| ＃10661 留言者:漁儿 [2012-04-18] |
| 主題:概念定義（2） 學生將於四月二十二日回國三星期（二星期的春假＋一星期的調課）。在這個時候離開先生，心裏十分不舍、遺憾和歉疚，只是這趟旅行是很早以前安排的，目的是到意拳大師崔瑞彬先生的武校實習，同行有法國的意拳老師及同習意拳的法國同學；然後再去和國內的師友進行一些文化和學術的交流。 這些時跟先生系統學習漢字，有許多的感想、感動和感恩，待回來後一一敘之。這裏，想就黎明近焉網友於留言（＃10569）提的問題：用什麽方法來校對509個漢字？試著談談自己的一些看法和體會： 一，方法，立場和目的 方法者，方式法則，達到目的的手段。於是，方法與立場和目的緊密相連。 509個漢字之讀者為習漢字之初學者，故校對時，我們就是站在初學者之立場。漢字基因，以象形為根基，以會意為原則，對初學者而言，中心問題是：學習字形、明白字義，即：某字之象是什麽？此象之象徵是什麽？所表達的概念是否與自己對此概念之認知相符？於是，閱讀先生的原文，試著回答這些問題，就構成了「目的」。至於是以「科學精神、實事求是」，或是以群體的「約定俗成」的常識，來做概念定義，端視所得之定義是否合理、易懂。 其次，我們還可以站在學習傳統文化之立場，對一些不解、想進一步明白的概念，借此機會向先生請教。 試以「立場」和「目的」，冒昧分析黎明近焉網友之「建議一」：別名「太陽」，天空上能發出光、熱的球體。從日出到日沒，謂之一日 ｛別名「太陽」，天空上能發出光、熱的球體。｝實際上，是站在求知之立場，解釋什麽是「太陽」？｛從日出到日沒，謂之一日。｝，是站在進一步了解傳統文化之立場，解釋「日出而作、日入而息」。故以習漢字之立場，解釋什麽是「太陽」，不是必須的；解釋「日出而作、日入而息」，可視情況而定。 再試分析原文：【日】：太陽，恒星，地球生命之源，每當地球繞日自轉一周，謂之一日。 【日】之象：太陽。 【日】之象徵：地球面對太陽自轉一周，謂之一日。 【日】之象與象徵是否合理、易懂？可，因【日】在視覺上能讓人聯想到圓圓的太陽。「一日」表達地球繞日自轉一周，合理。 故｛太陽，每當地球繞日自轉一周，謂之一日。｝為必須，余項視情況。 二，方法 「立場」和「目的」明確後，「方法」根據個人的實際情況自然產生。試述我的「方法」： 1，先不看參考資料，僅看先生的原文，看自己是否能理解； 2，遇不明處，查少數的參考資料； 3，將第一遍所習之內容，放一放，待習第二遍時，再將可能的疑問和建議寫出來。 項1「先不看參考資料」，是我學習的一般原則，因若遇「問題」就去看資料，就不能集中註意力去理解「問題」本身，而是被別人的思想牽著走了。項2「查少數的參考資料」，是因「貪多嚼不爛」。項3「放一放」，如做麵食，讓麵「發酵」，即給思維一段消化和運作的時間。當然，於實踐中，不可拘泥。 三，態度 我以為，在態度上最重要的，是不能著急。俗話說「越急越慢」，「急」就不能「定」，不「定」就不能集中註意力。定者，室中守一；守者，室中分寸。定者，修持也，故大學首篇有曰：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」與網友們共勉，并請先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽自知甚明，自持極深，此次做５００常用字根事，係因中娛文化公司有意製作「孔子學院」之文字動畫。緣文化傳信公司好事多磨，集資不順，且本室內亂頻仍，工作受阻。老朽早擬退休，但「臨難母狗免」，快八十的耄耋，肩膀上還抗著「瓏抬頭」，奮戰不休！只是，不勝任就是不勝任，５００個字例，一邊照抄、一邊想改，到頭來，錯得不可思議，偏偏沈子比老朽更忙，既要寫轉換程式又要規劃各種字形變化。老朽靠山無者，只好忝顏商請網友幫忙了！ 汝之方法正確，然而對某些人等同罩門！以老朽為例，１，２，３，到台灣，台灣有個阿里山！山上有個黑老大……再下去，只能寫寫小說，不知所云了！蓋老朽擅於攻堅、拙於守成，第一次寫「漢字基因」，由零到壹，半年內心無旁鶩，一揮而就。事後，多次打算調整改寫，但一翻卷就聞到一股霉味，可以「自持」但卻擠不出一滴果汁！此次為了替文傳解套，不得不赤膊上陣！但不幸此處就只有這兩條命，匪沈子，老朽野人一尊無誤！ 老實說，人老了，「短期記憶」如同晚汐，花非花、霧非霧，一遇到「細節」，經常徘徊夢中有家難歸！奈何手上工作又多，能交給學生的可以不顧，但涉及境界、風格，老朽就無法放手！再說，文學藝術的價值絕非「嘩眾可以取寵」，老朽一日不入土、百載更難安！待此項工作完工後，老朽將贈送一批「珍藏（多媒體藝術品）」給各位義工，至時當知老朽所言不虛（此生與賺錢無緣，但開創未來卻責無旁貸）！ |
| ＃10671 留言者:漁儿 [2012-04-20] |
| 主題:漢字基因５００（31） 一，再試（331－340）： 1，（333 【全】） 原文：＠－金文 首〔入〕ａ進內，收藏。 尾〔玉〕Ｂ堅硬的美石。 收藏入玉中，完整無缺，都也，具也。 疑問：「收藏入玉中」不大好理解？ 二，（323 【付】） 學生未能仔細體會「分寸」與「工具」之別，加之想著：首先應「持有」，然後才能「交與」，故提出可否釋為「手持工具」之疑問。 分寸指人做事的態度，可如何理解：人＋分寸＝交與？謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，古人以「玉」代表「價值」，「入玉」可能係「藏入玉器、鐫入玉石、載於玉簡」等多種定義。 ２，人＋分寸代表人之行為有分寸：多付一分是超過、少給一寸則不足，斯乃交與、付予之原則也。 |
| ＃10673 留言者:漁儿 [2012-04-21] |
| 主題:漢字基因５００（32） 再試（341－350）： 1，（342 【乍】） 原文：＃－甲骨 首〔亡〕ａ逃亡。 尾〔 〕ｂ及也。 水流，止於一，忽然，暫時。 疑問：逃亡 及=「水流，止於一」，不大好理解。 2，（350 【匊】） 原文：＠－金文 首〔？〕Ａ象人彎腰形。 尾〔米〕Ｂ稻去殼為米。 手捧米，捧物在手，「掬」本字。 疑問：人彎腰＋米＝「手捧米，捧物在手」，不大好理解。字首是否應與「手」相連？ 謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，本為「從止從一，止於一，忽然，暫時。」不知為何改之。 ２，「勹」Ａ象人彎腰用手操作。 |
| ＃10674 留言者:漁儿 [2012-04-22] |
| 主題:漢字基因５００（33） 再試（351－360）： 1，（351 【必】） 原文：＠－小篆 首〔八〕Ａ？？？？。 尾〔弋〕Ｂ可見的識。 分界，絕對肯定，唯一。 疑問：（1）首〔八〕是否為「分也」？（2）尾〔弋〕是否應與（54【弟】）之尾（「Ｂ線繫射鳥之箭」）相統一？ 2，（353 【勻】、355 【匋】）、及（350 【匊】），是否應如（358 【句】）之首「??」：「象人彎腰，包形」，強調「包形」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，尾〔弋〕Ｂ繫畜的小木樁。２，包形，因匋、匊所包者為物，故有操作意。 |
| ＃10702 留言者:漁儿 [2012-05-15] |
| 主題:定 學生回來了。在旅行期間一直惦記著漢字基因５００的校正，也繼續在琢磨一些已經校正的漢字，比如，「定」。 定者，室中守「一」。但對「一」，總覺得還是缺乏深入的認知。這次的意拳實習，站樁有了進步，我以為是對站樁中的「一」，有了些體認。 習站樁已有三年。最初老師也說，要通過某些「意象」，比如想象抱著一球，守住「意念」。但因「球」非真球，難有感覺，漸漸就忘了「意念」的作用，站著不知該想什麼，為了讓時間過得快些，就會想些生活中愉快的記憶、正在思考的工作等等。因覺時間難熬，總站不久。實際上，這是對站樁的「一」缺乏體認：站樁的「一」，指經由精神假借而產生的對身體的感覺；站樁的「定」，就是尋找、體驗、守住這樣的感覺，即「意念領導，神經支配」，從而達到健身強體的目的。 推而廣之，「一」之為一，事物之始，基礎也；「一」之為萬，事物之終，整體也。也可將之理解為對「庸」與「唐」的闡釋（留言＃10633）：庸者，平凡小事、基本功也；唐者，大言、全面認知也。是故，「一」者，主題、綱領也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 中華文化之可貴，在於後人慎思篤行，「一以貫之」。站椿有其目的與適應的範疇，當然也有其體用與因果，為了「殺時間」，不妨胡思亂想，腳是站了，但是離道卻遠了！汝能由定悟到一，是悟也，但不要再虛擲時間，須知，人生有限，修為淺短，就算「達一」，可能也只是千萬分之一！ |
| ＃10707 留言者:漁儿 [2012-05-22] |
| 主題:善 學生曾向先生請教過《中庸》的一段經文：「子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」當時解讀了「拳拳服膺」，現在還想試著解讀「一善」： 一者，事物之始，基礎也；又事物之終，整體也。善者，羊言，吉利也，整體和諧也。是故，中庸者，善也；一善者，萬善也。「一以貫之」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃10707 留言者:漁儿 [2012-05-22] |
| 主題:善 學生曾向先生請教過《中庸》的一段經文：「子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」當時解讀了「拳拳服膺」，現在還想試著解讀「一善」： 一者，事物之始，基礎也；又事物之終，整體也。善者，羊言，吉利也，整體和諧也。是故，中庸者，善也；一善者，萬善也。「一以貫之」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確。 |