| ＃7393 留言者:我的使命 [2007-06-02] |
| 主題:佛陀 朱老師您好: 知老師身體漸衰,甚是憂傷.本不應打擾,可這個疑惑,除了老師,不知還有誰能正解. 老師是當世智者,您的思想萬分珍貴,我信因果輪回,信佛陀.您和佛陀一樣讓我尊敬. <佛說大乘金剛經>裡言"云何空身。身是父母所生。亦具父母息氣。九孔常流。種種不淨。四大假合終須敗壞。有智男女知身是幻。未死之前。當死一般。借此幻身學佛修行。名悟身空。一句偈也。復觀自心。非生非滅。最聖最靈。遇境似有。境滅還無。今悟真心常覺不昧。不隨妄想流轉。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。復觀自性。寂然不動。感而遂通，變化無窮。威靈莫測。明明瞭了。自覺自知。靈靈寂寂。無為常為。名悟性空三句偈也。"我不理解何謂"心",何謂"性",懇請老師能夠開示.願我早些"明心見性",得度眾生. 禮上! |
| 回應﹕ 春去秋來，人間常態，珍惜時光可，憂傷不必也！ 佛說者，聖智之言；大乘者，公眾交通工具也；金剛經者，顛撲不破之經書也！本經之言，其立場為眾生，其目的為度化。於此，自命為超人、出入奔馳者，可遠避三舍之外；其貪圖嬌妻美妾、功名利祿者，亦不宜留連。本網素來不談「宗教」，然因前則因緣，勉開此例。 心、性者，「概念」也。欲瞭解概念真諦，必先釐定立場： １，物理立場：(哲學之「唯心」係指一種偏見) 心＝生命體有各種器官，彼此分工合作，以維持生命體之運行。 性＝生命體有兩種性質，一為陰、一為陽，陰陽和合，始有生命。 ２，生理立場： 心＝驅動血液循環之器官，用詞組定義之，正名為「心臟」，到此止步。 性＝區別男、女之徵兆，用詞組定義之，正名為「性別」，到此止步。 ３，心理立場： 心＝生命體一種感受之狀況，佛洛伊德學派認為心係性之表現。 性＝生命體之必要需求，現代學者認為係ＤＮＡ驅使之作用力。 ４，中華文化立場： 心＝人之內感器官，感受再現之認知。由「感」字可知，咸（＝同）之心也。 性＝心生之源也，任何令人心有感者，必有其「性」。故可謂「心體之用」也。 ５，佛陀（眾生）立場： 心＝人容納事物（觀念）之器，最易藏汙納垢，故不明必昧。 性＝事物之本態、真實態，影響眾生行止。但人若無智，則不能見也。 西方人士恆站在前三類立場，並謂之「科學」，實則乃今世之垃圾、明日之毒果也！老朽篤信中華文化，是以頗能接受佛陀教誨。於１９７３年，老朽有緣得識《金剛經》，剎時，「心明性見」，始有今天。自後，世事真真假假，無不洞然於心，是故不為所染，得大自在焉。 |
| ＃7394 留言者:我的使命 [2007-06-02] |
| 主題:佛陀 朱老師您好: 佛一切法,只為明心見性,度脫眾生.今明"心","性"正解,修習之路,事半功倍.謝謝. 我接受的也是佛的教育,因為生在大陸,基本上對宗教沒有認識.所以老師不必忌諱這是宗教問題. 禮上 |
| 回應﹕ 所謂「宗教」，實乃「宗法某人之教」者，信奉馬克思亦屬宗教，所不同者，佛陀「唯心」、馬克思「唯物」。自中世紀以降，唯心、唯物勢同水火，互不相容。但於眾生，於生存問題解決後，所需者，生活是也。生存重物質，而生活則重精神，待大陸進入小康局面，唯心宗教必興也！ 然因當今各種宗教無不與利益掛勾，利之所在，教同伐異、殘忍激烈，黑白是非顛倒！老朽不談宗教，不開罪宵小，只求心平氣和，多活幾年，以便完成手上工作也！ |
| ＃10029 留言者:我的使命 [2011-01-17] |
| 主題:朱老师，您好！祝福您身体健康。 不知道您是否還記得我，曾向您請教明心見性的問題。應該有兩年的時間咯，現在才有點明白。“有心者必有其性，有性者必有其心”這是我牢記著的，當我有片刻正念的時候，我就時刻注視自己，注視周圍，尋找其根本之處。到現在為止，我所能知道的，正如佛所說的，一切皆無常，無一可得。於是什麼追求都沒了，妄念也少了，想法和做法基本可以一致，也不再有阻礙。 余下的身命，除了一口飯吃續命，再無所求。但為父母生，為周圍??育，來于斯，需還于斯。於是開始思維利益為何？我做如是解，利益有大小真假，現在我在公司做工藝流程設計，做好本職工作，保障公司流暢的生產，是小利益。若我做公司領導，為股東和員工謀利益，是小利益。若我整合資源，為全人類福祉奠基，是大利益。這些也都是假利益。若將真我複製給每一個人，讓每一個人都成真我，這是真利益。直到現在才知道我要做什麼，以前所知只是聞知，見知，識知，不是自知。 朱老師也曾講《六祖壇經》，或許只是科學的來認識它，雖然現在我還不能自證成佛，據自己的理解，知道了有佛可以成就的，也知道如何來成就佛果。所以很想把這個利益帶給老師。希望老師能成就菩提，長久住世，造福蒼生。 |
| 回應﹕ 很好，妄念少了，成佛就有望了。至於此生為何，有因必有果，安步當車，步步前行，可也！ 老朽永遠無法成佛，蓋曾立下地藏王菩薩願，今生已居地獄七十五載，正擬燃盡老油，不二也不二。 |