自然﹖ 一、首先，我們不妨假設﹕ １，自然界的事件，都與「時序」息息相關。 ２，自然界的物件，本身不具任何「修飾」。 ３，人的感官，以視覺最具功效，而圖象對視覺最為自然。 二、我們再用上述假設來驗證「拉丁語系」﹕ １，倒裝語法，不合「時序」（文學上的倒裝語，絕不自然﹚。 ２，單數、複數、陰性、陽性、詞性、時式等，都是人為的修飾。 ３，字母與圖形無必然的關係，語音很自然，但變遷得太快，只適合於即時的溝 通（請參看ＢＢＣ所攝製之「英語溯源」﹚。 什麼是「介面」﹖「介於兩者之間的層面」也，視覺、聽覺可稱為一「體系」（身體中的一種系統﹚，此體系之「感受器」才是人與「感覺外在刺激」的「介面」。 問題在於「兩者之間」，是哪兩者﹖ 明確地說，是指「人之理解中樞」與「刺激源」。更明確地說，「人的理解中樞」是指大腦中，所有的「經驗記憶交集處」。基於生存生活的需要，人必須分辨各種刺激，「理解」到其中「事物的體用因果」關係，始能採取行動。 事實上，生物之所以能夠生存繁衍，即因感官接收到某種刺激後，能及時採取正確的反應行動。人類之所以與萬獸有別，即於刺激與反應之間，人能用理性解析，得知自己的利害、與「物之本體與應用」、「事之肇因與後果」之關係。 進一步，可以定義如下﹕ 用理性解析主體、客體之體用因果者，即稱「理解」。 結論是﹕拉丁語系脫離自然，且無「體用因果」機制，人既不能變成機器，則唯有將「體用因果」變成機器所能接受的體制。 |
| ＃舊 514 留言者:王水 [2000-09-20] |
| 主題: 請問中文電子書的網頁開會在何時正式開放，現在網頁中只有下載一欄是開放，而且下載完後卻發現因記憶體不足而不能執行…… |
| 回應﹕ 電書網頁由台北「文芯公司」負責，應於十月公開。 本網資料事將由工作人員答覆。 |
| ＃575 留言者:王水 [2001-07-17] |
| 主題:有關ＥＭＬ 小弟剛剛看完EML的白皮書，有一點意見希望提出。 希望能加入括號定義，例如﹕（），〔〕，【】，＜﹥，《》，「」，『』和＿＿，/\/\/\ <括 號=”「”> <括 號=”說話”> 說話=”「” 加入自動數字功能 1，2，3，4；一，二，三，四；上、中、下；甲乙丙 加強電書分類管理功能，加入系列、書、冊集，和其名稱、編號 另外，文件資料和文件風格應盡量分開處理 電子書標示語言其實不容易，各位可以參考一下 DocBook http﹕//www．oasis-open．org/docbook/ 希望各位可以制定出適合中文使用的EML |
| 回應﹕ 多謝建言，所見極是，正改進中。 |
| ＃641 留言者:王水 [2001-08-14] |
| 主題:有關「易芯」編程 小弟對先生的「易芯」編程很有興趣，奈何對資格不足，不能參加研習會，希望先生能把有關資料和模擬器或公開、或以報名形式的放到網上，讓有心者可以得以學習。 |
| 回應﹕ 有關「易芯」編程（餘請閱６４２則）事宜，須待吾等全部測試完成。如若順利，一兩年後將可公佈。原則上，指令、語法皆為中文，但「高階」暫不支援。 |
| ＃1361 留言者:王水 [2002-05-10] |
| 主題: 感謝朱老師能真正發心「捨身入地獄」。智慧學成書雖然關乎中華文化的千年大計，但發展實質業務卻是重要的第一步，亦是中國自古以來有德有能之士所不願行的一步。 小弟認為先生最應該造的有三事﹕ 帶領文傳成為成功的企業，以領導中國風氣走向好的方向。 寫成中文基因字典，讓中文再發展時定下依據。 完成智慧學，讓有心人有努力的方法。 一腔廢話，還請先生看過就算，亦不用放上網了。 |
| 回應﹕ 帶領自己容易，帶領一個企業極難，但老朽會全力以赴。 謝謝黽勉，中文基因字典及智慧學保證會完成（即令今日駕鶴，完稿已在匣中）。 |
| ＃1422 留言者:王水 [2002-05-12] |
| 主題:Flash Upgrade 請問現在電書有沒有 FlashRom Upgrade 下載 |
| 回應﹕ （網管代答） 可以Upgrade, 但目前暫不開放。 |
| ＃2798 留言者:王水 [2003-03-11] |
| 主題:請問感受是什麼，和應如何去感受 請問什麼是感受、感覺呢﹖如何才能「用心」去感覺呢﹖怎樣才能感受到事物的全部﹖美又如何去感覺呢﹖ 在我的想法中～感受和一般的接收了解資訊差不多，但卻有本質上的不同。同的是兩者都雖要從五感接收外來訊息，然後和已往經驗作比較；不同的是，感受不會作細部的分析，而是讓頭腦對整個訊息作直接反應。 但是如何才算是用心的去感受呢﹖當頭腦對資訊作出初步比較時，事實上已經產生了主觀的分別心，而不能對該事物作整體而完本的感受；若果用純理性的客觀立場去看的話，又沒有了主體的心去感受該事物。 基本的美其實就是比較，美與醜、好與惡。但是很多人都說，真正的美是不用比較的，祂會直接的感動人心。那應如何「學習」去感受美呢﹖ 另外就是比較形而上的感覺，例如陽光，陽光就是光與熱，也只是光與熱，但它的「神性」由是如何來呢﹖ 對不起，我的想法還亂得很。 |
| 回應﹕ 感官所受＝感受；感官所覺＝感覺。用心＝當心有內感時，用腦去想。想得多，認知多，想得少，認知少；至於事物的「全部」，沒有人能知道。 「美」是門大學問，尤其是人人自命不凡，一一加技添葉，把「美」給「商品化」了。君不信，看看坊間，有關「美學」的書，如汗牛充棟。這種書看多了，保證眼花撩亂，什麼都美！否則，蚊蟲蒼蠅怎得生存﹖（其實這是真理，因昆蟲也有雌雄！） 真理是最簡單明瞭的道理，但常人為了生存，無不想方設法複雜化。不如此，不足以揚名立萬，不如此，在空空的大腦中，如何能塞得滿﹖ 老朽喜歡單純，只究事物之基礎，在所著各書中處處提到「美的三原則（萬勿執著於條文，說穿了，那些都是權宜之計）」。由於老朽「一言堂」不過一言，「一家之言」仍是一家之言，再多說一遍也是一也。 諸位懂了，是到此為止！若不懂，可到此為止！再若不同意，也到此為止！（老子李耳開道，佛陀講道，孔子、地藏王菩薩行道。老朽無意成佛，今地獄壓肩，任務重大異常。雖間道來此接引覺者，其餘未覺、不覺者，恕無此緣。） 定義﹕感官是因應生命體生存而發展者，凡能維護生存之刺激，生命體輒趨近之。若用概念表達之，是稱「有利」；生命體對有利的感覺，概念上則稱為「好」；好的感覺存放在記憶中，經過經驗的孕育，最後的認知，就叫「美」。 漢字中，美＝羊大。羊大源自視覺，後引用於各種感官。 羊大者，其必為羊，於羊中必為大者。於其中，吾人得知下述信息﹕ １，在經驗法則中，羊之為羊，是一種「習慣認知」。 ２，在生存法則中，羊以大為利，其肉可食，血可飲，毛可織，皮可寢。 ３，在需求法則中，羊有大小老幼肥瘦，必也，擇其利者而利之。 由上述三條，衍生出「美的三原則」焉﹕ 一、必然性﹕即經驗法則。 生命體生命之策略有二，一是大量繁殖，再不然選擇有利環境。大量繁殖者 不需要選擇，而選擇必以「同類、同親、同感」為原則。哺乳類利用哺育，將 此原則發揮到極致，久而久之，記憶中認知的必然性便告形成。 １，必然之必然﹕ 鴨類甫出蛋殼，對任何出現在眼前的動態事物，一律「烙印記憶」中。因 為鴨需在母親的保護下迅速成長，以便遷徒，是必然性之明證。 群居動物需要較長的時間，以利喪親後的調適，致有「代親」的現象。但 動物界之「親情」僅係學習成長過程所必需，故代親不可過久，待本能性生 理行為成熟，其「必然性」尚以本能之需求為準。 人對美女之認知亦然，第一眼的印象，常來自過去之必然性。待相見的次 數多了，便與過去之印象逐漸摻和，美感改變，是為折衷之必然。 推論﹕「一見鍾情」常是幻覺，「青梅竹馬」只有記憶美。就算人娶了世 界小姐為妻，不要多久，就與自家姐妹看來分別不大。男性本具狩獵本能， 獵艷必然，若倫理道德約束不住，其獸性發作，便成野獸！女性之天職為撫 養下一代，其美感以安全為重，細節為先，若有威脅，妒性立生！ ２，必然之非然﹕ 政治與宗教是兩種人為改變他人必然性的手段，前者控制人的肉體，後者 控制人的精神。其控制方法，無非將某種非自然形成（多屬少數人的必然） 的認知，用儀式、生活、群體行為，不斷重複，使成必然。 這種非然性之美常較自然之必然感受強烈，因為在記憶中重覆次數過多， 其餘信息相對減少（有人認為自由能解放思想，實大錯特錯，執著於追求自 由者，往往只剩下自由兩字），形成思維的單一性，甚至於排他性。 ３，必然之未必然﹕ 以美女為例﹕各個時代有其不同的「審美觀」，時髦是炒作而來，其代價是 商業利益，即商人以廣告、媒體不斷渲染而來的「時代必然性」。 青少年對事物認識不深，大腦簡單，接受力極強，經常是被利用的對象。如 果成人也追求時髦，其目的有三﹕或因無中心思想無所適從；或因自卑而引吸 他人注目；或因某種利益而出此策。 二、親和性﹕即生存法則。 親和性有利生存，乃生存之印證，無法生存者，其認知毫無意義。 效率是生存的保障，其層次有三﹕ １，感官辨識的本性﹕ 基本因素的重複性大、對比的明確性高、干擾的排除性強、經驗的輔助性多 都是易於辨識的條件。這些屬於美的絕對性質，與感官的接受能力有關。 好萊塢以怪物流涎、鬼魔猙獰、新潮狂歡、胡鬧打鬥以炫耀其技，即令能營 利於一時，但因有違辨識之本性，極易令人厭惡，乃沒落之兆也。 ２，記憶中的聯想性﹕ 人對事物之認知，其本體意義不大，但在過往經驗中，所得之印象，常與聯 想的感受有關。這種聯想性常是主觀，每個人都絕然不同。 ３，時空條件的保持性﹕ 人因時空之變化，往往認知到得失之間的差異，親和的程度因而有別。 在記性淡忘後，親和力降低；而回憶可保持親和力之延續。故此人常沉湎在 回憶中，其結果，常能增加美感。 美與情緒無關，是此也。 三、變化性﹕即需求法則。 變化有三﹕時間、空間、人心，茲不贅。 生命在億萬年的進化中，適應了環境的變化，感官形成一種有效的機制，是 稱「感覺閥」。其特性係對沒有變化之刺激，由於不具生存的威脅，便忽略不 計（電阻值提高）。 因此，對新奇變化之偵測，是適應環境必要的條件。 人追求新奇，正是感官經驗不足時重要的功能（男人因狩獵之需，求變心特 別強烈，故宜於創造、探險、競賽。女性則關心身邊瑣事，乃生活細節也）。 一旦經驗夠了（因人而定），好奇心就降低了（人到老時，一切淡然）。 真理者，自然之本然也，以人生之有限，是可求而不可得也，豈有辯之而明者乎﹖然古有大德於前，大道始傳，道雖傳，非供鳩蜩之族與語也！ 老朽老矣，已知萬變不離其宗，但求永恒。音樂、藝術、文學等精神價值在經過考驗後是老的好；而知識、科技則以未來的佳（不能造福百年的科技，算得了什麼）！然而芸芸眾生，無不悠然花花世界中，標新立異，或嘩眾取寵，或自得其樂。 是知美之為美，乃自然誘導生命生存的不二法門，知者自知不知者永不知也！正如賽狗、釣魚，人置「肉、餌」其前，其競其逐，其樂其美。若人得賽狗、釣魚之樂，大可樂其樂、美其美，與老朽無涉，不再置詞。 今既有問，不得不答，非樂之不樂、美之不美，而係人之為人，有自陷於五官、有神遊九霄之外、亦有自命不凡如老朽者，「無是生非」，不知所云如斯也！ |
| ＃5237 留言者:王水 [2005-01-21] |
| 主題:矽族？ 杏娃就是矽族嗎？能算矽族嗎？ |
| 回應﹕ 是的，如假包換。 |