轉简體 　 復原 　 　
＃10322 留言者:漁儿 [2012-01-18]
主題:概念与观念（3）
　　由「經驗」，我想再來談談對「觀念」的認知：
　　
　　先生說：「概念為記憶中，認知經驗之索引，當概念層層展開，同時調動了所有相關的經驗，也就是說對相關的概念有了觀念。這種觀念，令人能「一觀即能生念」，既已生念，對任一「主體」而言，可稱「理解」」。由此，我試著與漢字組合字類比，再來理解「觀念」：
　　字（概念）＝ 字首（常識分類）＋ 字身（細部定義）
　　詞（觀念）＝ 詞首（常識分類）＋ 詞身（細部定義）
　　
　　這裡，概念組合與觀念組合不同在于：概念組合「非線性」，有上下內外左右等關係，誰為「字首」與「字身」，端視立場而定；而觀念組合「線性」，依排列時序，可認為在前的概念為「詞身」，在后的為「詞首」。
　　
　　比如，于靜態觀念：
　　經（詞身）驗（詞首）者，隨時空變化之體驗。
　　概（詞身）念（詞首）者，概略之念頭。
　　常（詞身）識（詞首）者，恆久之體會。
　　于動態觀念：
　　表（詞身）達（詞首）者，顯示而傳達之。
　　表（詞身）現（詞首）者，顯示而呈現之。
　　表（詞身）示（詞首）者，顯示而示意之。
　　
　　不知我這樣理解可否？謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　概念有獨體字與組合字兩種，獨體字多來自「象形、指事、轉注、假借」、組合字（有字首、字身）則有「形聲、會意」，共稱「六書」（老朽正在著作《字易》及《詞易》二書，且擬用動畫技術闡釋之）。如此理解過於簡化，作為通常問答參考不妨，但難稱「完全正確」。
＃10322 留言者:漁儿 [2012-01-18]
主題:概念与观念（3）
　　由「經驗」，我想再來談談對「觀念」的認知：
　　
　　先生說：「概念為記憶中，認知經驗之索引，當概念層層展開，同時調動了所有相關的經驗，也就是說對相關的概念有了觀念。這種觀念，令人能「一觀即能生念」，既已生念，對任一「主體」而言，可稱「理解」」。由此，我試著與漢字組合字類比，再來理解「觀念」：
　　字（概念）＝ 字首（常識分類）＋ 字身（細部定義）
　　詞（觀念）＝ 詞首（常識分類）＋ 詞身（細部定義）
　　
　　這裡，概念組合與觀念組合不同在于：概念組合「非線性」，有上下內外左右等關係，誰為「字首」與「字身」，端視立場而定；而觀念組合「線性」，依排列時序，可認為在前的概念為「詞身」，在后的為「詞首」。
　　
　　比如，于靜態觀念：
　　經（詞身）驗（詞首）者，隨時空變化之體驗。
　　概（詞身）念（詞首）者，概略之念頭。
　　常（詞身）識（詞首）者，恆久之體會。
　　于動態觀念：
　　表（詞身）達（詞首）者，顯示而傳達之。
　　表（詞身）現（詞首）者，顯示而呈現之。
　　表（詞身）示（詞首）者，顯示而示意之。
　　
　　不知我這樣理解可否？謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　概念有獨體字與組合字兩種，獨體字多來自「象形、指事、轉注、假借」、組合字（有字首、字身）則有「形聲、會意」，共稱「六書」（老朽正在著作《字易》及《詞易》二書，且擬用動畫技術闡釋之）。如此理解過於簡化，作為通常問答參考不妨，但難稱「完全正確」。
＃10324 留言者:漁儿 [2012-01-21]
主題:定義
　　先給先生、工作室同仁及網友們拜早年！祝願先生身體安康！
　　這些時，我向先生請教了許多問題，這些問題主要來自自己生活和工作中的思考，我想多少也能反應網友們的一些思想困惑，換句話說，我不敢把先生的教誨僅僅當作個人的幸運，我深知其中的分量和意義！
　　
　　留言（＃10322）中，我簡化了觀念的理解，是想向先生請教觀念的「定義」。雖說，我現在已能運用漢字基因對一般觀念進行分析了，卻仍然覺得對觀念的「定義」缺乏系統的認知。比如，我曾被法國朋友一個簡單的問題難倒：為什麼「國」在前，「王」在后，指「國王」；而「王」在前，「國」在后，指「王國」？我先試著用「體用因果」、排列組合找交集的方法解釋，他們都不容易接受；後來，我又試著用「詞首（常識分類）＋ 詞身（細部定義）」來解釋，他們就明白了：國王，國之王，君主國的首領；王國，王之國，帝制的國家。
　　我知道，于「文義字理」，這樣的理解過於簡化了，我只以此作為理解「定義」的一個切入點。謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　彼此，彼此！
　　有問題可問，是莫大的福氣，有答案可解，更是難得的機遇。本網人數不多，兼以國人常不求甚解，以致老朽肚中貨如山積，一件也賣不出去！有幸能與汝在觀念上交流，水壓略釋，也得以讓眾網友認識，何謂「學問」！
　　作為理解定義的切入點可稱正確，實際上也是「唯一的捷徑」，漢字即漢文化、極端講究「倫理」。因此，每一個概念結合成為觀念時，先到為主、後來是從（所以老朽永遠無法接受什麼倒裝之類！幼兒豈可為尊）。
　　要談「觀念定義」，首先應由「概念著手」，否則仍是一知半解。中國人是活在福中不知福，幾千年前就被慣壞了，以為「文字化育」是天經地義，哪個民族不是如斯？孰知，西方只知符號組成的拼音文字，誤以為「文字」只是一種符號，而「文化」則是歌舞飲食！今天不妨舉個實例，是老朽在《字易》中的一段，大家不妨「見識」一番。
　　例如說，把英文的ｂｏｎｅ譯成中文是「骨、骨製品」，為什麼？因為「定義如此」，所以如此！
　　然而漢字的「骨」就不能簡單地譯成ｂｏｎｅ了，為什麼？因為「骨」祇是個「概略念頭」之一。傳統中國人認為，溝通是種禮節，必需力求「概念」完整，否則等於「失禮」。那麼，如何使「概念完整」呢？當然就要精心設計概念，用最單的法則，以代表廣袤繁複、且層次分明的大自然。
　　「字易」之名字易，正是因其簡單容易，以２００多個字（部）首、約７００個字身，組合成具有「意義」的常用字六千餘，此外，再用「形聲法則」，可拼合出數萬個獨立的概念用字。不幸，上個世紀王道式微，有不少亡國新貴，一口咬定英文近四十萬字彙、近四千萬詞組才叫博大精深。於是萬犬吠聲、漢字唱衰，成為搖滾流行曲，人人篤信「漢字難學」！
　　是嗎？如果一個人學會一種法則，就能得知一應「人生常識」，明禮知義、行規蹈矩，那叫難嗎？且看看偉大的科學吧！要瞭解「骨」，那是一種「高級知識」，要苦學十載，踏進了大學之門，專攻醫學生理，才能摸到一點邊邊。可是，卑微的漢字卻在幾千年前就做到了，只惜本地和尚唸的經沒人懂，非要混點「洋涇濱」才能通！

　　在分類上，骨是一種「靜態、客觀－－具象－－本存－－肢體－－結構」自然本存之系統。而在常識上，這種自然本存之系統具備一些必要的條件，只需匹配的字身即可，如同：
　　本體　外表　　內裡　　性質　　結構　　　形狀　　介面　　於身體上之位置　　　　骨製物
　　　骨　體骳　　骸髓　　骯髒　　骼骷髑骴　髐髏骫　骾髗骱　髂髀髁髆骶髋骻骭髕　　骰髇??髊
　　上述各字，悉皆「骨」為字首，其右側之字身，代表「概念定義」（請閱漢字基因字典，７００個字身算是入門功夫，上次網友們曾參與以字身組合字首的修訂）。老朽的「概念基因」便是取之於此！正因如此，見字識字，知義、明理，沈子發為「理解系統」，時賢視為「不二笑話」。而哈哈大笑的，正是這個站在棺槨前的老頭，早在小學三年級，就憑這一招，看完了商務印書館的《萬有文庫》之小說（如今大博士們未必有分）！

　　在計劃中，今年應可完成《字易》（包括動畫），「觀念定義」尚在《詞易》中，目前只有一些草稿，至於文章定義更是遙遠，再說吧！
＃10324 留言者:漁儿 [2012-01-21]
主題:定義
　　先給先生、工作室同仁及網友們拜早年！祝願先生身體安康！
　　這些時，我向先生請教了許多問題，這些問題主要來自自己生活和工作中的思考，我想多少也能反應網友們的一些思想困惑，換句話說，我不敢把先生的教誨僅僅當作個人的幸運，我深知其中的分量和意義！
　　
　　留言（＃10322）中，我簡化了觀念的理解，是想向先生請教觀念的「定義」。雖說，我現在已能運用漢字基因對一般觀念進行分析了，卻仍然覺得對觀念的「定義」缺乏系統的認知。比如，我曾被法國朋友一個簡單的問題難倒：為什麼「國」在前，「王」在后，指「國王」；而「王」在前，「國」在后，指「王國」？我先試著用「體用因果」、排列組合找交集的方法解釋，他們都不容易接受；後來，我又試著用「詞首（常識分類）＋ 詞身（細部定義）」來解釋，他們就明白了：國王，國之王，君主國的首領；王國，王之國，帝制的國家。
　　我知道，于「文義字理」，這樣的理解過於簡化了，我只以此作為理解「定義」的一個切入點。謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　彼此，彼此！
　　有問題可問，是莫大的福氣，有答案可解，更是難得的機遇。本網人數不多，兼以國人常不求甚解，以致老朽肚中貨如山積，一件也賣不出去！有幸能與汝在觀念上交流，水壓略釋，也得以讓眾網友認識，何謂「學問」！
　　作為理解定義的切入點可稱正確，實際上也是「唯一的捷徑」，漢字即漢文化、極端講究「倫理」。因此，每一個概念結合成為觀念時，先到為主、後來是從（所以老朽永遠無法接受什麼倒裝之類！幼兒豈可為尊）。
　　要談「觀念定義」，首先應由「概念著手」，否則仍是一知半解。中國人是活在福中不知福，幾千年前就被慣壞了，以為「文字化育」是天經地義，哪個民族不是如斯？孰知，西方只知符號組成的拼音文字，誤以為「文字」只是一種符號，而「文化」則是歌舞飲食！今天不妨舉個實例，是老朽在《字易》中的一段，大家不妨「見識」一番。
　　例如說，把英文的ｂｏｎｅ譯成中文是「骨、骨製品」，為什麼？因為「定義如此」，所以如此！
　　然而漢字的「骨」就不能簡單地譯成ｂｏｎｅ了，為什麼？因為「骨」祇是個「概略念頭」之一。傳統中國人認為，溝通是種禮節，必需力求「概念」完整，否則等於「失禮」。那麼，如何使「概念完整」呢？當然就要精心設計概念，用最單的法則，以代表廣袤繁複、且層次分明的大自然。
　　「字易」之名字易，正是因其簡單容易，以２００多個字（部）首、約７００個字身，組合成具有「意義」的常用字六千餘，此外，再用「形聲法則」，可拼合出數萬個獨立的概念用字。不幸，上個世紀王道式微，有不少亡國新貴，一口咬定英文近四十萬字彙、近四千萬詞組才叫博大精深。於是萬犬吠聲、漢字唱衰，成為搖滾流行曲，人人篤信「漢字難學」！
　　是嗎？如果一個人學會一種法則，就能得知一應「人生常識」，明禮知義、行規蹈矩，那叫難嗎？且看看偉大的科學吧！要瞭解「骨」，那是一種「高級知識」，要苦學十載，踏進了大學之門，專攻醫學生理，才能摸到一點邊邊。可是，卑微的漢字卻在幾千年前就做到了，只惜本地和尚唸的經沒人懂，非要混點「洋涇濱」才能通！

　　在分類上，骨是一種「靜態、客觀－－具象－－本存－－肢體－－結構」自然本存之系統。而在常識上，這種自然本存之系統具備一些必要的條件，只需匹配的字身即可，如同：
　　本體　外表　　內裡　　性質　　結構　　　形狀　　介面　　於身體上之位置　　　　骨製物
　　　骨　體骳　　骸髓　　骯髒　　骼骷髑骴　髐髏骫　骾髗骱　髂髀髁髆骶髋骻骭髕　　骰髇??髊
　　上述各字，悉皆「骨」為字首，其右側之字身，代表「概念定義」（請閱漢字基因字典，７００個字身算是入門功夫，上次網友們曾參與以字身組合字首的修訂）。老朽的「概念基因」便是取之於此！正因如此，見字識字，知義、明理，沈子發為「理解系統」，時賢視為「不二笑話」。而哈哈大笑的，正是這個站在棺槨前的老頭，早在小學三年級，就憑這一招，看完了商務印書館的《萬有文庫》之小說（如今大博士們未必有分）！

　　在計劃中，今年應可完成《字易》（包括動畫），「觀念定義」尚在《詞易》中，目前只有一些草稿，至於文章定義更是遙遠，再說吧！
＃10328 留言者:漁儿 [2012-01-27]
主題:「金字塔」模型
　　先生多次用「金字塔」模型闡述社會的結構，現代西方學者在分析社會、心理現象時也有用此模型的。我想試著分析一下二者的異同：
　　比如，陳氏網友推薦的小說《美麗新世界》中（＃10327），赫胥黎用了「金字塔」模型，來描述「新世界」的社會結構：人被劃分為五個層次，分別從事勞心、勞力、創造、統治等不同性質的社會活動。但是，此「金字塔」結構是「靜態」的，因人所處的層次在生前已定。
　　而先生所說的「金字塔」結構，是以宇宙、人生進化的歷程為依據，具有「動態」性質，也就是說，視對物質與精神的認知，人在此結構中的層次是可變的：位于「金字塔」頂層的人，如果停止對精神生命的追求，會落入下層；而處于下層的人，因對生命有所感悟、進而實踐之，也會上升到高層。
　　是故，「金字塔」模型有「靜態」與「動態」之分。謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　是的，宇宙中事物，無非動靜，如若用來象徵某一事物，自應因其變化狀態作取捨條件。「金字塔」是一種實體，但卻因受地心引力影響，形成靜態的「能量分佈」與動態的「變化調整」。因是假借的象徵，故應靈活應用。
＃10329 留言者:漁儿 [2012-01-31]
主題:概念分类
　　先生指正：要談「觀念定義」，首先應由「概念著手」。那麼，我可否從理解「概念分類」入手？我知道，這是個艱深的題目，我僅僅試著做最一般的理解。
　　
　　這裡，我想向先生請教讀「字易」時遇到的問題：
　　一，二個概念分類系統
　　在「乙、漢字學習方法」中，先生將常用字首分為「植物」、「自然物」等若干大類，其中每一大類中的字首又為漢字「常識分類」之代表。如此，就有了第一個分類系統，簡稱「系統1」。
　　在「丙、漢字之理解及獨體字」中，先生又根據易理，將概念分為立場、現象、認知、四別不同層次，共計256類。簡稱此分類系統為「系統2」。
　　
　　「系統1」和「系統2」看起來好像有很大的區別。以「感」、「念」為例：
　　在「系統1」中，「感」、「念」屬于同一「心」類：
　　感＝字首〔心〕＋ 字身〔咸〕，念＝字首〔心〕＋ 字身〔今〕。
　　但在「系統2」中，「感」、「念」卻被分到了完全不同的類中：
　　「感」是一種「靜態、客觀－－抽象－－定義－－根源屬－－感源」，而「念」卻是一種「動態、主觀－－行為－－能力－－技能屬－－思維」。
　　
　　我初步的理解是：「系統1」站在自然之立場，以字形為手段，視常識理解為目標；「系統2」站在人之立場，以字義為手段，視系統理解為目標。如此把一個字歸類到「系統2」，字形只起理解字義的作用，然後就靠主觀對字義的理解，將其分類了？謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　是的，要談「觀念定義」，首先應由「概念著手」；只是「真正且透徹理解概念」，又必須由「系統觀」下手。「概念分類」就是一種「系統觀」，以系統分析、二進位分類、層次結構所組成。
　　因為漢字概念相當於一本「人類百科全書」，以數千個獨立的方塊字，涵蓋了全人類的認知，豈是區區小事？時賢自以為是，自暴自棄、降格以求，向西方取英文，結果是「肥了肚子、空了腦子、丟了孫子」！表面上看來，中國會成「全球首富」，要知道，人欲欺人先自欺，三千年的皇冠醉落溷軒，然後模倣西人做頂泥巴冠，還揚洋自榮！
　　對老朽而言，道法自然，不爭氣的人無氣可爭，有眼無珠的人捧著金碗討殘羹，自然之極！要知道，只看得見ＧＤＰ、只會數鈔票的西化博士們，百分之百相信人是蛋白質＋澱粉的合成物，又何勞老朽做羹湯？再說，第一代建立了偶像牌坊，第二代已化時代磐石，另一代正待創造落磯山巨石像，舉世悉成大理石國，東人西人又有什麼分別？
　　關於這些，老朽早已談得舌焦口敝，反正歸期在即，收拾行裝尚自不及，前言早留諸罟網，以待有緣。這次為了「孔子學院」小動干戈，只緣食言過多，賤胃難安，將「未完成之三易」譜成完結篇。倒不是「偷懶」，實在是太累了，七老八十還在還債！老實說，一生區區百年，一天不過三餐，老朽有欠那麼多嗎？

　　既然有汝留問，老朽不得不言，以免杜賢者之門也！
　　由系統觀來看，概念分類之立場奠基在三才結構上，是為：
　　　　天：思想者、人：探索者、地：應用者。
　　對上焉者，此系統結構必須完整，以切合人生認知；對中層探索者，能夠認識到字的義理即可，上溯端靠自力；而於一般的應用者，文字不過是些符號，只要死背活記，換些功名利祿、蔭妻育子足矣！
　　老朽所公佈之「漢字基因」表，係供探索者學習用，對應用者毫無意義（彼等根本不需要任何意義）；至於思想者，原本就是超然物外，絕對不可能來此蜻蜓掠水！只是，老朽之資料已公佈數十載，以探索者論，汝尚係第一人。既是第一人，又因天高高無垠、海闊闊無際，汝能潛水多深，老朽自當披露如許。
　　以《文易》為例，係以「字形變化、字音學習、字碼認知、字義闡釋」為主，如：

　　字形象徵：　　　　　　　　　　　　　　　漢字象徵
　　　　　　　　　　　　　　　　┌───────┴────────┐
　　　　　　　　　　　　　　 基本根源　　　　　　　　　　　　　輔助不足　　
　　　　　　　　┌───────┴───────┐　　　　　┌──┴──┐
　　　　　　獨體＝「文」　　　　　　　　合體＝「字」　　　　轉注　　　假借
　　　　┌───┴───┐　　　　　　　┌───┴───┐
　　具體（象形）　抽象（指事）　　　 形＋形（會意）　形＋聲（形聲）

　　字形變化容易，象形、指事立即可變為甲骨文、金石文、小篆、隸書、楷書等；會意字較難，須將「所會之意」編成「故事」，再將故事演為動畫、由動畫溶入字形（約有三千故事待編）；至於形聲，則採老朽之五線譜練習（見罟網「用倉頡唱中文」）即可。（轉注、假借例證不多，老朽認為價值不高，已取消）。
　　漢字分類結構（如下表）係供「參考」，蓋本結構僅在「上層立場」，始得而見之。根據太空人在外太空觀察結果，地球表面「唯一可見之人造物」，是為萬里長城。同理，一般人站在地球表層，長城只是數丈高的破牆，拍個記念照已足可光妻耀子！能有幾個有腦人知道長城對中華文明、人類使命的貢獻？遑論上了長城都稱難好漢之輩？
　　因此，不是「行家伸手」，老朽噤口！



　　各種分類係供電腦理解為主，其原則有三：
　　　　１，以上表為基準，力求類別中之各項下，其字數接近，以便電腦處理（老朽寫程式之精簡原則）；
　　　　２，摒除西式分類之影響，一律以國人之習慣為主，且常一字多置。
　　　　３，參照「倉頡字母」及其常識字首及字身，以電腦認識時，能一氣呵成。
　　所問之「系統1」如此。
　　然而，在交叉處理中，又須兼顧漢字發展的途徑及現實，不能忽視，遂有「系統2」。
　　　　以「感」、「念」為例：
　　　　　　在「系統1」中，「感」、「念」屬于同一「心」類：
　　　　　　感＝字首〔心〕＋ 字身〔咸〕，念＝字首〔心〕＋ 字身〔今〕。
　　　　分類係以「類性而分」；在常識認知時，則以實際為主。當然，兩者應同存於系統１、２中，
　　　若無，則係「手民筆誤」，
　　
　　又：所云〔我初步的理解是：「系統1」站在自然之立場，以字形為手段，視常識理解為目標；「系統2」站在人之立場，以字義為手段，視系統理解為目標。〕原則正確（假定自然＝電腦），但不論如何，「感、念」二字應兼具兩系統特性。根據方才查閱原檔結果，此二字全係「定義用字」，搜尋下來，所得資料山積，只好容後再議。
　　緣老朽不學無術，識字有限，只因不自量力，誓言「人棄我取」，漢字既遭國人「遺棄」，老朽不得不一肩擔之。待深入寶山，略見之無、一時目瞪神迷，始知茲事體大焉。旋字字俯拾，面面陌生，須一一求助「字典」，偏偏市上僅見「辭典」，「概念」猶似空谷餘音！以致一應系統全憑一己「想當然耳」。更不幸，老朽沾惹過多，工作太忙，心願大大而能力小小，孤身踽行獨木橋，無依乏援！如今諸緣已盡，臨去秋波，待重履「三易」，當在《字易》一文中更正之。謝謝。
＃10329 留言者:漁儿 [2012-01-31]
主題:概念分类
　　先生指正：要談「觀念定義」，首先應由「概念著手」。那麼，我可否從理解「概念分類」入手？我知道，這是個艱深的題目，我僅僅試著做最一般的理解。
　　
　　這裡，我想向先生請教讀「字易」時遇到的問題：
　　一，二個概念分類系統
　　在「乙、漢字學習方法」中，先生將常用字首分為「植物」、「自然物」等若干大類，其中每一大類中的字首又為漢字「常識分類」之代表。如此，就有了第一個分類系統，簡稱「系統1」。
　　在「丙、漢字之理解及獨體字」中，先生又根據易理，將概念分為立場、現象、認知、四別不同層次，共計256類。簡稱此分類系統為「系統2」。
　　
　　「系統1」和「系統2」看起來好像有很大的區別。以「感」、「念」為例：
　　在「系統1」中，「感」、「念」屬于同一「心」類：
　　感＝字首〔心〕＋ 字身〔咸〕，念＝字首〔心〕＋ 字身〔今〕。
　　但在「系統2」中，「感」、「念」卻被分到了完全不同的類中：
　　「感」是一種「靜態、客觀－－抽象－－定義－－根源屬－－感源」，而「念」卻是一種「動態、主觀－－行為－－能力－－技能屬－－思維」。
　　
　　我初步的理解是：「系統1」站在自然之立場，以字形為手段，視常識理解為目標；「系統2」站在人之立場，以字義為手段，視系統理解為目標。如此把一個字歸類到「系統2」，字形只起理解字義的作用，然後就靠主觀對字義的理解，將其分類了？謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　是的，要談「觀念定義」，首先應由「概念著手」；只是「真正且透徹理解概念」，又必須由「系統觀」下手。「概念分類」就是一種「系統觀」，以系統分析、二進位分類、層次結構所組成。
　　因為漢字概念相當於一本「人類百科全書」，以數千個獨立的方塊字，涵蓋了全人類的認知，豈是區區小事？時賢自以為是，自暴自棄、降格以求，向西方取英文，結果是「肥了肚子、空了腦子、丟了孫子」！表面上看來，中國會成「全球首富」，要知道，人欲欺人先自欺，三千年的皇冠醉落溷軒，然後模倣西人做頂泥巴冠，還揚洋自榮！
　　對老朽而言，道法自然，不爭氣的人無氣可爭，有眼無珠的人捧著金碗討殘羹，自然之極！要知道，只看得見ＧＤＰ、只會數鈔票的西化博士們，百分之百相信人是蛋白質＋澱粉的合成物，又何勞老朽做羹湯？再說，第一代建立了偶像牌坊，第二代已化時代磐石，另一代正待創造落磯山巨石像，舉世悉成大理石國，東人西人又有什麼分別？
　　關於這些，老朽早已談得舌焦口敝，反正歸期在即，收拾行裝尚自不及，前言早留諸罟網，以待有緣。這次為了「孔子學院」小動干戈，只緣食言過多，賤胃難安，將「未完成之三易」譜成完結篇。倒不是「偷懶」，實在是太累了，七老八十還在還債！老實說，一生區區百年，一天不過三餐，老朽有欠那麼多嗎？

　　既然有汝留問，老朽不得不言，以免杜賢者之門也！
　　由系統觀來看，概念分類之立場奠基在三才結構上，是為：
　　　　天：思想者、人：探索者、地：應用者。
　　對上焉者，此系統結構必須完整，以切合人生認知；對中層探索者，能夠認識到字的義理即可，上溯端靠自力；而於一般的應用者，文字不過是些符號，只要死背活記，換些功名利祿、蔭妻育子足矣！
　　老朽所公佈之「漢字基因」表，係供探索者學習用，對應用者毫無意義（彼等根本不需要任何意義）；至於思想者，原本就是超然物外，絕對不可能來此蜻蜓掠水！只是，老朽之資料已公佈數十載，以探索者論，汝尚係第一人。既是第一人，又因天高高無垠、海闊闊無際，汝能潛水多深，老朽自當披露如許。
　　以《文易》為例，係以「字形變化、字音學習、字碼認知、字義闡釋」為主，如：

　　字形象徵：　　　　　　　　　　　　　　　漢字象徵
　　　　　　　　　　　　　　　　┌───────┴────────┐
　　　　　　　　　　　　　　 基本根源　　　　　　　　　　　　　輔助不足　　
　　　　　　　　┌───────┴───────┐　　　　　┌──┴──┐
　　　　　　獨體＝「文」　　　　　　　　合體＝「字」　　　　轉注　　　假借
　　　　┌───┴───┐　　　　　　　┌───┴───┐
　　具體（象形）　抽象（指事）　　　 形＋形（會意）　形＋聲（形聲）

　　字形變化容易，象形、指事立即可變為甲骨文、金石文、小篆、隸書、楷書等；會意字較難，須將「所會之意」編成「故事」，再將故事演為動畫、由動畫溶入字形（約有三千故事待編）；至於形聲，則採老朽之五線譜練習（見罟網「用倉頡唱中文」）即可。（轉注、假借例證不多，老朽認為價值不高，已取消）。
　　漢字分類結構（如下表）係供「參考」，蓋本結構僅在「上層立場」，始得而見之。根據太空人在外太空觀察結果，地球表面「唯一可見之人造物」，是為萬里長城。同理，一般人站在地球表層，長城只是數丈高的破牆，拍個記念照已足可光妻耀子！能有幾個有腦人知道長城對中華文明、人類使命的貢獻？遑論上了長城都稱難好漢之輩？
　　因此，不是「行家伸手」，老朽噤口！



　　各種分類係供電腦理解為主，其原則有三：
　　　　１，以上表為基準，力求類別中之各項下，其字數接近，以便電腦處理（老朽寫程式之精簡原則）；
　　　　２，摒除西式分類之影響，一律以國人之習慣為主，且常一字多置。
　　　　３，參照「倉頡字母」及其常識字首及字身，以電腦認識時，能一氣呵成。
　　所問之「系統1」如此。
　　然而，在交叉處理中，又須兼顧漢字發展的途徑及現實，不能忽視，遂有「系統2」。
　　　　以「感」、「念」為例：
　　　　　　在「系統1」中，「感」、「念」屬于同一「心」類：
　　　　　　感＝字首〔心〕＋ 字身〔咸〕，念＝字首〔心〕＋ 字身〔今〕。
　　　　分類係以「類性而分」；在常識認知時，則以實際為主。當然，兩者應同存於系統１、２中，
　　　若無，則係「手民筆誤」，
　　
　　又：所云〔我初步的理解是：「系統1」站在自然之立場，以字形為手段，視常識理解為目標；「系統2」站在人之立場，以字義為手段，視系統理解為目標。〕原則正確（假定自然＝電腦），但不論如何，「感、念」二字應兼具兩系統特性。根據方才查閱原檔結果，此二字全係「定義用字」，搜尋下來，所得資料山積，只好容後再議。
　　緣老朽不學無術，識字有限，只因不自量力，誓言「人棄我取」，漢字既遭國人「遺棄」，老朽不得不一肩擔之。待深入寶山，略見之無、一時目瞪神迷，始知茲事體大焉。旋字字俯拾，面面陌生，須一一求助「字典」，偏偏市上僅見「辭典」，「概念」猶似空谷餘音！以致一應系統全憑一己「想當然耳」。更不幸，老朽沾惹過多，工作太忙，心願大大而能力小小，孤身踽行獨木橋，無依乏援！如今諸緣已盡，臨去秋波，待重履「三易」，當在《字易》一文中更正之。謝謝。
＃10331 留言者:漁儿 [2012-02-02]
主題:和氏璧（2）
　　先生痛心于國人「捧著金碗討飯」，學生深有同感！漢字是「和氏璧」，「它山之石，可以攻玉」，故需學習西方的科學技術。但如果我們體認不到漢字的「價值連城」，學習西方的科學技術，就成了「邯鄲學步」。
　　
　　中國學者常常惑于西方層出不窮的新觀念、理論和技術，認為是西人富于創新精神，卻沒看到這繁復現象的背后，是極度的精神困惑。只要我們稍稍用心觀察，就會看到，如今在幾乎所有前沿的領域，都有西方學者自覺地到中華傳統文化中尋找啟發，比如說，心理學。
　　榮格（Jung 1875-1961)，是深刻影響了現代心理學發展的瑞士心理學家，他承繼了弗洛伊德的精神分析學，卻與弗洛伊德產生了嚴重的思想分歧：弗洛伊德追溯以性本能為源泉和主導的「個人潛意識」，而榮格追溯以「原型（Archetype）」為主要內容的「集體潛意識」。在他和弗洛伊德關係破裂后，陷入了極度的精神苦惱中，在這段時期，經由衛禮賢(Richard Wilhelm 1873－1930) 介紹，榮格接觸到了「易經」中華文化，由此，在他心靈深處感受到了一種共鳴和極大的安慰。
　　榮格認為，在漫長的進化中，人類積累了各種經驗，經過歷史的沉澱，這些經驗逐漸演變成某種思想形式固定下來，成為所謂的「原型」，故「原型」就是「集體潛意識」的表達。為此，榮格幾乎把整個后半生都投入到收集、識別、解讀各種「原型」的研究中。翻著那一頁頁文圖並茂、歷盡艱辛收集來的「原型」材料，感動于榮格悲天憫人的情懷，同時，不禁讓我想到漢字，「漢字概念相當於一本「人類百科全書」，以數千個獨立的方塊字，涵蓋了全人類的認知」，這不就是榮格夢寐以求的系統化的「原型」嗎？
　　
　　由此可見，漢字不僅僅只是國人的「和氏璧」，更是世人的「和氏璧」。也就是說，時代賦予了中國知識分子不可推卸的使命：在文化融合的浪潮中，承繼、闡揚中華傳統文化的普世價值！謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　實話實說，老朽的「抱怨」是真的，「擔心」卻是假的！怎麼說？蓋老朽堅信宇宙中有一定的規律，凡事因果爽然，該發生的必然發生，東方、西方不過是規律開展的現場罷了。華夏這種民族，稟性根深蒂固，兼以年歲大了，反應慢一些，但是，錯誤也少一些。西人正在跳跳蹦蹦中，「創新」只是兒童們搞破壞的前奏，等青春期過了，地球老娘也折磨得差不多了！
　　榮格之了不起，在於能打破東西壁壘，能摸到易理的皮毛，已經算是智者。可惜的是，他的意識型態僅止於「心理學」，將宇宙的「原型」強裝到人體中，以致於格局不夠。他若是成長於中國，能早日深入漢字領域，必然能欣獲虎子。祇是大自然有祂自己的時序流程，當電腦的功能還沒上架前（1980年），漢字的須彌芥子誰肯輕信？
　　老朽應運而生，機緣湊巧，三十七歲前浪跡迷魂道上，直到人生大悟後才接觸電腦（事詳《智慧之旅》第二集）。繼而，四十而不惑，只費了一週時間，老朽就由無至有，一舉摸清了ｚ８０微系統明細。自後憬凜於責任，專攻漢字，一路走來，能免於饑寒交迫、置功名利祿於不顧，正是掌握了榮格夢寐以求的「原型」，是以生死相許、不棄不離！
　　以當前重修《字易》為例，每天都有「重大發現」！蓋漢字基因雖已公開了三十年，但信其有者寥寥無幾，疑其無者比比皆是。蓋老朽以天下為公出發，凡有所得，悉免費眾享；而時賢咸信私利至上，便宜的沒好貨，何況免費？更何況所公佈的資料，原本就不夠成熟，他山缺石，寶玉難鑿，和氏璧也就成了「何事畢」，老朽就想改進，也失去了動力。
　　老朽編的《漢字基因字典》，始自１９９３年，當時手頭只有《康熙字典》作為參考，各種解釋「只敢照抄」，以致很多「邏輯不通」。可是，以一個夢想者，儘管有大開大闔之心，卻無一捶定音之能，於是只好韜光養晦至今。這次，老朽鐵了心，重編字典，借著電腦軟件之助，自作主張、統一解釋。７００個基因，在三維結構的定性分析下，能讓人一目瞭然。
　　不急！不急！老朽堅信宇宙間的體用因果，如今程式及資料不到１ＭＢ，電腦已經能與人溝通，這不是神話，但也不足與外人道。再等些時吧，玉璧深埋信無蹤，春花欲開雪必融！該屬於上帝的且歸上帝，該屬於凱撒的必歸凱撒！當西方該煥發光芒時，人世間當然只看到繁榮的物質文明；待人類「集體潛意識」開始覺醒之際，中國和氏璧一定會為人類文明再創輝煌！
＃10331 留言者:漁儿 [2012-02-02]
主題:和氏璧（2）
　　先生痛心于國人「捧著金碗討飯」，學生深有同感！漢字是「和氏璧」，「它山之石，可以攻玉」，故需學習西方的科學技術。但如果我們體認不到漢字的「價值連城」，學習西方的科學技術，就成了「邯鄲學步」。
　　
　　中國學者常常惑于西方層出不窮的新觀念、理論和技術，認為是西人富于創新精神，卻沒看到這繁復現象的背后，是極度的精神困惑。只要我們稍稍用心觀察，就會看到，如今在幾乎所有前沿的領域，都有西方學者自覺地到中華傳統文化中尋找啟發，比如說，心理學。
　　榮格（Jung 1875-1961)，是深刻影響了現代心理學發展的瑞士心理學家，他承繼了弗洛伊德的精神分析學，卻與弗洛伊德產生了嚴重的思想分歧：弗洛伊德追溯以性本能為源泉和主導的「個人潛意識」，而榮格追溯以「原型（Archetype）」為主要內容的「集體潛意識」。在他和弗洛伊德關係破裂后，陷入了極度的精神苦惱中，在這段時期，經由衛禮賢(Richard Wilhelm 1873－1930) 介紹，榮格接觸到了「易經」中華文化，由此，在他心靈深處感受到了一種共鳴和極大的安慰。
　　榮格認為，在漫長的進化中，人類積累了各種經驗，經過歷史的沉澱，這些經驗逐漸演變成某種思想形式固定下來，成為所謂的「原型」，故「原型」就是「集體潛意識」的表達。為此，榮格幾乎把整個后半生都投入到收集、識別、解讀各種「原型」的研究中。翻著那一頁頁文圖並茂、歷盡艱辛收集來的「原型」材料，感動于榮格悲天憫人的情懷，同時，不禁讓我想到漢字，「漢字概念相當於一本「人類百科全書」，以數千個獨立的方塊字，涵蓋了全人類的認知」，這不就是榮格夢寐以求的系統化的「原型」嗎？
　　
　　由此可見，漢字不僅僅只是國人的「和氏璧」，更是世人的「和氏璧」。也就是說，時代賦予了中國知識分子不可推卸的使命：在文化融合的浪潮中，承繼、闡揚中華傳統文化的普世價值！謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　實話實說，老朽的「抱怨」是真的，「擔心」卻是假的！怎麼說？蓋老朽堅信宇宙中有一定的規律，凡事因果爽然，該發生的必然發生，東方、西方不過是規律開展的現場罷了。華夏這種民族，稟性根深蒂固，兼以年歲大了，反應慢一些，但是，錯誤也少一些。西人正在跳跳蹦蹦中，「創新」只是兒童們搞破壞的前奏，等青春期過了，地球老娘也折磨得差不多了！
　　榮格之了不起，在於能打破東西壁壘，能摸到易理的皮毛，已經算是智者。可惜的是，他的意識型態僅止於「心理學」，將宇宙的「原型」強裝到人體中，以致於格局不夠。他若是成長於中國，能早日深入漢字領域，必然能欣獲虎子。祇是大自然有祂自己的時序流程，當電腦的功能還沒上架前（1980年），漢字的須彌芥子誰肯輕信？
　　老朽應運而生，機緣湊巧，三十七歲前浪跡迷魂道上，直到人生大悟後才接觸電腦（事詳《智慧之旅》第二集）。繼而，四十而不惑，只費了一週時間，老朽就由無至有，一舉摸清了ｚ８０微系統明細。自後憬凜於責任，專攻漢字，一路走來，能免於饑寒交迫、置功名利祿於不顧，正是掌握了榮格夢寐以求的「原型」，是以生死相許、不棄不離！
　　以當前重修《字易》為例，每天都有「重大發現」！蓋漢字基因雖已公開了三十年，但信其有者寥寥無幾，疑其無者比比皆是。蓋老朽以天下為公出發，凡有所得，悉免費眾享；而時賢咸信私利至上，便宜的沒好貨，何況免費？更何況所公佈的資料，原本就不夠成熟，他山缺石，寶玉難鑿，和氏璧也就成了「何事畢」，老朽就想改進，也失去了動力。
　　老朽編的《漢字基因字典》，始自１９９３年，當時手頭只有《康熙字典》作為參考，各種解釋「只敢照抄」，以致很多「邏輯不通」。可是，以一個夢想者，儘管有大開大闔之心，卻無一捶定音之能，於是只好韜光養晦至今。這次，老朽鐵了心，重編字典，借著電腦軟件之助，自作主張、統一解釋。７００個基因，在三維結構的定性分析下，能讓人一目瞭然。
　　不急！不急！老朽堅信宇宙間的體用因果，如今程式及資料不到１ＭＢ，電腦已經能與人溝通，這不是神話，但也不足與外人道。再等些時吧，玉璧深埋信無蹤，春花欲開雪必融！該屬於上帝的且歸上帝，該屬於凱撒的必歸凱撒！當西方該煥發光芒時，人世間當然只看到繁榮的物質文明；待人類「集體潛意識」開始覺醒之際，中國和氏璧一定會為人類文明再創輝煌！
＃10335 留言者:漁儿 [2012-02-07]
主題:概念分类（2）
　　多謝先生如此耐心的指教！我以先生所舉之組合字（留言＃10333）及「思」，談談對組合字之「字首」與「字身」的理解：
　　
　　一，所舉組合字：暘腸鍚楊湯煬場瘍愓揚婸逿禓揚蝪暢瑒陽餳踼
　　在「常識認知」的角度，字首＝常識分類；字身＝細部定義。「字首」代表最常知、最常用者，為認知之重點。
　　如此，于所舉組合字，「日月金木水火土??心手女走示風蟲申玉山食足」為「字首」；「昜」則為「字身」。
　　另一方面，所舉組合字因共有「昜」，所以將之匯聚一起、統一處理。於是，可否認為：從「知識整理」的角度，「昜」為「字首」？「昜」為「知識分類」？
　　
　　二，「思」
　　查漢字基因：思＝字首〔田〕＋字身〔心〕。這裡，「田」與「心」皆為「常識分類」，但將「田」定為了「字首」。
　　我試著理解如下：之所以將「田」定為「字首」，是因為：思者，耕耘於心，用大腦想；且于篆文，思＝囟＋心，囟＝腦。故「思」的重點在「腦」。
　　
　　綜合上述，可否認為：于組合字的構件中，若只有一個構件為明顯的「常識分類」，將此構件定為「字首」，如所舉組合字；若有幾個構件為「常識分類」，選字意所在之重點構件為「字首」，如「思」？謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
回應﹕
　　可不可以這樣說在於「立場」，若以分類立場，「昜」絕非字首；但從學習立場，容易理解就好。蓋所謂字首者，悉為重要、不可或缺的類別，「昜」只是一種暫時「現象」，舉凡符合之概念，皆可與之結合。須知，現象者，事物所「現」之形「象」也，現象常變、必變。而在常識中，任何一種能視為「首」者，必是穩定不變者。
　　「思」字係老朽早期所定，其中錯誤極多，目前正在改進中。此字應以心為字首，蓋心之變動乃恒常之原則，不動則死！「田」雖不變，但在此之「田」係指心上所經營之環境、內容，故應視為「變因」。由於老朽過忙，遇事常「大而化之」，好在知錯明恥，隨時自律自驗，改之即可。今年基因字典將徹底改進，一應錯誤，老朽責無旁貸，且在此深深致歉。
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