| ＃10139 留言者:漁儿 [2011-06-03] |
| 主題:介面与关系 謝謝先生耐心的指教，學生受益匪淺！ 我想繼續請教「介面」與「關係」，結合學習先生的「智慧學九論」和「智慧學」的相關章節，我試著理解如下： 介＝人在兩者間；面＝人臉形，引申為可觀察的外表。 介面者，居於兩個系統間之系統，具有兩系統相交連之關係者。 關－系統控制，時間終態，空間集中封閉態；係－繫人，繼也，相關聯。 關係者，系統之繫繼相聯也。 如是，「介面」與「關係」為體用關係，介面為體，關係為用。比如，時間和空間為系統間介面，用于表達系統間的時間關係和空間關係。又如，「朱先生」是「漁兒」 的「老師」，「老師」為介面，表達了「傳道、授業、解惑」文化傳承的時間關係；「肥皂」洗手上「油垢」，再以「水」沖之，「肥皂」為介面，表達了「肥皂洗手」靜態的空間關係。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，如此由觀念下手，一一釐清，有助於正確理解。惜老朽一直沒有時間來作系統整理，遇題解題不成問題，但是很可能問題一多、各題之間無法「合龍」。由於「概念網絡」是個大工程，漢字基因不過單獨的網點，連結成網須在其體用因果上一一作「系統定義」。老朽是個莽夫，開山闢路頗為在行，建屋開店差到難行。沈子本是最佳人選，但她現今擔下圖文系統大任，早已忙得被髮跣足，日夜不分了（小杏子在崑崙山放牛）。 汝果真有興趣，可準備一個大表，每領略了一個觀念（在老朽的定義中，概念＝一個漢字，觀念＝概念＋概念），則找尋其因、果、體、用（上、下、左、右）系統。麻煩的是，如果有「立體交集」，此表即面臨進退失據的現象。蓋，人類的觀念非常複雜，遠非「哲學、科學」可以表達於萬一。只因中華文化面臨浩劫，而國人只會拼鈔票，老朽急得命懸一絲，連「字易、詞易、文易」都無緣赴約，此「觀念系統」只好後事看後人了！ 「關係」乃一封閉系統中，各系統相互之聯繫。也就是在概念網絡中，各觀念與觀念合理的聯結。這項工程，相當於常識結構，也等於是人類思維的結晶，其難度大得不可思議。如果融匯貫通了，能將天理、物理、生理、事理全部納入，一種嶄新的「真理思維」即將問世，乃人類文明一道曙光也。 以所云二者為例，除了汝來文所說的關係外，關係為體、介面為用也能成立。以前例說明之：如時空關係可用為能量介面；師徒關係可用來文化傳承介面；肥皂、油污之間可用作溶解介面。 此外尚有因果關係，若「介面」是「關係」之因，此介面必產生在先，反之先有關係始有介面。以時空視之，時空介面產生了物質的實存關係；師生介面產生了觀念傳承關係；肥皂油污產生了理化關係。若「關係」是「介面」之因，則於關係下建立介面：時空產生了能量介面；師生產生了思維介面；肥皂油污產生了位移介面。 總之，這也是種思維訓練，遠比西方邏輯有效，望各各努力，發揚光大之。 |
| ＃10139 留言者:漁儿 [2011-06-03] |
| 主題:介面与关系 謝謝先生耐心的指教，學生受益匪淺！ 我想繼續請教「介面」與「關係」，結合學習先生的「智慧學九論」和「智慧學」的相關章節，我試著理解如下： 介＝人在兩者間；面＝人臉形，引申為可觀察的外表。 介面者，居於兩個系統間之系統，具有兩系統相交連之關係者。 關－系統控制，時間終態，空間集中封閉態；係－繫人，繼也，相關聯。 關係者，系統之繫繼相聯也。 如是，「介面」與「關係」為體用關係，介面為體，關係為用。比如，時間和空間為系統間介面，用于表達系統間的時間關係和空間關係。又如，「朱先生」是「漁兒」 的「老師」，「老師」為介面，表達了「傳道、授業、解惑」文化傳承的時間關係；「肥皂」洗手上「油垢」，再以「水」沖之，「肥皂」為介面，表達了「肥皂洗手」靜態的空間關係。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，如此由觀念下手，一一釐清，有助於正確理解。惜老朽一直沒有時間來作系統整理，遇題解題不成問題，但是很可能問題一多、各題之間無法「合龍」。由於「概念網絡」是個大工程，漢字基因不過單獨的網點，連結成網須在其體用因果上一一作「系統定義」。老朽是個莽夫，開山闢路頗為在行，建屋開店差到難行。沈子本是最佳人選，但她現今擔下圖文系統大任，早已忙得被髮跣足，日夜不分了（小杏子在崑崙山放牛）。 汝果真有興趣，可準備一個大表，每領略了一個觀念（在老朽的定義中，概念＝一個漢字，觀念＝概念＋概念），則找尋其因、果、體、用（上、下、左、右）系統。麻煩的是，如果有「立體交集」，此表即面臨進退失據的現象。蓋，人類的觀念非常複雜，遠非「哲學、科學」可以表達於萬一。只因中華文化面臨浩劫，而國人只會拼鈔票，老朽急得命懸一絲，連「字易、詞易、文易」都無緣赴約，此「觀念系統」只好後事看後人了！ 「關係」乃一封閉系統中，各系統相互之聯繫。也就是在概念網絡中，各觀念與觀念合理的聯結。這項工程，相當於常識結構，也等於是人類思維的結晶，其難度大得不可思議。如果融匯貫通了，能將天理、物理、生理、事理全部納入，一種嶄新的「真理思維」即將問世，乃人類文明一道曙光也。 以所云二者為例，除了汝來文所說的關係外，關係為體、介面為用也能成立。以前例說明之：如時空關係可用為能量介面；師徒關係可用來文化傳承介面；肥皂、油污之間可用作溶解介面。 此外尚有因果關係，若「介面」是「關係」之因，此介面必產生在先，反之先有關係始有介面。以時空視之，時空介面產生了物質的實存關係；師生介面產生了觀念傳承關係；肥皂油污產生了理化關係。若「關係」是「介面」之因，則於關係下建立介面：時空產生了能量介面；師生產生了思維介面；肥皂油污產生了位移介面。 總之，這也是種思維訓練，遠比西方邏輯有效，望各各努力，發揚光大之。 |
| ＃10145 留言者:漁儿 [2011-06-11] |
| 主題:介面与关系（2） 謝謝先生的指教！我的想法是：以「智慧學九論」的導讀和「智慧學」的相關章節為依據，結合自己的實踐體會，試著理解關於系統的基本觀念。我以為，如能對這些觀念做初步的釐清，將有助于理解其他領域的觀念。但學生愚笨，不知此想法是否可行？ 為了便于理解先生關於介面與關係的指點（留言＃10139），我想對「洗手」例子（見「智慧學」第二章 觀念前導，第一節 系統，三、介面），從問題求解的系統觀出發，再做分析： 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般方法 一般問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面為何？ 一般方法 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 釋：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體方法 具體問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面為何？ 具體方法 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 油垢（ｂ） 釋：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不僅可行，而且大有奇效。不過，「智慧學」須採用新改之五月版本，蓋老朽手頭上已無原本，難以對照。 解法極佳，切中要害！ ２，一般方法中又有「一般方法」，層次易混淆！ ３，具體方法中，所釋略嫌不足。最好以理、法解釋何以肥皂可「洗手上油垢」，因為真正的介面，實乃事物之原理及處理的方法，既談具體，理應列明。例：油垢溶於肥皂、肥皂溶於水成為汙水，手上油汙之汙水洗淨後，即為淨手。 注意：原陳述〔具體方法＝水（ａ）＋肥皂（ｃ）＋「油垢（ｂ）」〕，與命題有違。 因為：〔具體問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面為何？〕 而：陳述之「具體方法」缺乏「洗滌手上」之要素，因「油垢（ｂ）」與「手上油垢（ｂ）」有別。 由於：一般對概念只要求「能懂」其陳述，而於「具體方法」中，則要能令人懂其「理」。 一句話中，多一概念少一概念常衍生額外枝節，不可不防。 如此以往，漢字生命無限矣！ |
| ＃10145 留言者:漁儿 [2011-06-11] |
| 主題:介面与关系（2） 謝謝先生的指教！我的想法是：以「智慧學九論」的導讀和「智慧學」的相關章節為依據，結合自己的實踐體會，試著理解關於系統的基本觀念。我以為，如能對這些觀念做初步的釐清，將有助于理解其他領域的觀念。但學生愚笨，不知此想法是否可行？ 為了便于理解先生關於介面與關係的指點（留言＃10139），我想對「洗手」例子（見「智慧學」第二章 觀念前導，第一節 系統，三、介面），從問題求解的系統觀出發，再做分析： 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般方法 一般問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面為何？ 一般方法 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 釋：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體方法 具體問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面為何？ 具體方法 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 油垢（ｂ） 釋：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不僅可行，而且大有奇效。不過，「智慧學」須採用新改之五月版本，蓋老朽手頭上已無原本，難以對照。 解法極佳，切中要害！ ２，一般方法中又有「一般方法」，層次易混淆！ ３，具體方法中，所釋略嫌不足。最好以理、法解釋何以肥皂可「洗手上油垢」，因為真正的介面，實乃事物之原理及處理的方法，既談具體，理應列明。例：油垢溶於肥皂、肥皂溶於水成為汙水，手上油汙之汙水洗淨後，即為淨手。 注意：原陳述〔具體方法＝水（ａ）＋肥皂（ｃ）＋「油垢（ｂ）」〕，與命題有違。 因為：〔具體問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面為何？〕 而：陳述之「具體方法」缺乏「洗滌手上」之要素，因「油垢（ｂ）」與「手上油垢（ｂ）」有別。 由於：一般對概念只要求「能懂」其陳述，而於「具體方法」中，則要能令人懂其「理」。 一句話中，多一概念少一概念常衍生額外枝節，不可不防。 如此以往，漢字生命無限矣！ |
| ＃10151 留言者:漁儿 [2011-06-16] |
| 主題:「肖飛事件」有感 我想就「肖飛事件」談點感想。 如今無論在中國還是西方國家，青年學子心理失常已不是個別現象了。因學業、工作、生活受挫，找不到人生的方向，一些青年學子遂退到「傳統文化」中尋找安慰。問題是，他們既沒能潛心學習「傳統文化」，又沒能認真學習西方的科學技術，到頭來，「傳統文化」只是虛擬的擋將牌。比如，肖飛曾來先生的網站，受教于先生，說明他對「傳統文化」感興趣。但由他信中所述，「從小不喜歡科技」，把先生對西方文化深刻的理性批判、以漢字為基礎系統整理傳統文化的工作，淺薄地認為是：對西方資本主義的痛恨 ＝ 傳統文化，完全誤解了「傳統文化」！ 那麼，究竟什麼是「傳統文化」？它的深刻含義是什麼？文化者，文字化育、人文化成，任何現代化都是傳統的現代化。那麼，就可認為：傳統文化的深刻含義，是人性的認知、自覺和教化，是「人之所以為人」的學問和實踐。 「肖飛事件」，對個人，是悲劇、令人痛心；于社會，卻是「冰凍三尺，非一日之寒」，「時代之過」也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是！不幸人類進程已屆霞光灩灩的晚景，青年學子相當於失群的孤雁。奈何老朽僅餘一隻腳在岸，行前能不辱使命已屬天佑，哪能再去搬石頭？只緣人若不具備理性，態度偏頗，不論從事何種工作，很容易就步入歧途。而人是否具備理性，舉手投足、留言寫字就會露出真相，行家當知端倪也！ 所謂傳統文化，絕非讀幾本經典論著，攻幾頂博士大帽可資領會者。實則，在於大環境的趨向也！數千年來，國人遵循「道法自然」，而今，大自然已被人類的貪婪愚昧破壞無遺，站在中華傳統文化的立場：「道不成，乘桴浮於海」！是以老朽隱遁山林（不幸地球上連安靜的荒山都變成觀光流了），在罟網上自擺測字攤！ 同理，老朽對所從事的工作，永遠抱著盡力在己、奉獻為人，成敗不計、寵辱無聞的心態。好在網上鴨可通鴨語、犬可作犬吠，十年來，老朽頗接引了不少同道之人，任務已達矣！至於無緣者，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，反正各自生活在各自的主觀世界中，各人法各人的自然可也！ |
| ＃10151 留言者:漁儿 [2011-06-16] |
| 主題:「肖飛事件」有感 我想就「肖飛事件」談點感想。 如今無論在中國還是西方國家，青年學子心理失常已不是個別現象了。因學業、工作、生活受挫，找不到人生的方向，一些青年學子遂退到「傳統文化」中尋找安慰。問題是，他們既沒能潛心學習「傳統文化」，又沒能認真學習西方的科學技術，到頭來，「傳統文化」只是虛擬的擋將牌。比如，肖飛曾來先生的網站，受教于先生，說明他對「傳統文化」感興趣。但由他信中所述，「從小不喜歡科技」，把先生對西方文化深刻的理性批判、以漢字為基礎系統整理傳統文化的工作，淺薄地認為是：對西方資本主義的痛恨 ＝ 傳統文化，完全誤解了「傳統文化」！ 那麼，究竟什麼是「傳統文化」？它的深刻含義是什麼？文化者，文字化育、人文化成，任何現代化都是傳統的現代化。那麼，就可認為：傳統文化的深刻含義，是人性的認知、自覺和教化，是「人之所以為人」的學問和實踐。 「肖飛事件」，對個人，是悲劇、令人痛心；于社會，卻是「冰凍三尺，非一日之寒」，「時代之過」也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是！不幸人類進程已屆霞光灩灩的晚景，青年學子相當於失群的孤雁。奈何老朽僅餘一隻腳在岸，行前能不辱使命已屬天佑，哪能再去搬石頭？只緣人若不具備理性，態度偏頗，不論從事何種工作，很容易就步入歧途。而人是否具備理性，舉手投足、留言寫字就會露出真相，行家當知端倪也！ 所謂傳統文化，絕非讀幾本經典論著，攻幾頂博士大帽可資領會者。實則，在於大環境的趨向也！數千年來，國人遵循「道法自然」，而今，大自然已被人類的貪婪愚昧破壞無遺，站在中華傳統文化的立場：「道不成，乘桴浮於海」！是以老朽隱遁山林（不幸地球上連安靜的荒山都變成觀光流了），在罟網上自擺測字攤！ 同理，老朽對所從事的工作，永遠抱著盡力在己、奉獻為人，成敗不計、寵辱無聞的心態。好在網上鴨可通鴨語、犬可作犬吠，十年來，老朽頗接引了不少同道之人，任務已達矣！至於無緣者，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，反正各自生活在各自的主觀世界中，各人法各人的自然可也！ |
| ＃10153 留言者:漁儿 [2011-06-17] |
| 主題:介面与关系（3） 多謝先生的鼓勵和指教！學生會「安步當車」，盡力而為。 我把介面與關係（2）更正如下： 一，釋、理、法字源 釋 ＝ 辨別引出，意指事物之闡釋。 理 ＝ 玉脈密實，紋路規律，意指事物之原理。 法 ＝ 水之去，依循一定方式、規律、準則也，意指處理事物之方法。 在本文中，「釋」指一般方法的闡釋；「理」指具體方法的原理；「法」指具體方法的執行過程。 二，問題求解 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般問題求解 問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面ｃ為何？ 方法 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 釋：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體問題求解 問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 方法 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ） 理：肥皂能溶油垢，肥皂也能溶於水，故可用肥皂洗手。 法：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，但第3，具體問題求解仍有不妥處： 蓋：問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 方法中缺少「洗滌」二字，於斯，很可能理解為：「把手上油汙化成肥皂水」； 也可能「手上油汙洗了肥皂水」！ａ，ｂ，ｃ應視為化學符號，省略不得也！ 此外，淨手、汙水未定義，應加以說明。 今人很喜歡利用概念的模糊性爭掰法理，既要「科學化」，就得如同「法文」一般，一板一眼也！（抱歉！適才查了原文，因書上係以概念描述，不可能精確，而汝用科學公式，則不能馬虎！） |
| ＃10153 留言者:漁儿 [2011-06-17] |
| 主題:介面与关系（3） 多謝先生的鼓勵和指教！學生會「安步當車」，盡力而為。 我把介面與關係（2）更正如下： 一，釋、理、法字源 釋 ＝ 辨別引出，意指事物之闡釋。 理 ＝ 玉脈密實，紋路規律，意指事物之原理。 法 ＝ 水之去，依循一定方式、規律、準則也，意指處理事物之方法。 在本文中，「釋」指一般方法的闡釋；「理」指具體方法的原理；「法」指具體方法的執行過程。 二，問題求解 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般問題求解 問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面ｃ為何？ 方法 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 釋：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體問題求解 問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 方法 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ） 理：肥皂能溶油垢，肥皂也能溶於水，故可用肥皂洗手。 法：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，但第3，具體問題求解仍有不妥處： 蓋：問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 方法中缺少「洗滌」二字，於斯，很可能理解為：「把手上油汙化成肥皂水」； 也可能「手上油汙洗了肥皂水」！ａ，ｂ，ｃ應視為化學符號，省略不得也！ 此外，淨手、汙水未定義，應加以說明。 今人很喜歡利用概念的模糊性爭掰法理，既要「科學化」，就得如同「法文」一般，一板一眼也！（抱歉！適才查了原文，因書上係以概念描述，不可能精確，而汝用科學公式，則不能馬虎！） |
| ＃10159 留言者:漁儿 [2011-07-01] |
| 主題:問題求解 為了能用具體例子、幫助理解關於系統的基本觀念，我從系統觀出發，把「洗手」例子表達為「問題求解」的形式，雖然先生作了指正（留言＃10145，＃10153），可我覺得「問題求解」的表達中還有不順之處：是不是「解」這個重要觀念，沒有明確表達出來？且與「方法」混淆了？我試著再更正如下： 一，問題求解 1，問題求解的系統觀 問題求解 ＝ 人 ＋ 方法 ＋ 問題 釋：人（ａ）欲解決問題（ｂ），以方法（ｃ）為介面解決之。 2，一般問題求解 問題：有一系統ａ，意欲將之與系統ｂ結合，其介面ｃ為何？ 解 ＝ 系統ａ ＋ 系統ｃ ＋ 系統ｂ 方法：尋求一系統ｃ、具有系統ａ必要之特性者。再求系統ｃ同時具有系統ｂ必要之特性者。三系統合併為一即可。 3，具體問題求解 問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 解 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ） 方法：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 如是，「解」與「方法」為「問題求解」的一體二面：「解」為靜態結構，「方法」為動態過程。比如，解 ＝ 水＋肥＋手上油垢，指「解」由水、肥皂、手上油垢組成，肥皂為介面；「方法」則指此解的生成過程。 又及，為簡化陳述，我也暫時限定在概念描述，且把「理」暫時放過。 謝謝先生再指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是精益求精，如此甚佳！ 但若求解之外，還要「明理」，則可於「方法」後，加一「析理」如： 3，具體問題求解 問題「洗手」：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 解 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ） 方法：用肥皂洗手上的油垢，再以水沖之，得淨手與汙水。 析理：手上之油垢可溶於肥皂水，含油垢之肥皂水可被水沖而除淨，故得淨手。 當然，「析理」與「理解系統之觀念」無關，蓋一般人能依樣畫葫蘆已足！且進一深入研究，尚可得「推論」及「展望」等觀念（相當於創造發明）。似此步步化解、逐層以究，由物理、事理，以及天理、天道，將無不歷歷在目也！ |
| ＃10161 留言者:漁儿 [2011-07-03] |
| 主題:問題求解（2） 多謝先生！現在感覺「問題求解」的表達順暢許多！先生關於「析理」及「推論」和「展望」的引申，極具啟發性，我會仔細去思考。 我還想進一步理解「問題求解」。以「洗手」為例，人們可能會這樣問：能否用水洗滌手上油垢？將此問題記為「洗手」（2），前問題記為「洗手」（1），我試著分析如下： 一，「洗手」（1）與「洗手」（2） 問題「洗手」（1）：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），其介面（ｃ）為何？ 問題「洗手」（2）：欲用水（ａ）洗滌手上油垢（ｂ），是否有介面（ｃ）？ 可見，「洗手」（1）是尋找一具體的洗滌物；而「洗手」（2）是想知道是否有這樣的洗滌物存在，並不需要找到它。 二，「洗手」（2）問題求解表達 對「洗手」（2），當我想做與「洗手」（1）類似的問題求解表達時，卻遇到了困難。因為「洗手」（2）中，不知介面（ｃ）是否存在，所以，類似解 ＝ 水（ａ）＋ 肥皂（ｃ）＋ 手上油垢（ｂ），無法表達。 那麼，這裡「洗手」（2）問題求解表達的困難，是否是因為「洗手」（1）與「洗手」（2）處于不同的層次？謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，這兩個問題表面上相同，但實際上可謂「南轅北轍」。蓋在文字概念上只是「能否」與「有無」之別，但在系統上，問（１）屬求「解」、而問（２）係求「知」，「知」淺於「解」，層次有別也。汝能思及此，足證細心及慎密。世人泛泛，求知者已是鳳毛麟角，求解則空山飛絕，再若求「境」，更若古道夕陽矣！ 人生看似簡單，不過生生死死，但若自宇宙洪荒一路觀察，則與所述之問題（１、２…ｎ）相若。蓋無知者，以能知死後一了百了為知足，不得不醉生縱慾焉！逐理者，以宇宙能量不滅故，人思之存，與實俱在，逐之可究其極！再若細觀世態，微言可通大義、一葉盡顯秋風，上焉者乃三千大千，其下則恒河沙積，良有以也。 人思有限，境界無窮，汝能致一以究，可嘉可嘉！ |