| ＃4532 留言者:星辰 [2004-07-31] |
| 主題:請教問題 朱老師 學生有以下的問題想向老師請教． 一．學生在閱讀智慧學九論時，始終不太明白什麼是”體用”，又體用的由來是什麼？ 二．一些留言及書中曾及”新易”，這是否老師未出版的著作？ 三．學生知道老師的工作十分繁重，為何每天都願意花時間回答網友的問題？ 四．在這篇留言中，主題用詞是否恰當，應怎樣寫才好？ 謝謝 |
| 回應﹕ 一、體用是我國早期學者所認識到的根本現象，文獻記載，漢初即已流傳。體指本、 用指末；體乃結構、用是功能；體有本質、用為抽象；體若抽象、用於觀念…… 兩者雖二實一，不斷推衍，於瞭解事物具有連鎖反應之效。 二、是尚未完成之著作也，目前實在忙得抽不出時間來。 三、問題在於工作的「目的」為何，如為一己，當無此必要。然而老朽之工作是為了發 揚傳統中華文化，孔老夫子「誨人不倦」，老朽怎能畏難不前？ 再說，當今正經八百的學校所教者，都是「西洋八股」，「禮失求諸野」，我國傳 統文化生命的延續，已全落在本網網友肩上。 老朽再忙，事有輕重，若能成就一位大德，勝於苦幹十年也。 四、可。 |
| ＃4557 留言者:星辰 [2004-08-05] |
| 主題: 朱老師: 老師的絕招也使我頗為警訝,不過像我這代生長在香港的二十多歲人也真是填鴨長大的,為升學而讀書,有時間也走去"唱k打機",那會學其他東西,又那及老師你那代人能克苦耐勞,看來我也要續繼努力了! 上則留言是因為早前見到一些年長的朋友上網時需要使用這些功能,碰巧我又想把字體放大一些,以減眼睛的療勞,才有此建議.上次留言言及字體大小的問題,老實說,其實可以改善的地方也會很多,如明顯的是沒有一般電子書的搜索功能,但相信老師工作繁重,而且對有心之讀者也沒有太大的影響了,還是把時間放在重要的事情上,也不再多言了. 這次學生有以下問題: 漢字有其常識結構,但隨時間的變化,例如"筆","簿"的字首竹己明顯與現代的常識不同. 一.為何現代人對這些字不會有理解困難(記憶中好像沒有人留意此問題)? 二.其實這涉及對中國文化及歷史的認識,這對設計中文智能電腦有沒有影響,是否代表歷史文化的知也當包括在其中呢? (相信這是理論問題,但如真涉及技術及產品的話,請原諒有此一問) |
| 回應﹕ 一、現代人學中文靠死記，故無困難（竹之常識不同，但可作象徵符號引用）。 二、有影響，知不透學不通，遑論設計（歷史知識不在文字中）？ |
| ＃4608 留言者:星辰 [2004-08-18] |
| 主題:請教問題 朱老師: 一) 什麼是"覺者",怎樣才能知道自己或別人是覺者? 二) 古籍(好像特別是儒家)中常出現"天命",那是什麼意思? |
| 回應﹕ 覺者為佛家用語，凡人已「覺」，覺人間諸相皆幻、宇宙中有一超乎語言之真實存在、自己已發心追求人生真實者。 天命者，天之命令也！天者，大自然之本體也！數千年來，古人觀察萬事萬物，無不井然有序，因果爽然。是以推想宇宙中一切事物，必受某一種力量支配，此力量來自本然，故稱大自然。傳統中國人崇尚簡明，遂將大自然三字，以「天」代之。 今人信科學不信天，實則，萬有引力、ＤＮＡ支配一切，視之天命，何嘗不可？ |
| ＃4612 留言者:星辰 [2004-08-19] |
| 主題:問題 朱老師: 請問如何才能成為覺者? 據學生所知,中國從來沒有"上帝"的概念,何解?那又與"天命"有何分別? |
| 回應﹕ 一是因緣際會，謂之緣覺；再不然自我發心追求，多看古聖先賢話語，必有領悟。 「上帝」正是中文概念也，只是中國人一向講究自由平等，人只要開悟，便可成仙佛。上帝只仙佛的代表，非西方之「個人英雄主義」、「創造萬物」也！ 西方人的邏輯思維有個大漏洞：信仰不可講理，「信則得救」！所以其「上帝」雖無所不能，但所創造之人類卻毛病百出，只有放天火、洪水（見舊約）毀滅之。中國之「天命」強調因果，一任自然，於人間則有道德倫理是問，是不同之處也。 |
| ＃4614 留言者:星辰 [2004-08-19] |
| 主題:問題 朱老師 老師說:再不然自我發心追求，多看古聖先賢話語，必有領悟。 請問古聖先賢話語甚多,應怎樣選讀? 讀時要注意什麼才能使自己便好地吸收領悟? |
| 回應﹕ 足見有心，已啟航矣！ 「自覺」不能以利害為前提，因一思及有利、有害，人即陷於「現實態」中。「覺者」最大的難處，就是「因覺而覺」，若沒有任何「契機」，就必須經歷時間磨練。這就是何以人類離開叢林百萬載，直到約三千年前，東西方才有「大覺」產生，時機始熟！ 三千年前中國已是成熟的農業社會，農業社會最大的特色，就是「靠天吃飯」。因而有很多人於農閑之餘，觀察探索，追求自然與人生之道。據估計，夏商之際，中原人口已近千萬（時歐洲尚為蠻荒之地），有足夠的能力，建立相當程度的文明。 五千年前，中國人根據觀天察象，採用了以卜筮為準的「甲骨文」（燒龜骨、牛骨而得之紋），並取象形以記事，從而有了「文化（文字化育）」。及至人口滋生，家庭社會需要規範，有此覺者，遂挺身而出，以身作則，建立了倫理道德。 這些建立倫理道德者，後世尊之為聖賢，其所言所行，正是其「心路歷程」，故無不被視為學者典範。學者讀時，只要專心用心，日久自能融會貫通，水到渠成。 今人受西方「急功近利」思想所惑，希望「心想事成」、「立即致富」！須知！連插秧都要時日，不能揠苗助長！古聖先賢話語再多，此類比金銀財寶更具價值之精神燈塔，求之難得，緣何選讀？四書五經，開卷有益，古文觀止，只是入門階而已！ 千萬不要有：「讀時要注意什麼才能使自己便好地吸收領悟」的成見，由掠讀到驢讀，讀通為止！一旦分心找「方便法門」，以求速效，「此道不通」矣！ |
| ＃4633 留言者:星辰 [2004-08-24] |
| 主題:問題 朱老師: 孟子曰：“人之患在好為人師。” 為何人總是"好為人師"呢? 是因為借此炫耀自己的學識還是什麼原因? |
| 回應﹕ 這是「社會動物」的特性之一，因在同一社會中，「一致性」是能否成功生存的重要因素。每個個體的認知都是「主觀（以自己為中心）」的，一人之認知，如為眾人接受，便成客觀，是稱「和諧」。因為大眾相處和諧，故能成為統一詳和的社會。 「炫耀」是來自「競爭」，是「威懾對方」的方法之一，尤其在具有「階級利益」的環境下，不用武力的競爭，就靠炫耀。諸如大猩猩自拍胸脯、雄鹿將草掛在角上、池蛙大聲聒噪，都是一種「溝通行為」。據此，以告知競爭者，一己的性別、求偶、能力、領域等。 人沿習了這種本能，但行為之動機、目的則比較複雜而已。 中國傳統社會，因有「思想之統一」，在倫理道德的領域中，大眾的認知標準接近。當有人達到了客觀道德的規範，便會受到社會大眾的尊敬，從而「傳道、授業、解惑」。這種「好為人師」是無私的、正面的，能促進社會的團結合作。 如今的西式社會，因為「有利可圖、唯利是求」，兼以知識分化、各人專長一技。社會失去了統一的判斷標準，「一致性」解體，「好為人師」便成為「黨同伐異的」利器。尤其是英國人在十九世紀的殖民統治中，將之運用得相當成功，其「日不落帝國」之茁壯，全靠無數「土著英紳（香港尚有太平紳士之餘毒）」，受了洗腦，為主子炫耀的結果。 二十世紀「美人效英（德國亦然，外國人拿博士比其本國人容易許多）」，記得有人統計（老朽數字記不清楚），全世界民主自由國家，八成以上之高官都或真或假曾在美留學，以致美國人將專利性推向世界村，人人喝可樂、吃麥當奴、穿牛仔褲、住大洋房、開大房車、看好萊塢、學搶銀行、玩性遊戲、最後一起搞恐怖活動，不是「炫耀」的結果嗎？ 老朽撒網，亦屬炫耀也，所耀者，中華文化也。老朽無法與無文化之人共語，更無法與西式個人英雄主義過招，故致一之！為什麼？好漢不欺無刀之徒！憐之不如濟之（今日觀之，有人謂之吹牛，老朽敢掛於網上，以印證於未來）！ |
| ＃4638 留言者:星辰 [2004-08-29] |
| 主題:怎樣才能"定" 朱老師: 想到以往自己做事及讀書的時候,心中總不能定下來專心一致地做事.近來細想下有下列原因 1)心中突然想起與工作無關的事物,便開始發白日夢. 2)受外來娛樂引誘,結果便放棄做事. 3)受外間的聲音,影像所影響,把注意力放在他們之上. 近來强迫自己努加集中精神,略有成效,雖明白"定"非一朝一夕能做到,但也希望老師是加以指點. |
| 回應﹕ 「定」＝「室中守一而止」。 閣下所云屬實，既知之，已覺矣。欲守一，法門無他，每有三心二意，全力阻之，務期拉回原處。一而再、再而三，一月不成，行之一年，期之數年，必有所止。 |
| ＃4645 留言者:星辰 [2004-09-05] |
| 主題:貪念,工程師 "守一"知易難行,希望學生能堅持下去. 1.一次在偶然的機會下,學生可以取走本不是自己的值錢之物,而不會被別人發覺,心中便生貪念.其實怕別人發覺只是外在的法律或道德所起的作用,請問貪從何而起,又怎樣從內在克服? 2.記得以往看老師的留言,老師說只要幾個月便可以訓練成一個工程師,但現今大學也要三或四年才能訓練出一專業的人員,何解? |
| 回應﹕ １，貪念來自人性，不易克服，能自制可矣。行之年久，到能體悟事物根本，自然將 外物視若草芥，貪念遂泯了。 ２，大學有其學制，且有各種相關課業考量，兼以「知識工程」規範，不得不然。 老朽已知工作內容，因材施教，故數月可成。 |
| ＃4648 留言者:星辰 [2004-09-06] |
| 主題:體悟事物根本? 老師說:能體悟事物根本，自然將外物視若草芥，貪念遂泯了 學生資質愚頓,可否略作解釋? |
| 回應﹕ 是的，多用功、多讀聖賢書，窮思無益。 |