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| ＃10563 留言者:漁儿 [2012-03-22] |
| 主題:漢字基因５００（2） 謝謝先生的解答！學生試試頭十個字： 我以為，先生所給出的「概念定義」中，首項系描述該字的「象」，即「字首＋字尾」所呈現的畫面，而畫面的描述與字首、字尾的「體用」角色有關；余項系該「象」的「象征」。依此認知，我略做修改，其目的是明確字首、字尾在「象」中的「體用」角色，因學習漢字中，「體用」是重要但不大容易理解的觀念：  說明： 一，格式 1，為突出字形，我將「首」、「尾」字略去，將「體用」符號加括號放到後面。 2，修改項加「＊」，不明項加「？」。 二，修改項 1，【昌】 原文：太陽明亮 建議：太陽接著太陽，或烈日接著烈日 理由：因「明亮」，可能讓人對字尾〔日〕，其「體」的角色產生疑問。 2，【星】 原文：天上細小之物 建議：細小之物出現在天上 理由：突出字尾〔生〕。 其余的修改項，理由類似。 三，不明項 1，【日】 原文：每周計以一日。 疑問：不好理解。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 一、格式暫不宜改變，蓋資料量極大（後面尚有數千字、數萬筆海量也），要改得在一切都確定之後。 二、改得好，謝謝。 三、「每周計以一日」應為「每當地球自轉一周，謂之一日」。 在中華傳統文化中，極其重視「事物之本來面目」，是稱為「體」或「本體」（老朽稱之系統）；然而在人類立場，凡「體」皆有「用」，人所用者，皆大自然之「體」，是謂之「體用」。常有人曰：「洋體中用」，或「中學為體，西學為用」，簡單如此也。 |
| ＃10566 留言者:漁儿 [2012-03-23] |
| 主題:漢字基因５００（3） 再試十個字：  說明： 一，修改項 1，【門】 原文：象左右兩扉之形，門內門外各代表社會環境。 建議：象左右兩扉之形，出入的通道（或出入口）。 理由：「門內門外各代表社會環境」不好理解，且接下來的【闌】，其字首〔門〕取定義「出入的通道」。 2，【曷】 原文：何以，逐止，不足。 建議：開口乞求，何以，逐止，不足。 理由：加【曷】的象「開口乞求」。 二，不明項 是否可把【闌】、【易】、【巴】中的「象徵」、「象形」、「引申」取消？這些術語有時有時不用，會不會讓讀者產生疑問？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一、１，門字已改。 ２，已加。 二、該刪！該刪！因原資料取自早期的「基因字典」，如今看來確是礙眼，但因太多，希隨時提醒。 謝謝。 |
| ＃10571 留言者:漁儿 [2012-03-24] |
| 主題:漢字基因５００（4） 再試十個字：  說明： 一，修改項 1，【曼】 原文：尾〔又〕ｂ手 建議：尾〔又〕ｂ動作 理由：為與「柔美而曼長的形態」一致。 2，【月】 原文：象地球衛星月亮之形，繞地一週一月。 建議：月亮，地球衛星，繞地一週一月。 理由：為與「日」之定義方式一致。 3，【朋】 原文：象形－甲骨 首〔月〕Ａ原作貝字。 尾〔月〕Ｂ原作貝字。 同類相並；大也。 建議：＠－甲骨 首〔月〕Ａ原作貝字。 尾〔月〕Ｂ原作貝字。 同類相並，大也。 理由：（1）先生於留言（＃10567）說：凡「象形」原則上不再加字之首尾；（2）「；」改為「，」。 4，【受】 原文：象形－甲骨 首〔爪〕Ａ手足的指甲。 尾〔？?又〕ｂ手取。 爪抓送手接，被動承接。 建議：＠－甲骨 首〔爪〕Ａ手足的指甲。 尾〔？?又〕Ｂ手。 爪抓送手承接，被動承接。 理由：（1）同上；（2）字尾改為「Ｂ手」，為與「Ａ手足的指甲」及「爪抓送手承接」一致。 二，不明項 可否把【月】【骨】【咼】【？?】中的「象」字也取消？理由同留言（＃10566）「二」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一、已照改。 二、已照改。不幸改時始知竟涉及近半資料，蓋在初但見象形即加一「象」字，是自作自受也！ 謝謝！ |
| ＃10577 留言者:漁儿 [2012-03-25] |
| 主題:冒（2） 既然冒從「冂」部，可否再修改如下： 原文：5 【冒】 ＠－金文 首〔？二〕Ａ象帽之形。 尾〔目〕Ｂ頭。 帽遮頭，以下衝上，不怕，頂替。 建議：5 【冒】 ＠－金文 首〔冂〕Ａ象帽之形。 尾〔二目〕Ｂ頭。 帽遮頭，以下衝上，不怕，頂替。 理由：如此，「二」可形象理解為目上之「發」。否則，直接將「目」釋為「頭」，讀者可能會生疑問。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 甚佳，改之。 |
| ＃10594 留言者:漁儿 [2012-03-28] |
| 主題:漢字基因５００（8） 在網友們修改的基礎上，再試（71－80）： 一，修改項 1，（76【炎】） 原文：首〔火〕Ａ發出光熱的能。 尾〔火〕Ｂ發出光熱的能。 建議：既然「火」釋為「火炎上之形」（69【火】），那麽「發出光熱的能」應為「火」之「用」，或者將此釋補充到【火】的定義中。 2，（72【堂】） 原文：尚土，重要之土地，指屋內正室。 建議：刪除「尚土」。 理由：因「重要之土地」已為【堂】之「象」。 二，不明項 1，（71【尚】） 原文：首〔八〕ａ分別。 尾〔向〕Ｂ北面的窗，方向。 分向，心之所往，希望，重視。 疑問：既然「心之所往，希望」，字首可否釋為「敞開」，即敞開窗，敞開心？ 2，（80【土】） 疑問：以為【土】不宜拆開解，因「十」闡釋為「植物」，讀者可能會生疑問。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，皆已改正，謝謝。 |
| ＃10595 留言者:漁儿 [2012-03-28] |
| 主題:漢字基因５００（8）－ 補充 如果將「十」釋為：全，萬物， 修行人網友的建議就講得通了：「土」，地之吐生萬物者。 |
| 回應﹕ 改得好，於《通訓定聲》（清人朱駿聲著）中亦有此說法：「地之吐生萬物也」。指出「土」之下橫屬實，上橫為虛，中有一「直」向上，代表萬物之吐生也。 在明清之前，文字學是稱顯學，今世中文只剩下「嗜食教授」矣！吾輩當一本良知，應擇諸理性闡釋漢字形意之見解，以傳之後世。汝能遠隔重洋，體會古人造字之心意，正係跨越時空、約定俗成矣！ |
| ＃10598 留言者:漁儿 [2012-03-29] |
| 主題:漢字基因５００（9） 謝謝先生的教誨和鼓勵！秦漢唐師兄過獎了，其實我也從眾師兄那受益良多，您對漢字認真的鉆研（如「冒」的追究），您們在「彭城書院」為承繼傳統文化的實踐，都讓我很敬佩！我們一起努力，不辜負師恩，不辜負時代賦予中國知識分子的厚望！ 再試（81－90）： 一，修改項 1，（81【夌】） 原文：【夌】 ＠－衍文 首〔土八〕Ａ高土。 尾〔？〕ｂ雙腳走路狀。 行於土丘，越也，升高；「陵」本字。 建議：【夌】 ＠－衍文 首〔土八〕Ａ高土。 尾〔？〕ｂ行動遲緩狀。 攀援土丘，越也，升高；「陵」本字。 理由：既然「土丘」在上，「攀援土丘」可會意「越也，升高」；又若字尾取「行動遲緩」之意（漢字基因），可與「攀援」之動作相通。 2，（82【寺】） 原文：【寺】 ＠－金文 首〔士〕Ａ士人。 尾〔寸〕ｂ手持工具，規律。 士人之分寸法度，規律，古代官署或佛寺。 建議：【寺】 ＠－金文 首〔土〕Ａ土地。 尾〔寸〕ｂ手持工具，規律。 法度之所，規律，古代官署或佛寺。 理由：既然「寺」有場所之意，而「土」可指場所，且與【寺】之字形相符，故「法度之所」是否比「士人之分寸法度」更合適些？ 3，（89【嗇】） 原文：【嗇】 ＠－甲骨 首〔來〕ａ空間接近，時間將到。尾〔回〕ｂ循迴。 本字從來，來者回而藏之，慳貪。 建議：【嗇】 ＠－甲骨 首〔來〕ａ空間接近，時間將到。尾〔㐭〕ｂ藏。 來者而藏之，慳貪。 理由：《説文》：愛瀒也。從來從㐭。來者，㐭而藏之。 二，不明項 1，（86【盍】） 疑問：【盍】讓我想起【曷】：開口乞求，何以，即問原因；那麽可否理解【盍】：大者覆也，何不，為何，問真相？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一、１，原字攀「援」不如攀「行」。 ２，不然，因「士」係形聲之源，不可忽也。 ３，受限於「字碼」，本系統不接受unicode，「理由欄」各字皆呈現數字，無法理解。 二、此二字基本相同，於「語文規範」中，力求避免「重字」，故兩者常列。 |