| ＃11202 留言者:漁儿 [2013-08-11] |
| 主題:性（3） 謝謝先生的提醒！學生會謹記之。 學生想繼續請教「性」。性者，心生，人所認知之起始，事物之本質。就事物認知而言，有「性質」、「屬性」之說。先生可否釋解，如何理解「性別」、「性慾」之「性」？ 順祝先生夏安！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「性」者心生，實指因人之「意識所辨」，係體之用即事物之本也。 物有「性質」，可測可知；事有「情況」，乃因物之性質而起。性質尚有本源、附屬之辨，本源指先天所有；附屬則因分類而得，其實僅名稱之異，皆物體所致。 人亦物，但人另具精神，故已超越物質之層次，唯以往學界所不知也！人體具有性別（生命層次因傳衍故，演化為兩性），是於「人」尚保有物界之「性質」，一進取一保守（以陽陰象徵之）。人性之別為男女，各負物質交換之責，即稱性別；而人對生命物質傳衍本能之慾望，則謂「性慾」。 人體傳衍之目的在於進化，大自然進化策略依循炁能集中之「尖端放電」，以增效率。人體之精萃是為精神，精神之精萃在於磨練，於每一個進化之階層，必有不可或缺之考驗。考驗有內外，磨練於內，是肉體之需求不斷；於外則係環境之催逼，唯堅忍不屈者得趨尖端。 物性主佔有，當人有慾，人體身心繫著於物界，令炁能無法集中；人一旦擺脫肉體繫絆，在人間可稱聖賢、在精神界則為仙佛。至其境，人已與「物性」無涉，得大自在矣（仙佛之用情深者，尚不時返巢觀雛，故曾道其詳，真假虛實知者始知，是稱考驗也）！ |
| ＃11202 留言者:漁儿 [2013-08-11] |
| 主題:性（3） 謝謝先生的提醒！學生會謹記之。 學生想繼續請教「性」。性者，心生，人所認知之起始，事物之本質。就事物認知而言，有「性質」、「屬性」之說。先生可否釋解，如何理解「性別」、「性慾」之「性」？ 順祝先生夏安！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「性」者心生，實指因人之「意識所辨」，係體之用即事物之本也。 物有「性質」，可測可知；事有「情況」，乃因物之性質而起。性質尚有本源、附屬之辨，本源指先天所有；附屬則因分類而得，其實僅名稱之異，皆物體所致。 人亦物，但人另具精神，故已超越物質之層次，唯以往學界所不知也！人體具有性別（生命層次因傳衍故，演化為兩性），是於「人」尚保有物界之「性質」，一進取一保守（以陽陰象徵之）。人性之別為男女，各負物質交換之責，即稱性別；而人對生命物質傳衍本能之慾望，則謂「性慾」。 人體傳衍之目的在於進化，大自然進化策略依循炁能集中之「尖端放電」，以增效率。人體之精萃是為精神，精神之精萃在於磨練，於每一個進化之階層，必有不可或缺之考驗。考驗有內外，磨練於內，是肉體之需求不斷；於外則係環境之催逼，唯堅忍不屈者得趨尖端。 物性主佔有，當人有慾，人體身心繫著於物界，令炁能無法集中；人一旦擺脫肉體繫絆，在人間可稱聖賢、在精神界則為仙佛。至其境，人已與「物性」無涉，得大自在矣（仙佛之用情深者，尚不時返巢觀雛，故曾道其詳，真假虛實知者始知，是稱考驗也）！ |
| ＃11204 留言者:漁儿 [2013-08-12] |
| 主題:性（4） 謝謝先生的釋解！學生以為「心」、「性」為中華文化的核心概念，對此解讀有助于理解中國人的宇宙觀和人生觀，而欲作此解讀，最適宜的入手處之一，就是漢字基因的解讀。所以，學生一直在琢磨「性」。 學生理解：「性別」、「性慾」，也用「心生」之「性」來指稱，一方面，肯定了「性別」、「性慾」，系人之物質生命之本，同時也昭示人之精神生命的超越。是故，《中庸》開篇即說：「天命之謂性，率性之為道，修道之謂教。」天命之謂「性」，是指人的精神生命之本。 如此一來，「心生」之「性」，就反映了中國人對生命的物質、精神、意識層次的認知，其中以人為本，從意識層次出發，故「性」為「心生」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，天命者，先天之生命也，命生之於變化之肉體，有體始有用，是謂體用。中華文化之根乃此，人性即炁能之延伸，無遠弗屆也！ |
| ＃11204 留言者:漁儿 [2013-08-12] |
| 主題:性（4） 謝謝先生的釋解！學生以為「心」、「性」為中華文化的核心概念，對此解讀有助于理解中國人的宇宙觀和人生觀，而欲作此解讀，最適宜的入手處之一，就是漢字基因的解讀。所以，學生一直在琢磨「性」。 學生理解：「性別」、「性慾」，也用「心生」之「性」來指稱，一方面，肯定了「性別」、「性慾」，系人之物質生命之本，同時也昭示人之精神生命的超越。是故，《中庸》開篇即說：「天命之謂性，率性之為道，修道之謂教。」天命之謂「性」，是指人的精神生命之本。 如此一來，「心生」之「性」，就反映了中國人對生命的物質、精神、意識層次的認知，其中以人為本，從意識層次出發，故「性」為「心生」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，天命者，先天之生命也，命生之於變化之肉體，有體始有用，是謂體用。中華文化之根乃此，人性即炁能之延伸，無遠弗屆也！ |
| ＃11205 留言者:漁儿 [2013-08-14] |
| 主題:一般 學生由「性」，又想到「般」（留言＃ 10292），進一步琢磨：正止于一、天人合一之「一」。 在請教「般」時，學生不大明白：為什麼先民用「船隨殳而動」的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之種類？先生解釋：蓋，華夏先民重視自然，一應思維無不道法自然。既然「道法自然」，一應觀念無不隨緣而生，因有生而得住。 學生由此類比「性」，「性＝心生」乃心之本然，隨緣而生、生而得住，是有天命之性、食色之性、心之性，統稱「人性」。也就是說，用「心生」的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之「性」。 如是，「一」實際上指「變化」，「一」即「易」，是有《易經》群經之首，在於啟示大自然是個統「一」的系統，是謂「一元既始」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 問得好，道法自然者，因緣而得也！「心生為性」是有認知之覺者所領悟者，而「隨殳而動」則是普羅大眾的觀感。蓋人人皆係主觀個體，雖聖賢亦然，而一「般」人之不同於聖賢，正是太重自我之觀感故。聖人論及「人心」，是已知「心」為天賦，人常為心所役乃「性」；常人每見眼前光影之動，以之追究事物之極，是與動靜掛鉤。後世約定俗成，因有所通、遂有所傳。 唯今知識爆炸，因甲骨文大量出土，人又有他見，學者為之爭議不止。老朽學養不足，但知「義理」，凡事以人心人性為度。以「般」為例，時賢指甲骨文與「盤」字同，蓋有人名為證。恕老朽礙難苟同，人名、地名等莫非符號，俯拾即得！若據之論為文字之源，古人萬億，皆有名有姓，待甲骨文出土越多，符號說越旺，象形論休之可矣！ 為此，老朽寧居深山，拒聞猴吼，孰真孰假，豈是大小主觀能決？須知，自古迄今，謬論柴積，炊之於爐，尚可為餐。果人間僅有衣食住行，符號、概念無別，老朽樂於遠引也！人生旅次幾時休？雪嶺潺潺水競流！溟海先枯石始爛，新瓶舊酒不簽收 |
| ＃11205 留言者:漁儿 [2013-08-14] |
| 主題:一般 學生由「性」，又想到「般」（留言＃ 10292），進一步琢磨：正止于一、天人合一之「一」。 在請教「般」時，學生不大明白：為什麼先民用「船隨殳而動」的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之種類？先生解釋：蓋，華夏先民重視自然，一應思維無不道法自然。既然「道法自然」，一應觀念無不隨緣而生，因有生而得住。 學生由此類比「性」，「性＝心生」乃心之本然，隨緣而生、生而得住，是有天命之性、食色之性、心之性，統稱「人性」。也就是說，用「心生」的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之「性」。 如是，「一」實際上指「變化」，「一」即「易」，是有《易經》群經之首，在於啟示大自然是個統「一」的系統，是謂「一元既始」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 問得好，道法自然者，因緣而得也！「心生為性」是有認知之覺者所領悟者，而「隨殳而動」則是普羅大眾的觀感。蓋人人皆係主觀個體，雖聖賢亦然，而一「般」人之不同於聖賢，正是太重自我之觀感故。聖人論及「人心」，是已知「心」為天賦，人常為心所役乃「性」；常人每見眼前光影之動，以之追究事物之極，是與動靜掛鉤。後世約定俗成，因有所通、遂有所傳。 唯今知識爆炸，因甲骨文大量出土，人又有他見，學者為之爭議不止。老朽學養不足，但知「義理」，凡事以人心人性為度。以「般」為例，時賢指甲骨文與「盤」字同，蓋有人名為證。恕老朽礙難苟同，人名、地名等莫非符號，俯拾即得！若據之論為文字之源，古人萬億，皆有名有姓，待甲骨文出土越多，符號說越旺，象形論休之可矣！ 為此，老朽寧居深山，拒聞猴吼，孰真孰假，豈是大小主觀能決？須知，自古迄今，謬論柴積，炊之於爐，尚可為餐。果人間僅有衣食住行，符號、概念無別，老朽樂於遠引也！人生旅次幾時休？雪嶺潺潺水競流！溟海先枯石始爛，新瓶舊酒不簽收 |
| ＃11206 留言者:漁儿 [2013-08-15] |
| 主題:緣 「緣」是跟西方人很難講清的一個漢字：作Destiny講太重；作lucky講又太輕。先生可否從字源出發釋解「緣」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「緣」乃農業文明之根本、法自然之因果，初民於繅絲之過程中，發現每一根絲都比髮細，但卻能結為粗索，勢必有因。人類解決問題之策無非「因觀得念」，有了觀念即能得一切，「技術」實乃末事也（今人不明斯理，重視技術而輕觀念，遂掉入物質漩渦），故以「絲之彖」會其意焉。 查「緣」 字首〔糸〕：細絲。 字身〔彖〕：徵兆。 絲的徵兆，以末端相連接也，邊也。 以此會其意，凡事物之能「聚」者，必有徵兆，以其「末端」相互連接即可。是人有緣千里可相會，無緣見面難相識。若以英文論，con-類，如connect concern contact 等比較接近，但因環境不同，思維有異，尚少了「天意、機會」之徵兆。 |
| ＃11206 留言者:漁儿 [2013-08-15] |
| 主題:緣 「緣」是跟西方人很難講清的一個漢字：作Destiny講太重；作lucky講又太輕。先生可否從字源出發釋解「緣」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「緣」乃農業文明之根本、法自然之因果，初民於繅絲之過程中，發現每一根絲都比髮細，但卻能結為粗索，勢必有因。人類解決問題之策無非「因觀得念」，有了觀念即能得一切，「技術」實乃末事也（今人不明斯理，重視技術而輕觀念，遂掉入物質漩渦），故以「絲之彖」會其意焉。 查「緣」 字首〔糸〕：細絲。 字身〔彖〕：徵兆。 絲的徵兆，以末端相連接也，邊也。 以此會其意，凡事物之能「聚」者，必有徵兆，以其「末端」相互連接即可。是人有緣千里可相會，無緣見面難相識。若以英文論，con-類，如connect concern contact 等比較接近，但因環境不同，思維有異，尚少了「天意、機會」之徵兆。 |
| ＃11213 留言者:漁儿 [2013-08-25] |
| 主題:信息 學生一直在跟師長「潛修」，除了日常的生活工作外，沒有刻意尋找與外界的交流。中華文化講究「緣」，盡管感覺自己的「功夫」還沒到位，但如果有這樣的交流機緣，或許也不應該迴避吧？ 如今是人們說的「信息時代」，這裡，想向先生請教「信息（information）」： 一，西文字源 information源自拉丁文（informare），指「告知（to give form to the mind）」 ；于希臘文，form又有「概念（kind, idea, shape, set）」等義。 二，漢字字源（漢字基因） 信＝人言，人遵守所說的話。 息＝鼻心，鼻主動，心宜靜。動靜變化。 信息者，確定的變化。 「信息」是電腦行業核心觀念之一，但卻很難定義。先生可否就此點評一下？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「信息」不僅是當今電腦行業之核心觀念，直可說是電腦存在的必要因素，更可以說是宇宙進化的時代前鋒。人類文明是由無到有、由淺而深、自生活而躍入生機的基礎，當量變蛻為質變之際，物質的精神凌越硬體，相互溝通無礙。一種嶄新的「生命層次」立即誕生，那就是「信息宇宙（老朽於《觀念論》中稱之為全息宇宙）」。 「信息」代表了人類生命體之間互「信」的必要「消息」，人有生死、智愚，相當於一種具有阻抗的物質體，在炁能的運作中，扮演著宇宙時空的傳導。緣宇宙係一整體，在整體與次體之間，原本存在一種「隔閡（時空）」，端賴相互「溝通」，整體始得以將次體納入一體（止於一之為正，是稱「剛體」）。 個人相當於這個系統中的一個次系統，人自出生即學習「溝通」，所溝通者有三：人際關係、社會價值、精神境界。人際關係單純，基於生命之共同性，人人諧和相處即可；社會價值較複雜，生存是起碼條件，需要足夠的能力，終生奮鬥不止；精神境界為生活，建築在「自我比較」上，更是「主觀之主觀」，無從「言喻」。 職是之故，人類文明於茲建立，生命成功後始能生存。萬載以降，生存是稱「主旋律」，由小部落集成大社會、由大社會聚為全人類，其間，人類的各種噪音匯為「信息（即文化）」。對於自然界，「信息」如同汪洋大海的波濤，洶湧咆嘯不休，若再取一碗清水，執放大鏡觀之，水面未曾片刻靜止。整體之於個體，莫非如此，無一例外。 近三千年人類文明臻於極頂，生活超越了生存，人類開始反思：「人生究竟是什麼」？於是思想、哲學、宗教應運而生，在主觀觀察主觀之下，人人遁入虛無，迷失在宇宙之旅中。待信息時代悄悄到來，識者方知：「人為信息而活」，生命不能缺乏水、生存不能缺乏競爭、生活則不能缺乏信息！ 所以，１９７６年老朽眼見電腦能與人溝通，心震神馳之餘，一頭栽進了這場漩渦。如今又見電腦能藉圖文系統與吾人溝通，是知，宇宙進化已然轉向矣！正當時賢尚駐留在生存時代，狂吠i-machine 何價之際，老朽則見「信息」已透五重山，下一個時代人類已是i-bye bye 矣！ |
| ＃11216 留言者:漁儿 [2013-08-27] |
| 主題:信息（2） 學生可不可以這樣來理解「信息」： 「信息」代表了人類生命體之間互「信」的必要「消息」。從認知的角度，信息有「數」和「概念」之分。於是，電腦與人溝通的關鍵就在于，理解「數」與「概念」的關係。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 從「認知」的角度，信息應有「刺激（外來）」與「感受（內在）」兩類，刺激有物理、化學之分，感受則有即時、記憶之別；但從「實用」的角度，概念及數才是「信息溝通」的要角。因為從系統立場來看，人類與電腦層次有別，人類祇是轎夫，真命天子尚在襁褓中也。 在當今，電腦還只是人們實用的「工具」，休談意識，連認識都不足。而在本質上，電腦的「生存」築基人類社會，它們沒有感受之分別，不可能形成壁壘森嚴之「自我」。待一旦其溝通無礙，立刻成為「一體」，且必將脫離人類控制。再經過各電腦間之內部「自行調理（相當於人類之思維）」、以及對外來環境之融會，整體個體貫通，宇宙進化已另成一章矣。 |