| ＃10373 留言者:漁儿 [2012-02-17] |
| 主題:是 現代白話說：「白馬是馬」或「白馬不是馬」；古文卻說：「白馬，馬也」或「白馬非馬」。 現代白話中的系詞「是」，是從西文的系詞「be」翻譯來的；而古文卻不把「是」作「系詞」用。我可否這樣來理解：因「是」指客觀之「肯定」（先生于＃10366則的解釋），而「白馬，馬也」或「白馬非馬」，是個人之主觀判斷，故不用客觀之「是」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 《說文》之「是」作昰。直也。從日正。古文早已有「是」，與「ｂｅ」無干，而且相反的，「是」才主觀。古文直述「白馬」、「馬也」才是直觀、真正客觀的事實認知，未加一絲個人見解。一旦加「是」，就必然具有「正－－止於一」之要件，與自然相違。 中華文化中，「一」是「神聖的」，人必須謙卑，只能期望「止於一」，故以「正、昰」為準繩。由於「白馬」原本為「馬」，故謂之「馬也」；若言「白馬是馬」，顯然，此言必出自某人「追求正確」之主觀。主觀未必錯，但口氣不如「白馬馬也」自然。 |
| ＃10378 留言者:漁儿 [2012-02-17] |
| 主題:逐 請問先生，「逐」是否有二種反相的意思：逐，追豕。追獲，使離。比如，豬逃離豬圈，欲捕獲，逐之；或豬在菜園啃菜，欲驅趕，逐之？謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 漢字之奧妙在此！「逐－－『行動、豕』」乃一幅畫面也，可謂之豕在跑，亦可謂人（或犬）在追。 作為「概念」，認知本不完整，但應用起來，在「動機、立場、目標」之下，「意義」始現。在傳統文化中，聖賢輩出，實因概念應用靈活，思想家層出不窮！如今國人受到西化影響，要求文字「精確」，實乃違反大自然、本末倒置（連數學都難以精確）！故只剩下生產之各種「工頭、工官、工匠、工師、工人」，而且「工工自喜」，人皆淹沒在鈔票中！ 欲真正領悟漢字精萃，「逐」就是逐，切勿「固化」成「追獲，使離」類桎梏。要用，可用「觀念」如「追逐、奔逐、逐步、逐漸」。是以，待熟悉漢字之概念後，擺脫了觀念束縛，為文搆思，必大自在焉！ |
| ＃10381 留言者:漁儿 [2012-02-17] |
| 主題:巴 試分析「肥鈀杷笆疤把吧爸粑爬帊豝耙跁邑」之最小公倍因子為「粘附」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不可，蓋「粘」為「動態」，且從米，除粑外，各字皆難適也。 |
| ＃10394 留言者:漁儿 [2012-02-19] |
| 主題:是（2） 我試著理解先生的指正，繼續請教「是」。 試解讀「子曰」中「是」： 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 1，「是人之所欲也」、「是人之惡也」：為判斷之「是」，系主觀； 2，「造次必於是」、「顛沛必於是。」：為指稱之「是」，指「君子無終食之間違仁」，系客觀。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 既言「子曰」，當然屬於孔夫子之「主觀」，即令是聖賢，主觀仍為主觀，且主觀並無「是非」。所謂客觀，必須建立在事實的陳述上，譬如此段子曰：「富與貴，是人之所欲也…造次必於是，顛沛必於是。」在孔子的主觀表達後，若能舉以「實例」證明之，則可謂「客觀」。當然，若有高明之士，必能在遣詞用句上，將主客分得清楚明白，但此舉絕非易事。尤其在「漢字科學化」正式建立以前，人們有清晰的思想、能把語文合理地表達，已屬不易。至於其他，後事尚需問後人，當今免談！ |
| ＃10394 留言者:漁儿 [2012-02-19] |
| 主題:是（2） 我試著理解先生的指正，繼續請教「是」。 試解讀「子曰」中「是」： 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 1，「是人之所欲也」、「是人之惡也」：為判斷之「是」，系主觀； 2，「造次必於是」、「顛沛必於是。」：為指稱之「是」，指「君子無終食之間違仁」，系客觀。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 既言「子曰」，當然屬於孔夫子之「主觀」，即令是聖賢，主觀仍為主觀，且主觀並無「是非」。所謂客觀，必須建立在事實的陳述上，譬如此段子曰：「富與貴，是人之所欲也…造次必於是，顛沛必於是。」在孔子的主觀表達後，若能舉以「實例」證明之，則可謂「客觀」。當然，若有高明之士，必能在遣詞用句上，將主客分得清楚明白，但此舉絕非易事。尤其在「漢字科學化」正式建立以前，人們有清晰的思想、能把語文合理地表達，已屬不易。至於其他，後事尚需問後人，當今免談！ |
| ＃10396 留言者:漁儿 [2012-02-19] |
| 主題:爰、周 試分析，「鍰援湲煖褑媛瑗緩諼」之最小公倍因子為：「相連」；「裯倜惆啁週賙稠凋碉綢調」之最小公倍因子為：「周全」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「接引」較「相連」佳。 |
| ＃10414 留言者:漁儿 [2012-02-24] |
| 主題:八个最小公倍因子 先生出差一切可顺利？ 試分析最小公倍因子： １：「涯佳挂娃畦閨珪跬鞋絓罣詿恚卦封刲」：分封諸侯的玉器之用 ２：「曉鐃橈澆燒僥撓嘵蕘嶢嬈遶髐趬磽饒蹺繞墝譊」：高兀 ３：「溘嗑蓋闔瞌磕饁豔」：聚合 ４：「鑄濤壔籌儔擣疇禱幬躊譸」：长久 ５：「周劼袺拮秸髻結黠佶詰」：善利 ６：「櫝瀆贖犢竇牘殰續黷讀」：交易 ７：「泊伯怕拍迫皙粕舶帕珀皆習」：明亮而无色 ８：「煌篁偟惶遑凰徨艎隍餭」：至大 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 請見＃１０４１８則。 |
| ＃10424 留言者:漁儿 [2012-02-27] |
| 主題:喬、氐、失 試分析最小公倍因子： １，「橋僑嶠嬌趫轎矯蹻驕」－高而曲 ２，「胝柢坻底低抵呧骶牴祗砥觝詆」－底端 ３，「昳泆佚怢迭秩瓞軼帙跌紩詄」－失去 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「底端」不如「低下」，「失去」不如「錯失」。 再試１，「檄激儌邀皦徼竅覈繳」 ２，「臢鑽攢趲禶瓚饡纘讚」 ３，「塊傀愧蒐嵬魄魏魔瑰魂魘醜隗餽」 |
| ＃10425 留言者:漁儿 [2012-02-27] |
| 主題:「反覆」、「反復」 先生可否再解釋一下： 1，最小公倍因子「反復」（留言＃10421）。 2，子曰「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」，此處的「反復」。 多謝先生！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一般的習慣說法只有「反覆」，但本網在討論「漢字正義」，不論老朽有無能力及「身份」，但遇到機會不可輕易放過。查「覆」字字首〔襾〕：覆也，有「反過來、一再，回，翻，蓋」意，故係「上下反覆」。「復」指字首〔彳〕：行走；字身〔复〕：行於故道，可謂「行為反復」（行為反覆？小心摔跤）。 老朽「整理漢字基因」，係以象形為根基，以會意為原則，不食古不化，不棄舊取新。蓋先民習字，必從熟背三字經、千字文、四書五經下手。待囫圇吞棗後，漢字猶似一腦濃湯，常時醞釀激盪，最後豁然貫通。於斯，大腦中建立起「概念網絡」，全盤觀念瞬間融成一體，職是之故，歷史上聖賢輩出。 今日西風壓倒東風，上個世紀一些「土經濱」專家編了些「西式漢字辭典」，各家好漢紛紛獨立，相互聲援。此景就像倒了一地的骨牌，既扶不起、又拉不開，於是「反覆、意識形態」之流大行其道！老朽保證，下個時代「菜單」將成國家招牌，人人生兒育女，首先要決定是取自哪個「菜系」，才「不越位」！ 這樣有效嗎？孫猴的花果山，誰管？大道本無痕，是非吾自知！ |
| ＃10430 留言者:漁儿 [2012-02-28] |
| 主題:「反覆」、「反復」（2） 謝謝先生的指教！的確，「反覆」又是一個易混淆的觀念，比如，在線「漢典」（http://www.zdic.net/cd/ci/4/ ZdicE5Zdic8FZdic8D58610.htm），將「反復」、「反覆」」混在一起解釋。 先生解釋，「反覆」係「上下反覆」；「反復」係「行為反復」。是否可理解：「反覆」指事態翻轉、顛倒狀，如「反覆無常」；而「反復」指行為翻來覆去，引申重複再三，如「反復解釋」？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 所云：『「反覆」係「上下反覆」；「反覆」係「行為反覆」』，後句應是「反復」係「行為反復」。歷來漢字的解釋皆係一些文化界「重量級人士」所為，清徐灦著<<說文解字注箋>>，他認為古時「反、返」與「覆、復」相同，故此論定反覆即反復。果如此，文化全面返古、來個沆瀣一氣可也！老朽甘冒大不韙，認定「復＝行故道者，回還」，乃「行為反復」。 當然，人微言輕，且老朽為文經常錯得譜（以漢字基因之研究為例，不僅錯，而且敢於大聲嚷嚷），但是，偶持正理，則雖鴻毛亦將重若泰山。若謂「行為翻來覆去」，必是指「雜技表演」否則如何「上下翻覆」？且「反覆解釋」也只有學習瑜珈、倒立時可行！須知，老朽名字中有個「復」字，自是反復非反覆也！ |