| ＃10748 留言者:漁儿 [2012-07-26] |
| 主題:圖靈機（2） 謝謝先生的指教！ 先生談及羅素悖論，是否想指出圖靈機的局限性？因為圖靈機模倣的是自然界「粒子、原子、分子」結構方式，其結構的本質是確定的、線性的，於三才結構中圖靈機屬於「地」。於是，對於涉及「人」的層次的問題，如人工智能等，僅從圖靈機的原理出發，是無法解決問題的；相反，應從「人」的層次入手，即觀念的認識。如工作室的「圖文系統」，建立在「非圖靈」式的文字理解上。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 此僅其一，由羅索的悖論竟然導致人類歷史上最具影響力的發現，不能說不是主觀意向的奇妙之處！同時，人類不具先驗性的判斷力，永遠跟隨著「為王之成者」，直到「看他樓塌了」，然後樓倒猢猻散！ 放眼當今舉世的末日景象，莫非追求經濟繁榮、競投軍事發展所致，而所有社會上的碩學精英，有誰顧及明天？但是，別急，快了！快了！歐美火車頭已懸在半空，民主自由漸漸演變成暴亂的春藥，待酒桶乾涸了，群花謝了，人們才會憬悟那只是黃梁一夢！ 人人生而平等、天賦自由，這和圖靈機有多少分別？在真實社會上，有誰生而平等過？美國人了不起，難道會認同巴勒斯坦人的自由？說白了，有錢人的把戲就是嘴裡抹油，好聽的話誰不想聽，但騙得了笨蛋唬不住現實。看看當今現狀，民主國家選領導人，越選越無能，明天怎麼辦？ 看問題不要只看眼前，圖靈機不僅是圖靈機，而是一種文化標誌！農夫出門抗著鋤頭，回家挑著稻米；獵人出門帶著弓箭，回家則綁著被擄獲的生命！在樹林中看樹，前後左右枝枝葉葉概不相同，但站在另一個山頭，一目瞭然！西人在資訊的圖靈機、物理的天動地動、天文的大爆炸大收縮、生物的物種原始、心理的性夢一體、政治的民主自由、經濟的資本擴張、武力的掠奪霸佔、為人的唯我放任、做事的急功近利，哪椿不是以上帝為藏影人？ 要知道，圖靈機最大的弊病，就在於把「輸出、輸入」太簡單化、以為加加減減就好。信徒們堅信，只要把圖靈機堆到天高，便可以創造出另一個上帝！是嗎？宇宙中微塵無數，為什麼黑暗仍舊黑暗？為什麼量變不見質變？當然，三才層次是道門檻，思維呢？西人還年輕、思路淺，運動、歌舞靠的是細皮嫩肉、粗筋硬骨，何妨慢慢欣賞？ |
| ＃10749 留言者:漁儿 [2012-07-27] |
| 主題:潘多拉魔盒 先生曾教誨我：在思維上可以詳作比較，且忽略中法之異同，重要的是「人性」！我一直在努力實踐著。現在，在自己的研究領域裏，我以為，對一些基本的思想困惑，能作初步的解讀了，但將其擴展到歷史、社會中去，感覺還缺乏應有的功力，所以，在向先生的請教中，我把問題基本限制在學術領域。 先生把圖靈機作為一種文化標誌，闡述了其在西方文化和文明中的意義。實際上，我也在思考一些類似的問題，我試著用「潘多拉魔盒」來表達： 根據神話，潘多拉出於好奇打開一個「魔盒」，釋放出人世間的所有邪惡－－貪婪、虛無、誹謗、嫉妒、痛苦等等，當她再蓋上盒子時，只剩下希望在裏面。人們常以打開了「潘多拉魔盒」，來比擬西方文明的所作所為。 基本上，每年我都回國探親訪友、與師友作些學術思想交流，目睹經歷一些人事，感覺是：人們對「潘多拉魔盒」沒有了免疫力。於是，我思考的問題是：「潘多拉魔盒」是否是客觀存在？如果是，對此應采取何種態度？如何做，才能產生對「潘多拉魔盒」的免疫力？如何看待沒打開「潘多拉魔盒」的人、及打開了「潘多拉魔盒」的人？ 謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，能解思想上的困惑，是起而能行，四海均安矣。至於擴展到歷史、社會中，尚須時日磨練。蓋人生未過半，僅識艷陽天也！ 「潘多拉魔盒」出自人之好奇、貪婪，前者肇因、後者為果。以人性而論，兩者有助人智之學習、成長，本無可厚非。但人生有限，動靜難止，在中國有聖賢先導，體驗出識限知止之不二法門；西方則全賴上帝作主，信眾只須星期天去教堂膜拜懺悔，一切阿門。貪婪事大，係人性之「自毀基因」，蓋存亡生死乃大自然的玉律，人智本與天道相近，所遠者，人臨老必貪也（做人之第五關）。 當今已屆世界村盛境，物慾掛帥，自由放任！中華傳統式微、西化魔念普行，汝所謂之「親友、師長」等，不過是「困居故厝」之新村民。至於「潘多拉魔盒」，當然存在，而且早已改革開放、裝潢一新！甚至於將其中的「希望」都已挖掘出來，恨不得超英趕美、永居世界新村之村長！ 人本獸，失去了傳統文化的約束，中國人、法國人又有什麼分別呢？一張護照不過區區百元，但沉浸在傳統思維的薰陶中卻要生死彌之，寸步不離！話說回來，世界村景象繁榮，人人狂歡盡樂，全體居民必須沆瀣一氣。再下去，地球老娘色衰，人類勢必移民太陽，那是潘多拉魔盒的老家，還有什麼打開不打開？ |
| ＃10749 留言者:漁儿 [2012-07-27] |
| 主題:潘多拉魔盒 先生曾教誨我：在思維上可以詳作比較，且忽略中法之異同，重要的是「人性」！我一直在努力實踐著。現在，在自己的研究領域裏，我以為，對一些基本的思想困惑，能作初步的解讀了，但將其擴展到歷史、社會中去，感覺還缺乏應有的功力，所以，在向先生的請教中，我把問題基本限制在學術領域。 先生把圖靈機作為一種文化標誌，闡述了其在西方文化和文明中的意義。實際上，我也在思考一些類似的問題，我試著用「潘多拉魔盒」來表達： 根據神話，潘多拉出於好奇打開一個「魔盒」，釋放出人世間的所有邪惡－－貪婪、虛無、誹謗、嫉妒、痛苦等等，當她再蓋上盒子時，只剩下希望在裏面。人們常以打開了「潘多拉魔盒」，來比擬西方文明的所作所為。 基本上，每年我都回國探親訪友、與師友作些學術思想交流，目睹經歷一些人事，感覺是：人們對「潘多拉魔盒」沒有了免疫力。於是，我思考的問題是：「潘多拉魔盒」是否是客觀存在？如果是，對此應采取何種態度？如何做，才能產生對「潘多拉魔盒」的免疫力？如何看待沒打開「潘多拉魔盒」的人、及打開了「潘多拉魔盒」的人？ 謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，能解思想上的困惑，是起而能行，四海均安矣。至於擴展到歷史、社會中，尚須時日磨練。蓋人生未過半，僅識艷陽天也！ 「潘多拉魔盒」出自人之好奇、貪婪，前者肇因、後者為果。以人性而論，兩者有助人智之學習、成長，本無可厚非。但人生有限，動靜難止，在中國有聖賢先導，體驗出識限知止之不二法門；西方則全賴上帝作主，信眾只須星期天去教堂膜拜懺悔，一切阿門。貪婪事大，係人性之「自毀基因」，蓋存亡生死乃大自然的玉律，人智本與天道相近，所遠者，人臨老必貪也（做人之第五關）。 當今已屆世界村盛境，物慾掛帥，自由放任！中華傳統式微、西化魔念普行，汝所謂之「親友、師長」等，不過是「困居故厝」之新村民。至於「潘多拉魔盒」，當然存在，而且早已改革開放、裝潢一新！甚至於將其中的「希望」都已挖掘出來，恨不得超英趕美、永居世界新村之村長！ 人本獸，失去了傳統文化的約束，中國人、法國人又有什麼分別呢？一張護照不過區區百元，但沉浸在傳統思維的薰陶中卻要生死彌之，寸步不離！話說回來，世界村景象繁榮，人人狂歡盡樂，全體居民必須沆瀣一氣。再下去，地球老娘色衰，人類勢必移民太陽，那是潘多拉魔盒的老家，還有什麼打開不打開？ |
| ＃10774 留言者:漁儿 [2012-08-05] |
| 主題:赐字 學生這些天在外，未能上網，不知是否還剩墨寶?如有，想求一幅，不限內容。多謝先生！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 若是不限內容，餘墨多不勝數，可。 |
| ＃10831 留言者:漁儿 [2012-08-25] |
| 主題:墨寶收到 已收到先生的墨寶了！讀著這來自萬裏的書法，仿佛來到了先生的身邊，聆聽著先生的教誨。叩謝師恩！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不必客氣。 |
| ＃10832 留言者:漁儿 [2012-08-26] |
| 主題:圖靈機（3） 先生說：圖靈機是一輸入一輸出，老朽之理念與人體一樣，為環境刺激輸入常識認知輸出。 圖靈機的輸入與輸出，是經過編碼的字符串；而環境刺激輸入與常識認知輸出，也需要編碼。先生可否講解一下二者的區別？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 因圖靈機係工程師設計之一種工具，只能接收工程師假定的一參數，是謂「字符編碼」；人之認知係大自然進化所成，人對大自然之各種變化，悉依「感官取捨」而定。前者太過簡單，而後者複雜千百萬倍，不可以道里計也！但為供理解，可以用圖表略示之無，僅供參考，不可為訓。 圖靈機（功能單一） 人體（功能無限） 輸入 輸出 輸入 輸出 參數甲 參數乙－因甲之故 自然變化 經人之意識處理成為常識認知者 二進位數值 二進位數值 五官、四肢、臟腑之各種刺激，約有千百萬種，可以編碼。 一種變化，可以演變為若干種控制作用 無限變化，人不可能加以控制 極難「自動」 極難「他動」 |
| ＃10859 留言者:漁儿 [2012-09-09] |
| 主題:圖靈機（4） 學生想就圖靈機繼續請教。 先生談及圖靈機的原理時，將之與「羅素悖論」相聯，而「羅素悖論」的意義在於揭示了「集合論」的局限性。換句話說，可以認為：圖靈機的局限性與集合論的局限性密切相關。 然而，在現代的科學中，集合論又是現代數學的基礎，於是，我的問題就是：說「集合論是現代數學的基礎」，意味著什麼？「集合」在現代數學中，到底表達了一個什麼樣的觀念？ 我以為，集合論之所以成為當代數學的基礎，就在於：把「集合」作為基本概念，形式化地定義了所有的數學對象。再看集合的定義，集合者，是將一些對象簡單匯集而成的整體。也就是說，集合僅僅是一些對象的匯集、並未涉及「結構」。無「結構」，故無「層次」之觀念。所以，從「集合」的角度，無法區分具有完全不同結構、屬於完全不同層次的二個系統：「以自身為元素」與「不以自身為元素」。這是否可以解釋為「羅素悖論」產生的原因？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，所見正確。只是老朽與西式思維背道而馳，無法接受一個平面的海洋（「集合」這種觀念高度何在？問題是，自己的天氣才剛開鑼，管別人唱什麼大戲）！ |
| ＃10875 留言者:漁儿 [2012-09-15] |
| 主題:表意（4）－ 概念之內涵與外延 學生想繼續請教概念的認知，不知可不可以？ 這裏，學生想就概念之內涵與外延繼續請教，目的是看能否由此回答先生的發問：「集合」這種觀念高度何在？ 於留言（＃ 10054），先生說：「概念之外延」者，指該概念所未能包涵者。即所謂「外延，指所有包括在這個概念中的事物（歷史因果）。」 對此，我的理解是：「概念之內涵」指概念之「體用」，即概念所指稱之事物的結構與屬性；而「概念之外延」指概念之「因果」，即概念為何有此內涵。 但按一般的理解，「概念之外延」指所有包括在這個概念中的事物，是指這些事物的「集合」。 如在數學中，數學概念之外延，指概念所指定的「集合」。舉例：「平行四邊形」，其內涵為「有四條邊，兩組對邊互相平行」，而其外延指一切正方形、菱形、矩形以及一般的平行四邊形。 如此看來，先生所說的「概念之外延」與一般所謂的「概念之外延」有很大區別。先生如何看待此區別？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽是棵「毒草」，所有的概念都與時賢不同，緣當今（五四後）各種知識、定義，早已西化、白話，與老朽格格難入。老骨頭既不能獨力回天，又無意多淌渾水，是以躲到罟網來，連個天氣預測都撐不過六天！ 有什麼辦法呢？如果人類還有千秋萬世的前途，做什麼都還值得！眼看天災人禍頻臨，而江山易幟、人癡依舊，但若說給矽族聽，不過一行指令！也罷也罷，前朝方隨烽火去，新君又修拜將台！還是青山綠水好！ 今人所謂「集合」，只是：「研究由一堆抽象物件構成的整體」。那麼，什麼又是「抽象物件、構成的整體」呢？光談數學而不釐清「概念」，豈非數學家「橫豎都是數字」，與「集合」何干？因此，當把概念延伸到數學範疇之外，就必須回到「名詞定義」的領域，把「抽象物件」說清楚、「構成的整體定明白」，絕非簡單的「體用因果」而已。 任何問題，如果只是頭痛醫頭、腳痛醫腳，大家混個溫飽不難。但若要「徹底」解決，茲事體大，遠不如把其「高度（指垂直性、結構）」放棄容易！ |
| ＃10877 留言者:漁儿 [2012-09-16] |
| 主題:表意（5）－ 概念之內涵與外延 感謝先生的指教！ 對現世混亂的觀念認知，先生冠以「烏龍」現象，學生以為確實如此，也可以說是現代版的「皇帝的新衣」。究其原因，是因為科學與人文的分離，從認知的角度，又可追溯到西方的平面思維。「世界待重整，觀念待革新」，需要自覺的知識分子擔當其責，學生希望盡已所能。 關於人們認可的「內涵」與「外延」之定義，我一直持質疑態度，因為從內涵與外延的關系和作用來看，二者本應相輔相成、共同來定義一個概念，但如果「外延」僅指事物的「集合」，那麼，此「外延」在定義概念時，可能有二種結果：一，如果「內涵」已清楚，此「外延」成為多余，如「平行四邊形」；二，如果「內涵」還暫時不清楚，此「外延」不但起不到補充「內涵」的作用，反而可能避重就輕，掩蓋進一步認知「內涵」的可能，如「羅素悖論」。 所以，我以為「內涵」與「外延」之觀念待革新！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 有此宏願甚佳，然「知識份子」悉皆後知後覺之輩，而木不腐蟲未生，欲移荒山徇非易事。 世事何以如斯？商業文明之特徵也！商業係審查虛實、溝通有無之事，其業涉及雙方利益，利差愈大、業務愈盛。是故，商業之主旨在製造差別、而非解決問題者。而欲達其目的，必須令不公、不平、不義發揮最大效益，令現實差距累進。其結果，富者益其富、貧者苦其貧、愚者現其愚、能者善其能！皇帝的新衣不斷推陳出新，兒童樂園成為社會主流！ 其實，這是人性本能，人的感官基於生存進化，專門偵測動、靜，且於「相對、相反」的現象特別敏銳。對任何社會而言，動態代表繁榮進步、靜態代表平庸落後，繁榮令變化不斷衍生、平庸必然缺乏動力！因此，現代社會是進化的必然、是人性發揮的後果；對現代人來說，這個花花世界並不需要重整、各種觀念只求差異更大而無意革新！ 所以，成者為王敗為寇，西方出了個「羅索悖論」，在悖論背後，悖悖論不計其數！每一個悖悖學者皆頭戴桂冠、身披黑袍，徒子徒孫遍佈天下，反正石油熬出了黃金、槍炮維護了利益，有誰管什麼「內涵、外延」？ |
| ＃10887 留言者:漁儿 [2012-09-18] |
| 主題:推薦「當代人類不能缺少中醫」一文 先生時不時和網友們談起過中醫，這裏推薦一篇談中醫的文章「當代人類不能缺少中醫」： http://www.xj71.com/2012/0612/677437.shtml 文章裏，波克特（Manfred Porkert）尖銳評說： 「最大的問題是，中國自己把自己的寶貝當作垃圾忽視甚至丟掉了。。。。中國自己不把中醫藥學當成科學，不重視中醫藥的發展，其根源是文化自卑感。 實際上，中國是不應該有文化自卑感的。中國具有悠久的歷史，有燦爛的傳統文化。幾千年來，中國一直是世界上的文化強國，對人類文明有過重大的貢獻。中國只是在近二百年才落後了，但這是社會的落後，管理的落後，經濟的落後，而不是文化特質的落後。中國人應該克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚自己優秀的傳統文化，大力宣傳和發展中醫中藥學，要在世界範圍內為中醫中藥“正名”。」 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 波克特誤解「自卑」了，其實，是中國人重視「自然」，一切都不強求，如此而已！近日，老朽自不量力，勉強把占卜推上檯面，結果，不到六天，由於違反自然，老朽被打回原形！難道占卜會消失嗎？網上有四千五百萬個占卜的據點，至少有四億個占卜信奉者，比諸老朽的工作室如何？最妙的是，大陸經過了十年文革，破四舊、毀傳統，驚天動地，結果在１９８７年，改革開放後，廣州市面上出現的「第一個個體戶」，竟是算命攤！ |