| ＃10955 留言者:漁儿 [2012-10-26] |
| 主題:概念分类（11） 多謝先生的指教！為了進一步理解「概念分類」，學生想請教「智慧學」中解釋「辨識」的第一系統定理： 一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。 先生曾舉過的一個例子「紅」，想用此例來具體理解「辨識」。先生說：於客觀，「紅」是種顏「色」，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。 那麼，在辨識的立場，「紅」代表炁能刺激： 1，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？ 2，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 這正是東西方「認識論」的根本，如果認定認識就是「認識」，連什麼是感官的效應都不顧，還談什麼「真象」？在華夏土地上，先民們孜孜不倦，光研究「感官效應」就達數千年之久。由八九千年前的舞陽賈湖遺址證明，其中出土的龜甲上有一隻「眼睛」（尚有十多個其他字形），那隻眼睛與甲骨文、金文所流傳下來的一模一樣（老朽正在重寫「漢字基因五體字帖」，有甲骨文、金文、小篆、草書、楷書，在網上找到《汉字演变五百例》及《续编》，眼睛還瞪著我）。 畫隻眼睛有什麼了不起？世界上哪個兒童不會？而且，九千年又算什麼？隨著考古的深入，不久必有萬載以上的驚奇，人類文明不斷往古早推退！但是，只要是有心人、只要有心可用，當知眼之所以為眼，是為了「看視、觀察、思索」，以求認識、認知！問題在人人有大腦而無腦汁！百分之九九眼中僅辨食色！因為金字塔頂只剩下塔尖！ 克羅曼儂人在巖洞中畫了不少野獸，成就了西方飲食文化數萬年，光是眼睛、能看不能吃，急煞洋人（老朽居美時，曾請同事吃中餐，結果惹來抱怨連連：「怎麼沒見肉？這能吃嗎」）！再若春日清晨，途經泥塘，可見烏雲密佈。細審之，乃生命狂歡，無數「蜉蝣」在集體「氣震」焉！其飛技專精，無一蝣折損；其靈性虛無，也無一蝣得見一眼！ 人是個體，個體與整體之別，時空參數小大也！個體多而小，各各有別；整體獨一，無邊無際。設若某系統（人人悉可自定之）並非一完整之系統，或曰個人至上、與宇宙無關，當然個個人人可以自由自在、各行其是；再假設宇宙恒一，其系統整體相聯、互通有無，是則必有一機制，令整體與個體之間相互制約、形成一種「剛體結構」。 對物質而言，物質藉「能量」相達，是有其時空結構；物質之用為精神，精神則藉「訊息」相通，另有不同之感知結構。西方傳統來自狩獵，狩獵重實體，實體即物，伸手可得；中國源自農業（萬年以前，黃土高原是地球上最肥美的農業土地），農業必須與「天地」和諧相處，而「天地」虛無飄渺，先民不得不嘔心瀝血以求，從無到有、由淺入深，一一思索焉！ 審察之初，視覺為先。蓋五官所司，目可及雲天、耳得聞數里，餘則皆供近距離之需。先民能於無數事物中關注於一隻「眼睛」，遠比在蜉蝣群中雄歡雌愛難上京垓兆億倍矣！「眼」可見實體，當今之火星族盡得其妙，然億億萬萬之駭輩，無一能有助世道於億億萬萬之一！舞陽賈湖之價值，就在於「一眼能明萬載」，當然，對盲人無效！ 再回到本題，就不難解釋了！ 「於客觀，紅是種顏色，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。」天下有任何人能說出其所見之「紅色」是多少波長嗎？即令有一種儀器，能測出波長，但儀器測量已屬於「客觀」行為，能說是「主觀」嗎？若不談波長，誰知道甲所見的「紅色」與乙見的有何分別？但不論有何分別，在主觀下人人認定必然不同。 所以：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激」！ 將之展開（辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激）： 一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。 問１，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？ 答：此時，Ａ－Ｂ＝０，Ａ、Ｂ指的是「前題」之假設。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 意指：視覺所感受紅色性質１、２ 前面已說明：在主觀中「無人能知道所見紅色的區別」 既無區別，Ａ、Ｂ必相等，推論中，Ａ－Ｂ＝０，是「無」。 結論：客觀之顏色「感受不存在」。 問２，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？ 答：此時，Ａ－Ｂ≠０，Ａ、Ｂ指在不同情況下的主觀對對紅色的感受。 假設：既是主觀，主觀對不同的情況，必然認定不同。 結論：主觀認為「感受有別」。 上式說明：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激，主觀認為感受有別；但於客觀，感受並不存在。換個立場而論，客觀所見之紅色，即令其波長有別，也非個體主觀所能知曉。同是紅色一種概念，在主觀上是以感受為有無之基準；在客觀上，則以波長之數值為判斷條件。因此討論問題，如不釐清每一細節，必然說各話，攪和不清！」 注意：本「公理」為客觀及主觀定義之用：「感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。」此中並未指明主、客觀之定義，蓋「公理」者，必須「放之四海而皆準」。在應用時，則應先釐定「主觀、客觀」，再於假設中尋求兩者之別，始能定義清晰（公理不能決定衍式的內容）。 |
| ＃10955 留言者:漁儿 [2012-10-26] |
| 主題:概念分类（11） 多謝先生的指教！為了進一步理解「概念分類」，學生想請教「智慧學」中解釋「辨識」的第一系統定理： 一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。 先生曾舉過的一個例子「紅」，想用此例來具體理解「辨識」。先生說：於客觀，「紅」是種顏「色」，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。 那麼，在辨識的立場，「紅」代表炁能刺激： 1，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？ 2，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 這正是東西方「認識論」的根本，如果認定認識就是「認識」，連什麼是感官的效應都不顧，還談什麼「真象」？在華夏土地上，先民們孜孜不倦，光研究「感官效應」就達數千年之久。由八九千年前的舞陽賈湖遺址證明，其中出土的龜甲上有一隻「眼睛」（尚有十多個其他字形），那隻眼睛與甲骨文、金文所流傳下來的一模一樣（老朽正在重寫「漢字基因五體字帖」，有甲骨文、金文、小篆、草書、楷書，在網上找到《汉字演变五百例》及《续编》，眼睛還瞪著我）。 畫隻眼睛有什麼了不起？世界上哪個兒童不會？而且，九千年又算什麼？隨著考古的深入，不久必有萬載以上的驚奇，人類文明不斷往古早推退！但是，只要是有心人、只要有心可用，當知眼之所以為眼，是為了「看視、觀察、思索」，以求認識、認知！問題在人人有大腦而無腦汁！百分之九九眼中僅辨食色！因為金字塔頂只剩下塔尖！ 克羅曼儂人在巖洞中畫了不少野獸，成就了西方飲食文化數萬年，光是眼睛、能看不能吃，急煞洋人（老朽居美時，曾請同事吃中餐，結果惹來抱怨連連：「怎麼沒見肉？這能吃嗎」）！再若春日清晨，途經泥塘，可見烏雲密佈。細審之，乃生命狂歡，無數「蜉蝣」在集體「氣震」焉！其飛技專精，無一蝣折損；其靈性虛無，也無一蝣得見一眼！ 人是個體，個體與整體之別，時空參數小大也！個體多而小，各各有別；整體獨一，無邊無際。設若某系統（人人悉可自定之）並非一完整之系統，或曰個人至上、與宇宙無關，當然個個人人可以自由自在、各行其是；再假設宇宙恒一，其系統整體相聯、互通有無，是則必有一機制，令整體與個體之間相互制約、形成一種「剛體結構」。 對物質而言，物質藉「能量」相達，是有其時空結構；物質之用為精神，精神則藉「訊息」相通，另有不同之感知結構。西方傳統來自狩獵，狩獵重實體，實體即物，伸手可得；中國源自農業（萬年以前，黃土高原是地球上最肥美的農業土地），農業必須與「天地」和諧相處，而「天地」虛無飄渺，先民不得不嘔心瀝血以求，從無到有、由淺入深，一一思索焉！ 審察之初，視覺為先。蓋五官所司，目可及雲天、耳得聞數里，餘則皆供近距離之需。先民能於無數事物中關注於一隻「眼睛」，遠比在蜉蝣群中雄歡雌愛難上京垓兆億倍矣！「眼」可見實體，當今之火星族盡得其妙，然億億萬萬之駭輩，無一能有助世道於億億萬萬之一！舞陽賈湖之價值，就在於「一眼能明萬載」，當然，對盲人無效！ 再回到本題，就不難解釋了！ 「於客觀，紅是種顏色，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。」天下有任何人能說出其所見之「紅色」是多少波長嗎？即令有一種儀器，能測出波長，但儀器測量已屬於「客觀」行為，能說是「主觀」嗎？若不談波長，誰知道甲所見的「紅色」與乙見的有何分別？但不論有何分別，在主觀下人人認定必然不同。 所以：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激」！ 將之展開（辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激）： 一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。 問１，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？ 答：此時，Ａ－Ｂ＝０，Ａ、Ｂ指的是「前題」之假設。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 意指：視覺所感受紅色性質１、２ 前面已說明：在主觀中「無人能知道所見紅色的區別」 既無區別，Ａ、Ｂ必相等，推論中，Ａ－Ｂ＝０，是「無」。 結論：客觀之顏色「感受不存在」。 問２，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？ 答：此時，Ａ－Ｂ≠０，Ａ、Ｂ指在不同情況下的主觀對對紅色的感受。 假設：既是主觀，主觀對不同的情況，必然認定不同。 結論：主觀認為「感受有別」。 上式說明：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激，主觀認為感受有別；但於客觀，感受並不存在。換個立場而論，客觀所見之紅色，即令其波長有別，也非個體主觀所能知曉。同是紅色一種概念，在主觀上是以感受為有無之基準；在客觀上，則以波長之數值為判斷條件。因此討論問題，如不釐清每一細節，必然說各話，攪和不清！」 注意：本「公理」為客觀及主觀定義之用：「感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。」此中並未指明主、客觀之定義，蓋「公理」者，必須「放之四海而皆準」。在應用時，則應先釐定「主觀、客觀」，再於假設中尋求兩者之別，始能定義清晰（公理不能決定衍式的內容）。 |
| ＃10957 留言者:漁儿 [2012-10-30] |
| 主題:概念分类（12） 謝謝先生的詳細解答！學生繼續請教「公理一」：感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、謂之為有；若無即無。 1，這裏的「感官」僅指人們通常所說的五官：眼耳鼻口身，還是要加上第六「感官」：心（腦）？ 2，您說：本「公理」為客觀及主觀定義之用。是否可理解為：就一對象而言，若主觀系統之感官辨識其炁能刺激為有，則該對象系主觀變化；否則該對象系客觀事物。換句話說，「客觀」之定義來自「主觀」，即「公理三」：客觀整體為主觀個體認知之總交集，個體理解之正確性有賴正確地溝通？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，官：「堂下有為者，治事者」，感官對外，僅五種。「意」感並不存在，只是一般人奢侈的幻想。實際上，心、腦屬於內，乃人之「主宰」，專宰記憶，但卻侷限在「紫禁城」中。 ２，是的，不妨假想世界上如果沒有任何「主觀個體」，那麼，何來客觀？同理，在一定的圈圈裡，各有交集，一群強盜的客觀就是搶劫殺戳；一堆生意人的客觀則在於金銀財寶！所謂書生遇到兵，有理講不清，老朽最怕時賢，圈圈不同也！ |
| ＃10957 留言者:漁儿 [2012-10-30] |
| 主題:概念分类（12） 謝謝先生的詳細解答！學生繼續請教「公理一」：感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、謂之為有；若無即無。 1，這裏的「感官」僅指人們通常所說的五官：眼耳鼻口身，還是要加上第六「感官」：心（腦）？ 2，您說：本「公理」為客觀及主觀定義之用。是否可理解為：就一對象而言，若主觀系統之感官辨識其炁能刺激為有，則該對象系主觀變化；否則該對象系客觀事物。換句話說，「客觀」之定義來自「主觀」，即「公理三」：客觀整體為主觀個體認知之總交集，個體理解之正確性有賴正確地溝通？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，官：「堂下有為者，治事者」，感官對外，僅五種。「意」感並不存在，只是一般人奢侈的幻想。實際上，心、腦屬於內，乃人之「主宰」，專宰記憶，但卻侷限在「紫禁城」中。 ２，是的，不妨假想世界上如果沒有任何「主觀個體」，那麼，何來客觀？同理，在一定的圈圈裡，各有交集，一群強盜的客觀就是搶劫殺戳；一堆生意人的客觀則在於金銀財寶！所謂書生遇到兵，有理講不清，老朽最怕時賢，圈圈不同也！ |
| ＃10958 留言者:漁儿 [2012-10-31] |
| 主題:辨識 學生想進一步請教「辨識」： 1，先生說：「辨識」是「認識論」的根本。我可否這樣理解：在「認識」的立場，「辨識」指主觀個體將認知對象的事象變化，經過感官分辨，表達為「概念」。也就是說，「辨識」的目的是回答：認知對象「是什麼」？或者說，「辨識」認知對象的「體」？ 2，「辨識」指「眼耳鼻舌身」辨識炁能刺激之動態性，那麼，心、腦在「辨識」中起什麼作用？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 妙！妙！妙！妙到毫巔！老朽掛網十餘載，網友大半係電腦界工程師，卻有眼不識泰山，有口難問主題！以「辨識」而論，此本係人智之基礎，其中大義直通玉闕！「小美」有志於「人工智能」，四十年前即已著手設計，不幸其理念偏差，認為「電腦」應為「計算機」，任何程式，一律用數學模組處理之。 １９８３年老朽曾「逃亡」美國，遇到一票名重一時的專家，彼等紛紛採用行列式、以統計方法「設計」辨識程式。老朽直斥其非，頗令「行家」們笑破肚皮，咸謂：「此高級技術，不足為外人道也！」三十年來，美國的人工智能已成昨日白花，老朽的夢想也未能鑽破地表，三思五思，玉闕金燈猶未息，俗世瑣物安可棲？ ２００４年，因設計「漢字ＣＰＵ、九億農民網」，老朽曾與ＩＢＭ公司協議合作（請見＃５０５２等則）。ＩＢＭ表示，他們可以提供一套語音系統，佔系統空間３００ＭＢ，老朽見了頭皮發麻！因本公司的「小信子」系統當時尚不足１００ＫＢ，頭小耳朵大，豈非怪物？更兼以ＩＢＭ公司的辨識程式「辨識」能力尚不及段譽的一陽指，最後告吹！ 蓋美國程式師數學精通，一口咬定：「宇宙中一切都與數學有關」！於是當電腦接收到「語音」後，將之轉成一系列二進位數字，再以行列式展開之，然後以統計模式統計出「若干樣本（ＩＢＭ之系統取５０００個）」。最後，再取欲待辨識之語音，一一與樣品比對，設成「語音資料庫」，以其中統計誤差最小者雀屏中選！ 老朽一向以為「移山法」是敝祖先的創舉，焉知小美青出於藍，愚成了高科技光罩！ＩＢＭ工程師曾謙曰：「目前還不理想，但是每天進步一點，５０００個磨成一個就行了」！老朽本以為一場噩夢已醒，孰料汝竟來此問！噤口不言是罪惡，言之不盡乃敷衍，好在關山渡盡秋已深，落葉飄零霧沉沉；行囊多餘惜無車，但祈得付有緣人！ 辨＝相似之形中有裂紋，需仔細分析認知，使明。識＝言及現象，是體會也。辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也！ 以上乃漢字基因之解釋，表示五官傳來刺激供「辨」，由「主宰者」識之。以當今科學所得之知識，已經證實：眼所辨者光影；耳辨聲音；鼻辨氣息分子；舌辨水溶分子；身辨溫度、壓力！至於「心」司生理及心理的介面，「大腦」提供各訊息的紀錄，「小腦」作出行為反應（心、大小腦係「意識中心」）。 進一步分析眼、耳之「視辨、聽辨」說明如次（皆應以二進位形式）： 一、視辨（顏色宜分別處理，本程式部份已由沈子開發成功，用於立體人像辨識）： １，光影之比較性，含光度、變換度、色差等。 凡辨識不可採「絕對度數」，因人眼有虹膜自動控制，分辨時只能採「前後級比較值」。 ２，點線面體之邊沿、延續性。 視覺之桿狀細胞對邊沿特別敏感，故電腦程式必須找到邊沿，以及邊沿的延續性。 ３，位置關係，含交叉之立體感與常識效應。 位置涉及認知的常識效應，以及立體現象的距離感。 ４，整體與局部的分配。 此乃環境判斷之基礎，室外、室內有不同的徵兆及性質。 ５，結構性、層次性、複雜性、變化性。 此乃所辨之完整訊息。 ６，速度、勁度、滯度、剛度。 為安全判斷之基礎，亦為由體致用的關鍵。 二、聽辨（本程式曾於１９９７年測試成功，後因程式師離職，老朽又忙於動畫，遂止。） 將聲音展開，使與音波示頻器一致。最理想取樣數在６４Ｋ，此時可得： １，音包：從發音至結束，可得一正弦波形，是為「音包」。 音包再展開，可得若干連續變化之多重音波，又可分成： １－１，波頭：「子音」皆產生於此處，約在１％秒瞬間，可得一微波形。 １－２，波身：悉為「母音」，或可再分為「雙母音」。 １－３，波尾：多為音調或各種特性。 ２，頻率：每秒穜振盪次數。 頻率高者音尖銳，兒童及婦女在每秒３００次以上（概數） 男聲平均約２００（事隔三十年，詳數已忘）。 中文有四聲（細節見「用倉頡唱中文」），可分為高中低三頻： 第一聲：高頻，延長。 第二聲：中至高頻。 第三聲：低至中頻。 第四聲：高頻下滑至低頻。 ３，音質：振盪之幅度，大者強、小者弱。 ４，強度：腔調變化，代表感情、態度。 ５，音色：即音波之邊沿狀況，是變化之特徵。 ６，音形：耳所辨者為音，但音入耳撼動耳蝸纖毛，產生之變化陸續傳入腦，以資辨認者，可謂之音形。 １－１，子音：爆發音如ＢＤ等，瞬間產生上行波沿，隨下行。 爆發音再加氣音如ＰＴ等，下行波有高頻延續，但音質甚微。 磨擦音，齒喉音，有些許齒狀，亦分氣音與否。 彈動音，舌音，波形平滑對稱。 封閉音，鼻音，波形邊沿模糊。 １－２，母音：因口形而定，凡管內發出之聲皆為正弦波，當管之末端半徑改變時， 正弦波距離變長，波形立變，振蕩次數增加。據老朽實驗，正弦波 為一，僅一峰一谷，而改變之波形可高達七、八個以上不止。 人耳能辨者，以波數而分計有三類：一、二至三、四至五以上。 上述「一」即正弦波，人聞之，得「烏」音。 「二至三」是為「哦」音。 「四至五」或以上是為「啊」音。 此外，尚有波形邊沿之二級振蕩，即為前述之「音色」。 音色改變，令「烏、哦」變「噫」、「啊」變「呃」。 最後，因有辨，而令「心有感、意得識」，再輔以「經驗、內容、語法、情況」而致知，故謂辨識。 |
| ＃10958 留言者:漁儿 [2012-10-31] |
| 主題:辨識 學生想進一步請教「辨識」： 1，先生說：「辨識」是「認識論」的根本。我可否這樣理解：在「認識」的立場，「辨識」指主觀個體將認知對象的事象變化，經過感官分辨，表達為「概念」。也就是說，「辨識」的目的是回答：認知對象「是什麼」？或者說，「辨識」認知對象的「體」？ 2，「辨識」指「眼耳鼻舌身」辨識炁能刺激之動態性，那麼，心、腦在「辨識」中起什麼作用？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 妙！妙！妙！妙到毫巔！老朽掛網十餘載，網友大半係電腦界工程師，卻有眼不識泰山，有口難問主題！以「辨識」而論，此本係人智之基礎，其中大義直通玉闕！「小美」有志於「人工智能」，四十年前即已著手設計，不幸其理念偏差，認為「電腦」應為「計算機」，任何程式，一律用數學模組處理之。 １９８３年老朽曾「逃亡」美國，遇到一票名重一時的專家，彼等紛紛採用行列式、以統計方法「設計」辨識程式。老朽直斥其非，頗令「行家」們笑破肚皮，咸謂：「此高級技術，不足為外人道也！」三十年來，美國的人工智能已成昨日白花，老朽的夢想也未能鑽破地表，三思五思，玉闕金燈猶未息，俗世瑣物安可棲？ ２００４年，因設計「漢字ＣＰＵ、九億農民網」，老朽曾與ＩＢＭ公司協議合作（請見＃５０５２等則）。ＩＢＭ表示，他們可以提供一套語音系統，佔系統空間３００ＭＢ，老朽見了頭皮發麻！因本公司的「小信子」系統當時尚不足１００ＫＢ，頭小耳朵大，豈非怪物？更兼以ＩＢＭ公司的辨識程式「辨識」能力尚不及段譽的一陽指，最後告吹！ 蓋美國程式師數學精通，一口咬定：「宇宙中一切都與數學有關」！於是當電腦接收到「語音」後，將之轉成一系列二進位數字，再以行列式展開之，然後以統計模式統計出「若干樣本（ＩＢＭ之系統取５０００個）」。最後，再取欲待辨識之語音，一一與樣品比對，設成「語音資料庫」，以其中統計誤差最小者雀屏中選！ 老朽一向以為「移山法」是敝祖先的創舉，焉知小美青出於藍，愚成了高科技光罩！ＩＢＭ工程師曾謙曰：「目前還不理想，但是每天進步一點，５０００個磨成一個就行了」！老朽本以為一場噩夢已醒，孰料汝竟來此問！噤口不言是罪惡，言之不盡乃敷衍，好在關山渡盡秋已深，落葉飄零霧沉沉；行囊多餘惜無車，但祈得付有緣人！ 辨＝相似之形中有裂紋，需仔細分析認知，使明。識＝言及現象，是體會也。辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也！ 以上乃漢字基因之解釋，表示五官傳來刺激供「辨」，由「主宰者」識之。以當今科學所得之知識，已經證實：眼所辨者光影；耳辨聲音；鼻辨氣息分子；舌辨水溶分子；身辨溫度、壓力！至於「心」司生理及心理的介面，「大腦」提供各訊息的紀錄，「小腦」作出行為反應（心、大小腦係「意識中心」）。 進一步分析眼、耳之「視辨、聽辨」說明如次（皆應以二進位形式）： 一、視辨（顏色宜分別處理，本程式部份已由沈子開發成功，用於立體人像辨識）： １，光影之比較性，含光度、變換度、色差等。 凡辨識不可採「絕對度數」，因人眼有虹膜自動控制，分辨時只能採「前後級比較值」。 ２，點線面體之邊沿、延續性。 視覺之桿狀細胞對邊沿特別敏感，故電腦程式必須找到邊沿，以及邊沿的延續性。 ３，位置關係，含交叉之立體感與常識效應。 位置涉及認知的常識效應，以及立體現象的距離感。 ４，整體與局部的分配。 此乃環境判斷之基礎，室外、室內有不同的徵兆及性質。 ５，結構性、層次性、複雜性、變化性。 此乃所辨之完整訊息。 ６，速度、勁度、滯度、剛度。 為安全判斷之基礎，亦為由體致用的關鍵。 二、聽辨（本程式曾於１９９７年測試成功，後因程式師離職，老朽又忙於動畫，遂止。） 將聲音展開，使與音波示頻器一致。最理想取樣數在６４Ｋ，此時可得： １，音包：從發音至結束，可得一正弦波形，是為「音包」。 音包再展開，可得若干連續變化之多重音波，又可分成： １－１，波頭：「子音」皆產生於此處，約在１％秒瞬間，可得一微波形。 １－２，波身：悉為「母音」，或可再分為「雙母音」。 １－３，波尾：多為音調或各種特性。 ２，頻率：每秒穜振盪次數。 頻率高者音尖銳，兒童及婦女在每秒３００次以上（概數） 男聲平均約２００（事隔三十年，詳數已忘）。 中文有四聲（細節見「用倉頡唱中文」），可分為高中低三頻： 第一聲：高頻，延長。 第二聲：中至高頻。 第三聲：低至中頻。 第四聲：高頻下滑至低頻。 ３，音質：振盪之幅度，大者強、小者弱。 ４，強度：腔調變化，代表感情、態度。 ５，音色：即音波之邊沿狀況，是變化之特徵。 ６，音形：耳所辨者為音，但音入耳撼動耳蝸纖毛，產生之變化陸續傳入腦，以資辨認者，可謂之音形。 １－１，子音：爆發音如ＢＤ等，瞬間產生上行波沿，隨下行。 爆發音再加氣音如ＰＴ等，下行波有高頻延續，但音質甚微。 磨擦音，齒喉音，有些許齒狀，亦分氣音與否。 彈動音，舌音，波形平滑對稱。 封閉音，鼻音，波形邊沿模糊。 １－２，母音：因口形而定，凡管內發出之聲皆為正弦波，當管之末端半徑改變時， 正弦波距離變長，波形立變，振蕩次數增加。據老朽實驗，正弦波 為一，僅一峰一谷，而改變之波形可高達七、八個以上不止。 人耳能辨者，以波數而分計有三類：一、二至三、四至五以上。 上述「一」即正弦波，人聞之，得「烏」音。 「二至三」是為「哦」音。 「四至五」或以上是為「啊」音。 此外，尚有波形邊沿之二級振蕩，即為前述之「音色」。 音色改變，令「烏、哦」變「噫」、「啊」變「呃」。 最後，因有辨，而令「心有感、意得識」，再輔以「經驗、內容、語法、情況」而致知，故謂辨識。 |
| ＃10958 留言者:漁儿 [2012-10-31] |
| 主題:辨識 學生想進一步請教「辨識」： 1，先生說：「辨識」是「認識論」的根本。我可否這樣理解：在「認識」的立場，「辨識」指主觀個體將認知對象的事象變化，經過感官分辨，表達為「概念」。也就是說，「辨識」的目的是回答：認知對象「是什麼」？或者說，「辨識」認知對象的「體」？ 2，「辨識」指「眼耳鼻舌身」辨識炁能刺激之動態性，那麼，心、腦在「辨識」中起什麼作用？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 妙！妙！妙！妙到毫巔！老朽掛網十餘載，網友大半係電腦界工程師，卻有眼不識泰山，有口難問主題！以「辨識」而論，此本係人智之基礎，其中大義直通玉闕！「小美」有志於「人工智能」，四十年前即已著手設計，不幸其理念偏差，認為「電腦」應為「計算機」，任何程式，一律用數學模組處理之。 １９８３年老朽曾「逃亡」美國，遇到一票名重一時的專家，彼等紛紛採用行列式、以統計方法「設計」辨識程式。老朽直斥其非，頗令「行家」們笑破肚皮，咸謂：「此高級技術，不足為外人道也！」三十年來，美國的人工智能已成昨日白花，老朽的夢想也未能鑽破地表，三思五思，玉闕金燈猶未息，俗世瑣物安可棲？ ２００４年，因設計「漢字ＣＰＵ、九億農民網」，老朽曾與ＩＢＭ公司協議合作（請見＃５０５２等則）。ＩＢＭ表示，他們可以提供一套語音系統，佔系統空間３００ＭＢ，老朽見了頭皮發麻！因本公司的「小信子」系統當時尚不足１００ＫＢ，頭小耳朵大，豈非怪物？更兼以ＩＢＭ公司的辨識程式「辨識」能力尚不及段譽的一陽指，最後告吹！ 蓋美國程式師數學精通，一口咬定：「宇宙中一切都與數學有關」！於是當電腦接收到「語音」後，將之轉成一系列二進位數字，再以行列式展開之，然後以統計模式統計出「若干樣本（ＩＢＭ之系統取５０００個）」。最後，再取欲待辨識之語音，一一與樣品比對，設成「語音資料庫」，以其中統計誤差最小者雀屏中選！ 老朽一向以為「移山法」是敝祖先的創舉，焉知小美青出於藍，愚成了高科技光罩！ＩＢＭ工程師曾謙曰：「目前還不理想，但是每天進步一點，５０００個磨成一個就行了」！老朽本以為一場噩夢已醒，孰料汝竟來此問！噤口不言是罪惡，言之不盡乃敷衍，好在關山渡盡秋已深，落葉飄零霧沉沉；行囊多餘惜無車，但祈得付有緣人！ 辨＝相似之形中有裂紋，需仔細分析認知，使明。識＝言及現象，是體會也。辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也！ 以上乃漢字基因之解釋，表示五官傳來刺激供「辨」，由「主宰者」識之。以當今科學所得之知識，已經證實：眼所辨者光影；耳辨聲音；鼻辨氣息分子；舌辨水溶分子；身辨溫度、壓力！至於「心」司生理及心理的介面，「大腦」提供各訊息的紀錄，「小腦」作出行為反應（心、大小腦係「意識中心」）。 進一步分析眼、耳之「視辨、聽辨」說明如次（皆應以二進位形式）： 一、視辨（顏色宜分別處理，本程式部份已由沈子開發成功，用於立體人像辨識）： １，光影之比較性，含光度、變換度、色差等。 凡辨識不可採「絕對度數」，因人眼有虹膜自動控制，分辨時只能採「前後級比較值」。 ２，點線面體之邊沿、延續性。 視覺之桿狀細胞對邊沿特別敏感，故電腦程式必須找到邊沿，以及邊沿的延續性。 ３，位置關係，含交叉之立體感與常識效應。 位置涉及認知的常識效應，以及立體現象的距離感。 ４，整體與局部的分配。 此乃環境判斷之基礎，室外、室內有不同的徵兆及性質。 ５，結構性、層次性、複雜性、變化性。 此乃所辨之完整訊息。 ６，速度、勁度、滯度、剛度。 為安全判斷之基礎，亦為由體致用的關鍵。 二、聽辨（本程式曾於１９９７年測試成功，後因程式師離職，老朽又忙於動畫，遂止。） 將聲音展開，使與音波示頻器一致。最理想取樣數在６４Ｋ，此時可得： １，音包：從發音至結束，可得一正弦波形，是為「音包」。 音包再展開，可得若干連續變化之多重音波，又可分成： １－１，波頭：「子音」皆產生於此處，約在１％秒瞬間，可得一微波形。 １－２，波身：悉為「母音」，或可再分為「雙母音」。 １－３，波尾：多為音調或各種特性。 ２，頻率：每秒穜振盪次數。 頻率高者音尖銳，兒童及婦女在每秒３００次以上（概數） 男聲平均約２００（事隔三十年，詳數已忘）。 中文有四聲（細節見「用倉頡唱中文」），可分為高中低三頻： 第一聲：高頻，延長。 第二聲：中至高頻。 第三聲：低至中頻。 第四聲：高頻下滑至低頻。 ３，音質：振盪之幅度，大者強、小者弱。 ４，強度：腔調變化，代表感情、態度。 ５，音色：即音波之邊沿狀況，是變化之特徵。 ６，音形：耳所辨者為音，但音入耳撼動耳蝸纖毛，產生之變化陸續傳入腦，以資辨認者，可謂之音形。 １－１，子音：爆發音如ＢＤ等，瞬間產生上行波沿，隨下行。 爆發音再加氣音如ＰＴ等，下行波有高頻延續，但音質甚微。 磨擦音，齒喉音，有些許齒狀，亦分氣音與否。 彈動音，舌音，波形平滑對稱。 封閉音，鼻音，波形邊沿模糊。 １－２，母音：因口形而定，凡管內發出之聲皆為正弦波，當管之末端半徑改變時， 正弦波距離變長，波形立變，振蕩次數增加。據老朽實驗，正弦波 為一，僅一峰一谷，而改變之波形可高達七、八個以上不止。 人耳能辨者，以波數而分計有三類：一、二至三、四至五以上。 上述「一」即正弦波，人聞之，得「烏」音。 「二至三」是為「哦」音。 「四至五」或以上是為「啊」音。 此外，尚有波形邊沿之二級振蕩，即為前述之「音色」。 音色改變，令「烏、哦」變「噫」、「啊」變「呃」。 最後，因有辨，而令「心有感、意得識」，再輔以「經驗、內容、語法、情況」而致知，故謂辨識。 |
| ＃10962 留言者:漁儿 [2012-11-01] |
| 主題:辨識（2） 感謝先生傾囊相授！學生在解讀算法理論中最令人困惑的基本觀念，希望以此為切入點，解讀「邏輯」的本質，進而解讀基於「邏輯」的「西方理性」的局限性。當今的中國知識分子總是認為西方哲學、科學充滿「理性」，迷失於各種各樣的知識中。但是如果深入追究，就會看到「西方理性」的局限性。 我從字源上分析一下「理性」： 於漢字基因： 理─玉脈紋理，事物的規律；性─心生，人動心認識之起始。 理性者，以事物的規律為認識的根本，即主觀個體從整體立場、利用既有認知，求解客觀體用因果之態度。 法語「raison」、英語「reason」，源自「logos」，而「logos」又源自「discours（語言）」，由此導出「logic（邏輯）」直到「reason（理性）」。所以，西文語境中的「理性」，原指「邏輯」，即「有效推論和證明的原則與標準」：Reason is a human mental faculty that is able to generate conclusions from assumptions or premises. 按人們現在普遍接受的觀念，人的思維活動包括：概念、判斷、推理（邏輯）。可見，思維的基因是「概念」，判斷和推理都是基於概念的。先生曾說：「思維的過程，係以概念聯接概念，在腦中形成一連串的印象，以網絡形式組成觀念，觀念形成認識」。換句話說，概念為「本」，邏輯為「末」。 這裏，僅僅從字源本身，就可看出「西方理性」忽視概念的認知、簡化判斷的內涵、專註於邏輯推理的局限性。我以為，概念的認知的關鍵又在於「辨識」，是以，學生有以上的「辨識」之問。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 天行健，君子自強不息！東西消長，原係輪迴反覆。匪此，真道價值不張，眾生愚昧難靖！汝所言恰中要害，可見百年來炎黃子孫浪跡荒野，離道已久也！緣盛極必衰、物壯必老，個人固無永生、社稷亦難長存，其中因果消息，無非由淺入深、聚為精粹，是稱文化（文字化育）。職是可知，文化可與天地長存，人思亦能趁真理遠颺也。 大道永存，縱有一時之失，然萬丈高原見芳草，千載世冑有傳人。由前文可知，汝已得龍珠，來日必將大化天下也！ |
| ＃10965 留言者:漁儿 [2012-11-04] |
| 主題:判斷 學生會謹記先生的教誨，不忘先生的囑咐，繼續努力！這裏，學生想請教「判斷」，及「判斷」與「辨識」的關系。 於漢字基因： 辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也。 判斷者，分辨後令之不再連續也。 對於判斷，先生說：「判斷指判別與決斷，須先認清情勢，再決定行止。判斷由意識主導，欲得明確之判斷，必先有明確之立場、目標。否則立場角度不同，認知迥異。」（智慧學 第三章慣性規律 第三節人性） 我可否這樣理解：「判斷」基於「辨識」，也就是說，從立場出發，「辨識」情勢，以目標為預設值，將「辨識」結果與之比較，以此決定行止。 如此，「判斷」與「辨識」處於不同層次，「辨識」為本，「判斷」為末。「辨識」的基因是「刺激」，而「判斷」的基因是「立場、目標」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 判斷是人類最重要的功能，也是一般人經常忽略與欠缺的，因為，「判＝一分一半，分也」，一分就斷，簡單！其實，不簡單！個人判斷力的強弱，決定一生的榮辱苦樂。因為，環境恒變，在時空變化的瞬間，人類每分每秒都面臨抉擇，而每個抉擇都是一條不歸路。老祖先有鑑於此，嚴格地要求子孫們由「修身養性」做起，習慣成自然，才能保證「行不逾矩」。 行不逾矩的優點有三： １，遠離不潔的環境：人是經驗動物，經驗則是經歷與驗證的後果。尤其是當今奸商 利用人性弱點，生產一些不良商品，並且無所不用其極的強力推銷。人只要未存「 規矩」的原則，很容易被當前的利誘所惑，隨時隨地步入歧途。 ２，維護五官的純正：五官接收刺激，對變化反覆、新奇花巧、大量湧現的事物特別 敏感。一旦刺激紛至沓來，五官立被各種訊息干擾，而失去正確辨識能力。每當辨 識異常，不僅喪失了感官的功能，而且會污染感覺的內容。 ３，堅持意識的清醒：意識是判斷中樞，感官的訊息由生理機構轉化為各種內分泌， 經過心的「分判」，與過往經驗相比較，以「斷定」其利害關係，最後決定取捨、 趨避。顯然，沒有清醒的意識，任何判斷都有餘患。 「辨識」是生命體的本能，單細胞細菌有「辨光性」，且能因自身條件而隨光運動。「隨光運動」則是一種物理反應，單細胞生物體表有一層纖毛，光線的強弱能令纖毛顫動，纖毛與環境分子作用，因而生運動。待生命體逐漸進化，單細胞變成複細胞，各種感應器官也逐漸分化獨立。基於更複雜的機構作用，這些感應器官都有相關的反應，但卻不具「判斷」功能。 「判斷」是生命進化中，在各層量變質變的堆砌下，當一種生命體能辨知到「我」、「人」之別時，便有了「人」（黑猩猩等「類人生物」，也有些微「我心」，在此不予討論）。由於人有「我心」，判斷才有「立場」；在「我的立場」，各種「對象（感覺訊息）」紛至沓來；基於某種「目的」，我作出了分辨及抉擇，是稱「判斷」。 因此，判斷的三個要素：立場、對象、目的缺一不可。顯然，辨識與判斷不能相提並論，更不能作為本末之置。 此外，『「辨識」的基因是「刺激」』，不確，只能說：「辨識的對象是刺激」，「辨識」、「刺激」兩者分屬兩個系統，而「辨識基因」則係辨識之「下系統」。若論辨識的基因，其下系統有二：一是辨識系統的本體，一指所辨的對象。若逐一分析，五官之五感加上生理的結構，寫下來又是洋洋灑灑一本專著了。 「判斷」亦然，「判斷」的基因不是「立場、目標」。前述「判斷有三個要素，三要素意謂「重要的因素」，「基因」意謂「基本的因素」，重要的不等於基本的。譬如說：能力是人類生存的重要因素，但不能說「能力是人類生存的基因」！一討論到「理則學」的範疇，「咬文嚼字」就無比重要，否則，觀念不清，就會釀成一糰麵糊！ |
| ＃10965 留言者:漁儿 [2012-11-04] |
| 主題:判斷 學生會謹記先生的教誨，不忘先生的囑咐，繼續努力！這裏，學生想請教「判斷」，及「判斷」與「辨識」的關系。 於漢字基因： 辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也。 判斷者，分辨後令之不再連續也。 對於判斷，先生說：「判斷指判別與決斷，須先認清情勢，再決定行止。判斷由意識主導，欲得明確之判斷，必先有明確之立場、目標。否則立場角度不同，認知迥異。」（智慧學 第三章慣性規律 第三節人性） 我可否這樣理解：「判斷」基於「辨識」，也就是說，從立場出發，「辨識」情勢，以目標為預設值，將「辨識」結果與之比較，以此決定行止。 如此，「判斷」與「辨識」處於不同層次，「辨識」為本，「判斷」為末。「辨識」的基因是「刺激」，而「判斷」的基因是「立場、目標」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 判斷是人類最重要的功能，也是一般人經常忽略與欠缺的，因為，「判＝一分一半，分也」，一分就斷，簡單！其實，不簡單！個人判斷力的強弱，決定一生的榮辱苦樂。因為，環境恒變，在時空變化的瞬間，人類每分每秒都面臨抉擇，而每個抉擇都是一條不歸路。老祖先有鑑於此，嚴格地要求子孫們由「修身養性」做起，習慣成自然，才能保證「行不逾矩」。 行不逾矩的優點有三： １，遠離不潔的環境：人是經驗動物，經驗則是經歷與驗證的後果。尤其是當今奸商 利用人性弱點，生產一些不良商品，並且無所不用其極的強力推銷。人只要未存「 規矩」的原則，很容易被當前的利誘所惑，隨時隨地步入歧途。 ２，維護五官的純正：五官接收刺激，對變化反覆、新奇花巧、大量湧現的事物特別 敏感。一旦刺激紛至沓來，五官立被各種訊息干擾，而失去正確辨識能力。每當辨 識異常，不僅喪失了感官的功能，而且會污染感覺的內容。 ３，堅持意識的清醒：意識是判斷中樞，感官的訊息由生理機構轉化為各種內分泌， 經過心的「分判」，與過往經驗相比較，以「斷定」其利害關係，最後決定取捨、 趨避。顯然，沒有清醒的意識，任何判斷都有餘患。 「辨識」是生命體的本能，單細胞細菌有「辨光性」，且能因自身條件而隨光運動。「隨光運動」則是一種物理反應，單細胞生物體表有一層纖毛，光線的強弱能令纖毛顫動，纖毛與環境分子作用，因而生運動。待生命體逐漸進化，單細胞變成複細胞，各種感應器官也逐漸分化獨立。基於更複雜的機構作用，這些感應器官都有相關的反應，但卻不具「判斷」功能。 「判斷」是生命進化中，在各層量變質變的堆砌下，當一種生命體能辨知到「我」、「人」之別時，便有了「人」（黑猩猩等「類人生物」，也有些微「我心」，在此不予討論）。由於人有「我心」，判斷才有「立場」；在「我的立場」，各種「對象（感覺訊息）」紛至沓來；基於某種「目的」，我作出了分辨及抉擇，是稱「判斷」。 因此，判斷的三個要素：立場、對象、目的缺一不可。顯然，辨識與判斷不能相提並論，更不能作為本末之置。 此外，『「辨識」的基因是「刺激」』，不確，只能說：「辨識的對象是刺激」，「辨識」、「刺激」兩者分屬兩個系統，而「辨識基因」則係辨識之「下系統」。若論辨識的基因，其下系統有二：一是辨識系統的本體，一指所辨的對象。若逐一分析，五官之五感加上生理的結構，寫下來又是洋洋灑灑一本專著了。 「判斷」亦然，「判斷」的基因不是「立場、目標」。前述「判斷有三個要素，三要素意謂「重要的因素」，「基因」意謂「基本的因素」，重要的不等於基本的。譬如說：能力是人類生存的重要因素，但不能說「能力是人類生存的基因」！一討論到「理則學」的範疇，「咬文嚼字」就無比重要，否則，觀念不清，就會釀成一糰麵糊！ |