| ＃7760 留言者:庚子 [2008-06-16] |
| 主題:回＃7757 老師您好： 如果老師是說圖像辨識的話，相信要等有一段長的空閒時間才行。 喜怒哀樂，各有其體用因果，其相互制肘，人的心理始逹平衡。情緒為引發人行動的沖動，其用為引發人的行動，直至心情平伏為止。問題是，無行動則沖動常在，小沖小動可以渾忘，大刺大激則常擾靈思。無行動，則心情無平伏之日，日積月累，雖能暫忘，但觸境情仍生。 「應無所住而生其心」如何治之？其實際運用如何？雖然以前有關留言無數，但學生仍有疑惑，煩請老師再再開示！ |
| 回應﹕ 除了計劃經濟、便是市場經濟，且不論是什麼，欲啟行必須先知。人欲先知，又須先有自信，動過手才可生自信、有信才有人言。否則就叫做自以為是，亂動手動腳，則稱暴虎馮河。 所說：「喜怒哀樂，各有其體用因果，其相互制肘，人的心理始逹平衡。情緒為引發人行動的沖動，其用為引發人的行動，直至心情平伏為止。問題是，無行動則沖動常在，小沖小動可以渾忘，大刺大激則常擾靈思。無行動，則心情無平伏之日，日積月累，雖能暫忘，但觸境情仍生。」 不確！不確之至！ 喜怒哀樂，有何體用因果？如此推論，所有概念無一例外，宇宙洪荒須重新開張矣！查喜怒哀樂皆係「形容人於某一瞬間表現狀況」之概念，在西洋文法中，謂之「形容詞」。形容詞無形無色無量無數，從何來「體」？若究之，喜之體為何？存在於何方？即令英文，「一喜」何意？ 至於「相互制（應係掣）肘」，麻煩大了，喜掣肘哀乎？怒中無樂乎？如此思維，五行生剋將如同爛泥一堆！再談「心理平衡」，喜怒哀樂怎地與八方有難、扯到一秤？注意注意！學中醫最重「概念認知」，如將概念學成這般，遲早會把奇經八脈化成七斤八麥，任毒難分矣！ 「情緒為引發人行動的沖動，其用為引發人的行動，直至心情平伏為止。」此說直可定名為「庚子心理學」！實屬首創！須知「情緒為心理作用之果」，「引發人行動的沖動」之因乃環境刺激（人之意識暫不考慮）！本末豈可倒置？客觀是非怎容主觀認定！ 「問題是，無行動則沖動常在，小沖小動可以渾忘，大刺大激則常擾靈思。無行動，則心情無平伏之日，日積月累，雖能暫忘，但觸境情仍生。」此非問題、乃牽強附會、胡思亂想也！難道老朽之《智慧學》遁入空山修成妖仙乎？若謂只是文字遊戲，顯然是玩昏了頭，抽起大麻了！ 欲談「體用因果」，必須先定義「系統」，蓋此四者，乃「系統功能」也！喜怒哀樂皆非系統，而係某一系統（人）於某一情況下之一種表現。此「表現」隨情況而變，時有時無、可大可小、非真非幻、若虛若實。蓋唯「表現」情況之系統具有「體用」，至於「因果」，則另涉及意識，不提。 做學問，首重「紮實」，即令紮以稻桿，亦應實在！要寫文章，應先紮實掌握文字章法之起承轉合！而論思想體系，更得先把系統定義明確，否則各說各話！於是乎，日本官方說「遺憾」，便成為亡國奴口中的「道歉」！日本人說聲八個丫頭，一定會有皇子皇孫高呼萬分榮幸！ 欲談「相互掣肘」，必係「單數」（一人無須掣肘，二人不稱掣肘！蓋肘居身體兩側，中有頭腦，左肘始可掣右肘！若指他人，則必有中間人在，否則是謂僵持），連幼稚的民主制度都知道，表決要有結果，不能來個二比二！再說「平衡」更不能等於二比二，因為「全等不是平衡」！這些最基本的「理則學」都沒有搞通，是無理則不學也！千千萬萬、萬萬千千！汝行前，老朽囑咐再三，正因汝之務虛而不務實也！ 於斯，「應無所住而生其心」不可治矣！此句係《金剛經》中，須菩提問佛云：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」由於須菩提地位崇高，已證道得果（細情宜自行詳閱）。佛於層層剖析後云：「……不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」（注意：若未發阿耨多羅三藐三菩提心，免談！） 老朽雖曾對此「留言無數」，但汝不仔細參詳，且「斷章取義」，自必千疑萬惑。更糟糕的，汝遇事一知半解，喜怒扯體用、西學混中醫！已是而立之年，尚在伐林挖地！再若不將大腦理順，休道八級地震，即令天降甘霖，也將處處土石流！開示何用！ |
| ＃7822 留言者:庚子 [2008-07-30] |
| 主題:請老師賜字 請老師賜字，以為日後警惕。 抬頭：無 內容一：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 內容二：當得一至小至大之認知，首忘其言，次侵其中，終括其略，是謂抽象思維！（句式排列請老師代為費心。） 謝謝老師。 |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7960 留言者:庚子 [2008-11-04] |
| 主題:練習 習題一： 我在室中來回踱步。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案，我的答案是正確的是不是？ 習題二： １，認知界： 一老師從自身經驗之中，明白以往只教書的過錯並嘗試改正，後以教人為目標。 ２，理解界： 老師可教書或教人。教書者，授人「體用」之學，照本宣科，為易事；教人者，點化人「因果」之道只能因苦而得，無門可教，為難事。 ３，剖析界： 人人主觀自理，無人主觀相同，所以無人可以為他人之師。各人只能以「因果」作為判斷準則，以自身的行動實證，修正自己的主觀。「體用」之學為主觀的工具，有認知本能者便可習得。老師只能點破這一事實，一如故事中的老師。 請老師指教。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 習題一缺標點應用。 習題二認知正確。理解界太複雜，摻水太多。剖析界已成飛天，只有唐朝曾有。 |
| ＃7975 留言者:庚子 [2008-11-06] |
| 主題:練習 朱老師好： 第一練習題的標點修正，另加上其他標點變化和我的解釋，請老師指正： 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣。不久後，我停下來寫下答案，我的答案是正確的，是不是？ 我在室中，來回踱步思考着問題的答案，這是我的習慣。（同上）．．．．．．．〔來回踱步和思考來得比較迫切。〕 我在室中，來回踱步思考着問題的答案，這．．．是我的習慣。（同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．〔我的習慣顯得有點懸疑性。〕 （同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後我停下來，寫下答案，我的答案是正確的，是不是？〔顯得寫答案時比較隆重。〕 （同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後，我停下來，寫下答案，我的答案是正確的，是不是？〔顯得寫答案時更隆重。〕 （同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後，我停下來寫下答案，我的答案是正確的！是不是？〔我原本很確定答案正確，但後來懷疑或急切想知道答案。〕 （同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後，我停下來寫下答案，我的答案．．．是正確的？是？不是？？〔我非常疑惑我的答案是否是正確的。〕 ﹟７９６９練習： １，認知界： 三大德因相互謙讓而不能定奪誰座主位，主事者見狀為之排解。 ２，理解界： 謙讓本為善事，但如只為謙讓之名，則是偽善。 ３，剖析界： 凡人皆喜真善，但有真善之人，偽善之人必隨之蜂起。聖人不死，大盗不止。 請老師指正。 學生敬上。 |
| 回應﹕ 連句可，但格式令人眼花瞭亂，不能卒睹（代表平素訓練不嚴謹）。 １，正確。 ２，正確。 ３，畫蛇添足。 |
| ＃7986 留言者:庚子 [2008-11-07] |
| 主題:練習 朱老師好： 老師教訓的是，這是學生的老毛病，現在仍在改正中。 ﹟７９７４練習答案： １，認知界： 某大戶平常魚肉鄉里。一鄉人求路過的僧人主持公道，僧人問知情况，知鄕人貪心不知足，固離去。 ２，理解界： 弱者處於弱勢，要反抗當有所犠牲，如不想犠牲，當安份守紀。 ３，剖析界： 弱者之為弱者，是因其能力不足又貪心，想變強又不自己奮發，維持現狀又不甘心。 請老師指正。 學生敬上 |
| 回應﹕ １，正確。文太長。 ２，不確。官員政府莫非環境，良鳥擇枝而棲，此之謂也。 ３，正確。 |
| ＃8000 留言者:庚子 [2008-11-08] |
| 主題:＃７９８９練習答案 １，認知界： 一對河南父子學上海人般在屋頂上種菜，以屋毀告終。 ２，理解界： 土夯屋和上海建築的屋頂結構不一樣，未有計劃給人在上挖地澆水種菜。 ３，剖析界： 任何體制都是因應其特別情况而產生，不究其原理而照搬此體制於別處，終會失敗。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，不確。重點在於愚昧。 |
| ＃8018 留言者:庚子 [2008-11-09] |
| 主題:主題萃取練習 １，認識界：小沙彌對老和尚說了一個荒唐的成佛方法。 ２，理解界：小沙彌不理解成佛的本質，以為坐在大殿上便可做到。 ３，剖析界：境界不足的人，只能看到表象，看不到本質，據此行事，不可能得到預期的結果。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。 |
| ＃8106 留言者:庚子 [2008-11-14] |
| 主題:主題萃取練習 １，認知界：一位黑社會老大向小弟解釋自己以善言愚人的原理。 ２，理解界：體：言語； 用：溝通。 體：行為； 用：功。 人的言行不一定一致。善言不等如善行。 ３，剖析界：因：愚人惑於表象； 果：為言語所騙，隨權威起哄。 因：自私之人只顧自己； 果：如他人之行為無害，不管；如有利，不管其言行如何，不反對或支持。 人因為愚笨或自私而受人利用。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。本文無此意。 ３，正確。 |
| ＃8210 留言者:庚子 [2008-11-22] |
| 主題: |
| 回應﹕ 系統未妥，無資料。 |
| ＃8217 留言者:庚子 [2008-11-22] |
| 主題:主題粹取練習 二、 １，認知界：兩小兒議論不同人的喝飲料習慣。 ２，理解界：體：小兒； 用：無知。 體：飲料； 用：解渴、解饞。 小兒不知喝飲料不全為解饞。 ３，剖析界：因：無知； 果：判斷錯誤。 無知的人以感官作利害判斷，所以常判斷錯誤。 三、 １，認知界：某少年決心戒毒但又想走捷徑。 ２，理解界：體：決心； 用：達成某種目的（戒毒）。 矢志戒毒無速成，從遠離毒品開始。 ３，剖析界：因：有決心； 果：不需幫助，自能戒掉毒癮。 人有決心，自能排除萬難；沒有決心，有捷徑也沒用。 四、 １，認知界：學徒問師父他所學有何用，師父回答了他。 ２，理解界：體：學習； 用：獲得知識或技能。 體：道； 用：無為。 學徒認為學道須有個用處。 ３，剖析界：因：道法自然； 果：做自然該做的事。 師父教導，學徒學習，自然之事。 五、 １，認知界：師父圓寂前問三個徒兒要什麼，並滿足他們。 ２，理解界：體：公平； 用：平衡差異。 徒弟要求師父須公平給與。 ３，剖析界：因：人死後一無所有； 果：人死後人人平等。 人生必有一死，故最終人人平等。 六、 １，認知界：蚯蚓向正在犁田的人控訴他翻了自己的家。 ２，理解界：體：土； 用：蚯蚓的家、種田。 在不同立場下，土有大用或小用。 ３，剖析界：因：自私； 果：不為公。 自私之人不會肯為公利犠牲。 七、 １，認知界：某居士請和尚解惑。 ２，理解界：體：掃帚； 用：掃去渣滓。 體：金剛經； 用：明心見性。 掃帚不能及心，明心見性不靠外力。 ３，剖析界：因：無知無我； 果：成佛。 有我心不能成佛。 |
| 回應﹕ 二、１，正確。２，不確。３，不確。 三、１，正確。２，正確。３，正確。 四、１，正確。２，正確。３，不確。 五、１，正確。２，正確。３，正確。 六、１，正確。２，不確。３，正確。 七、１，正確。２，正確。３，不確。 |