| ＃9642 留言者:常溯 [2009-12-26] |
| 主題:立標簽與否？ 據＃９６２０留言，狐狸網友向先生請益，該如何學習？先生已簡明地列出如下的學習順序： 一、漢字基礎： 字易、漢字基因工程、漢字基因字典 二、小說 巴西狂歡節、東尼！東尼！、智慧之旅、宇宙浪子 三、藝術 多媒體劇作導論 四、心志 經書錄音 五、綜合 罟網鴻爪、罟網雪泥、古文觀止錄音等 六、資訊 中文電腦漫談、組合語言的藝術、中文字形產生器 七、思想 老子止笑譚、易經明道錄、易理探微、智慧學九論、層次論、智慧學 當今所謂的「博客」、「部落格」皆盛為文並立標籤，好拜搜尋功能之所賜，多得讀者光臨，實乃滿足自己。若罟網立了標籤，雖是大開方便之門，但恐眾人忽略先生明白告知學習的順序，導致眾人盲修、瞎修，只取主觀所愛。故請先生三思，是否有為罟網立標籤之需要？倘若不能細細體會先生一路走來的路程，標籤之功能或許僅是道中人的方便之器。 |
| 回應﹕ 標籤之設，係專為「罟網留言」之分類用，至於其他項目已可由各檔名稱分辨，無須標籤。蓋本網內容廣袤，目前已有千萬餘言。如不分類，全部掠看一遍，須一年多時間；而且，留言中各類雜陳，分身必缺，唯用標簽可面面俱到。因此，若欲「全覽」，可選「罟網鴻爪」，而「罟網雪泥」則係性質略異之八類如： 做人做事：討論為人處世。 觀念文化：討論思想認知。 知識技術：討論技術知識。 利害風雲：本室工作記實。 漢字精華：討論漢字精義。 宗教人生：討論宗教內涵。 浪子心得：討論宇宙浪子。 藝術戲劇：討論電影戲劇。 其他事項係無法分類或內容不明者，聊為一類，以保其全． 謝謝建言，所言甚確：「若罟網立了標籤，雖是大開方便之門，但恐眾人忽略先生明白告知學習的順序，導致眾人盲修、瞎修，只取主觀所愛」。然而，世事利害交雜，利中有害、害中有利。於留言中，老朽發現如「藝術戲劇」，並非人人喜愛者，而一些分鏡劇本長度驚人，閱覽頗為不便。 此外，「宗教人生、浪子心得、漢字精華」範圍較偏，也必須分離，以供有心網友鑽研。「利害風雲」更是本室工作記實，其中血淚交織，看了令人感慨不止。分類後，主題集中，對問題之分析更為清晰，有利閱讀。 至於老朽所著各書之閱讀順序，請見＃１７２４則。 |
| ＃9653 留言者:常溯 [2010-01-05] |
| 主題:西洋鏡下的天文學 近日閱讀《寒山詩集》，其中有兩首詩在學者的研究與歸納後，將之分別為拾得與豐干禪師所作。依其所分，將此二詩記於下： 拾得詩：君見月光明，照燭四天下，圓輝掛太虛，瑩淨能瀟灑。人道有虧盈，我見無衰謝，狀似摩尼珠，光明無晝夜。 豐干詩：世間岐路心，眾生多煩惱，兀兀沉浪海，漂漂輪三界，可惜一靈物，無始被境埋，電光瞥然起，生死紛塵埃。 個人曾經閱讀一系列的兒童天文學書，作者為 ISAAC ASIMOV（曾為美國 NASA 的科學家，退休後而著此系列的書籍），書中不免有記載美國「登陸月球」的豐功偉績等，並書中作者明確地說明「大爆炸說」，也曾確實地表示：倒底是什麼原因促成了「大爆炸」？他們一直無法理解並證實之，而這問題確實讓他們（科學家）傷透腦筋。書籍系列之後段，作者以大型太空船載運人類（離開即將毀滅的地球，佛家所謂的成、住、「壞」、空），好讓人類可以抵達適合生存的星球，得以延續人類的生存！ 如果以「世人生死為大」的心懷來看，個人主觀認為東、西方人似乎有著相同的「無我」特質；但若從千年前的《寒山詩集》中，如上二詩附所述，又覺其中有所分別？感覺西方人似乎是以實物來認知大環境，而東方人的思維，乃是知大，順從而為之。其兩者之間之利弊？而可否請先生釋疑，謝謝。 |
| 回應﹕ 按照小美的說法，寒山拾得乃老朽之嬉皮老祖宗，人生瀟灑如斯，三界悉泯矣！只惜老朽無德無能，尚羈留山積之文案間，有違小美、愧對先人！ 西方之「大爆炸」說實為「歷史共業」，蓋在基督文明統治下，欲談起源、上帝之創世論已成唯一選項，小猢猻們翻不出指掌也！說穿了，人類思想無非黑白，是黑是白則視喝什麼奶水而定。中華尊重自然，數千年以降，世世代代皆以自然為師；而西方狩獵成性，只顧自己升天、不管他人亡魂！國人之所以唯西方馬首是瞻，是因近世紀體弱多病，症急亂投醫之故。世道迢遙，一時落後正宜深思，壓軸好戲還未上演也！ 「無我」乃普世價值，基督教義中處處可見，若能做到可封為聖人，但只限於「教徒」。即令俗世亦且如此，以美國最享盛名的好萊塢影片「Casa Blanca」 為例，男主角自我犧牲，為電影公司賺取了無數鈔票，也給觀眾擠下了不少眼淚。只是，「美國夢」莫明其妙，錢是要的，要給自己；淚可流的，留給他人！ 至於東、西方的分別，所說正確，至於利、弊，端視「主觀立場」而定： 立場一、宇宙進化：東方一步到位，西方滿頭大汗！（寒山拾得已達陣，西方追趕中。） 立場二、人類未來：東方在看熱鬧，西方指桑罵槐！（此次哥本哈根會議可證。） 立場三、國家社會：東方太虛浮沉，西方火山爆發！（上個世紀寫真。） 立場四、家族家庭：東方崇洋拜美，西方分崩離析！（五步十步。） 立場五、自我個人：東方壓抑委曲，西方放縱逍遙！（悉有苦！） 立場六、生命永恒：東方細水長流，西方到此為止！（無言！） |
| ＃9654 留言者:常溯 [2010-01-05] |
| 主題:寒山與拾得 謝謝先生於＃９６５３的釋言。 此處是寒山，拾得自拾得，若欲錦羅裳，珠璣遍可得。 |
| 回應﹕ 山不在寒，登高必凜；得之於拾，遠離叢林。 |
| ＃9660 留言者:常溯 [2010-01-08] |
| 主題:自由與自然 昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？」 觀當今民主自由世界的眾人，各各有義氣，看見有人謗、欺、辱、笑、輕、賤、厭、騙，少有不挺身而出，加上網路之便，更有常駐於網上之能者，一聲喝令：「人肉搜尋！」眾將傾巢而出，來個徹底批評。 乃知，拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。且待幾年，你且看他。」 世人之所行是自由；拾得所應，非自由乎？「且待幾年，你且看他。」是自然之意不？ |
| 回應﹕ 能臻於此，當是文殊、普賢之真身塑立也！「且待幾年，你且看他」非「自由」、近自然實乃「自在」，蓋因有「在」而有「果」，幾年而後，因果爽然，遂得看他！若謂「自由」，自何由來？世間果得自由，豈非「自由禪乎」？且網上「人肉搜尋」魚龍混雜，「眾」者，外星居多，但聞諸聲，未見明義也！ 緣百丈懷海禪師某日說法圓滿，大眾皆退，一老者獨留。 禪師問：「所立何人？」 老者答：「某實為一野狐，昔於古佛時在此修行。因學僧問：『大修行人還落因果也無？』某答：『不落因果！』因此五百世墮在狐身。今請禪師正言，以求解脫！」 百丈禪師答道：「不昧因果！」 不落無存、不昧常在，漢字纖毫畢義；故此禪境直達西土佛心，雖云不立文字，實則磐石永固。歷代文人無不究玄談禪，將道儒釋融合為一，成就人類文明一大盛舉！ 如寒山詩瀟灑脫俗，尊為敝祖實不虛傳：「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閒於石壁題詩句，任運還同不繫舟。」又談「生死」：「欲知生死譬，且將冰水比。水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還復死。冰水不相傷，生死還雙美。」 |
| ＃9660 留言者:常溯 [2010-01-08] |
| 主題:自由與自然 昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？」 觀當今民主自由世界的眾人，各各有義氣，看見有人謗、欺、辱、笑、輕、賤、厭、騙，少有不挺身而出，加上網路之便，更有常駐於網上之能者，一聲喝令：「人肉搜尋！」眾將傾巢而出，來個徹底批評。 乃知，拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。且待幾年，你且看他。」 世人之所行是自由；拾得所應，非自由乎？「且待幾年，你且看他。」是自然之意不？ |
| 回應﹕ 能臻於此，當是文殊、普賢之真身塑立也！「且待幾年，你且看他」非「自由」、近自然實乃「自在」，蓋因有「在」而有「果」，幾年而後，因果爽然，遂得看他！若謂「自由」，自何由來？世間果得自由，豈非「自由禪乎」？且網上「人肉搜尋」魚龍混雜，「眾」者，外星居多，但聞諸聲，未見明義也！ 緣百丈懷海禪師某日說法圓滿，大眾皆退，一老者獨留。 禪師問：「所立何人？」 老者答：「某實為一野狐，昔於古佛時在此修行。因學僧問：『大修行人還落因果也無？』某答：『不落因果！』因此五百世墮在狐身。今請禪師正言，以求解脫！」 百丈禪師答道：「不昧因果！」 不落無存、不昧常在，漢字纖毫畢義；故此禪境直達西土佛心，雖云不立文字，實則磐石永固。歷代文人無不究玄談禪，將道儒釋融合為一，成就人類文明一大盛舉！ 如寒山詩瀟灑脫俗，尊為敝祖實不虛傳：「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閒於石壁題詩句，任運還同不繫舟。」又談「生死」：「欲知生死譬，且將冰水比。水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還復死。冰水不相傷，生死還雙美。」 |
| ＃9667 留言者:常溯 [2010-01-10] |
| 主題:一把臭骨頭 昔六祖曾示其弟子：「死後不過一把臭骨頭。」圓寂前，見其弟子皆涕，乃告其弟子：「吾不知何去！縱汝涕之？」為何至今仍有六祖的真身，受世人敬重？又為何其語，世人尊為「經」？ 實在難懂，漠非不敬，吾不可知，是故有問，如何告與世間？ |
| 回應﹕ （宗教事見＃９６６５則回答）宗教之傳實有三類，如若不深入理解，難免諱莫如深，各種疑團夾雜。由於人生本係「考場」，老朽無法暢所欲言，蓋「有說沒有懂」會誤人一生；再若談穿了，有是必有非、有真必有假，待得罪「狂熱份子」，吃不了兜著走，勢將無波掀起千層浪也！ 如老朽之類，宗教乃認識人生的階梯，不親身爬去，安知天梯高度？老朽多次拋棄一切、身入虎穴（《智慧之旅》有載，不贅），最後的結論是：「宗教是人生的縮影，本質為真、表象是假」。換句話說：「人生真象非語言可以說明，因語言只代表人生常識」。為此，老朽絕對尊重各人的信仰，主觀所之，乃各人之緣、孽也！ 第二類人依賴宗教，人世本係「迷者之燈塔、覺者之考場」。人生而無知，生後依賴環境生存，性相近、習相遠，繼而成長。成長只是生理、心理必經過程，對於智理，則係由迷而覺之道場。至於迷者能否覺、覺者能否悟，考後方知。羈留場中諸子，迷者再轉輪迴，始有此花花世界，沙裡始可淘金！ 迷信科學之類，多自以為是，雖未必真有「理性」，但對宗教一概斥之為「感性」幻象！蓋自有「科學」至今，已有兩三百年歷史，舉世牽連其中，但科學始終無法分析「人心何物」！妙的是，「人心」在唯物的滋養下，生命的早期是矇矇憧憧、中期是忙忙碌碌、晚期則返諸迷迷糊糊，直到無言以終！ 六祖，悟者也，考場之狀元也，即令是狀元，也不能公佈答案！正因六祖已徹悟天人，如同《易經》之可信不可說，既「不立文字」，還能說什麼？如果六祖無此能耐，怎能「預示歸期」？既知歸期、當明歸處（已購車票）！圓寂前，弟子皆涕，表示諸弟子修為不足，故告：「吾不知何去？縱汝涕之？」 六祖歸後，肉身未腐。若問：「為何至今仍有六祖的真身？」依汝之意，難道後人應焚之毀之？再問：「為何受世人敬重？又為何其語，世人尊為「經」？」是皆「第三類」接觸也！讀過「壇經」應知，其中真言，當今諸大博士，何人能開此金口？孔夫子、老子之經典亦然。欲問，為何不問「關公怎地搖身變為武財神」？ 夫人間世事，各有其因果，可告世間：知之為知之、不知為不知、是知也！ |
| ＃9667 留言者:常溯 [2010-01-10] |
| 主題:一把臭骨頭 昔六祖曾示其弟子：「死後不過一把臭骨頭。」圓寂前，見其弟子皆涕，乃告其弟子：「吾不知何去！縱汝涕之？」為何至今仍有六祖的真身，受世人敬重？又為何其語，世人尊為「經」？ 實在難懂，漠非不敬，吾不可知，是故有問，如何告與世間？ |
| 回應﹕ （宗教事見＃９６６５則回答）宗教之傳實有三類，如若不深入理解，難免諱莫如深，各種疑團夾雜。由於人生本係「考場」，老朽無法暢所欲言，蓋「有說沒有懂」會誤人一生；再若談穿了，有是必有非、有真必有假，待得罪「狂熱份子」，吃不了兜著走，勢將無波掀起千層浪也！ 如老朽之類，宗教乃認識人生的階梯，不親身爬去，安知天梯高度？老朽多次拋棄一切、身入虎穴（《智慧之旅》有載，不贅），最後的結論是：「宗教是人生的縮影，本質為真、表象是假」。換句話說：「人生真象非語言可以說明，因語言只代表人生常識」。為此，老朽絕對尊重各人的信仰，主觀所之，乃各人之緣、孽也！ 第二類人依賴宗教，人世本係「迷者之燈塔、覺者之考場」。人生而無知，生後依賴環境生存，性相近、習相遠，繼而成長。成長只是生理、心理必經過程，對於智理，則係由迷而覺之道場。至於迷者能否覺、覺者能否悟，考後方知。羈留場中諸子，迷者再轉輪迴，始有此花花世界，沙裡始可淘金！ 迷信科學之類，多自以為是，雖未必真有「理性」，但對宗教一概斥之為「感性」幻象！蓋自有「科學」至今，已有兩三百年歷史，舉世牽連其中，但科學始終無法分析「人心何物」！妙的是，「人心」在唯物的滋養下，生命的早期是矇矇憧憧、中期是忙忙碌碌、晚期則返諸迷迷糊糊，直到無言以終！ 六祖，悟者也，考場之狀元也，即令是狀元，也不能公佈答案！正因六祖已徹悟天人，如同《易經》之可信不可說，既「不立文字」，還能說什麼？如果六祖無此能耐，怎能「預示歸期」？既知歸期、當明歸處（已購車票）！圓寂前，弟子皆涕，表示諸弟子修為不足，故告：「吾不知何去？縱汝涕之？」 六祖歸後，肉身未腐。若問：「為何至今仍有六祖的真身？」依汝之意，難道後人應焚之毀之？再問：「為何受世人敬重？又為何其語，世人尊為「經」？」是皆「第三類」接觸也！讀過「壇經」應知，其中真言，當今諸大博士，何人能開此金口？孔夫子、老子之經典亦然。欲問，為何不問「關公怎地搖身變為武財神」？ 夫人間世事，各有其因果，可告世間：知之為知之、不知為不知、是知也！ |
| ＃9672 留言者:常溯 [2010-01-13] |
| 主題:不立文字 自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空。若全相，即長邪見。若全執空，即長無明。執空之人有謗經，直言「不用文字」。既云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云「直道不立文字」，即此「不立」兩字，亦是文字。 無字與天通，理想是該理；３ｄ達人意，一時心逞快；無字若能通，文字不用立。耳上戴一機，世界同語意；此意人難明，悄悄東傳西。世間無菩薩，只應一尊留；人人觀世音，卻忘藏心地。 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛。 |
| ＃9697 留言者:常溯 [2010-01-25] |
| 主題:塵土歸定 塵土在無擾的情況下，自然落定。人之所識，於焉有別，斯望道理，不可通達，是故有問。昔日毛主席，在萬難之時，以實務為重，暫閉佛門之修行。有一古佛修行者，遭遇紅衛兵子弟，欲拆文物，老者當下生智，且將毛主席肖相，立於寺前，紅衛兵見之，卻知不可犯也，古剎於焉而存。中國今日已由窮苦逐漸轉富（城鄉差距雖大，但觀現今之大國，這個事實早已存在，中國當今該立，面對此一世界皆存之問題，是否該先除之，以為世界之模範？）本該大境不擾，轉念而為？只是今日華人滿布全球，當下該以何者為先？ |
| 回應﹕ 「斯望道理，不可通達」、「本該大境不擾，轉念而為？」難解！ 文言文要注意「主詞、賓語」，尤以「用詞」必須「通達」！「斯（此）望」誰望？「不可」何可？「大境不擾」？「轉念」去尼泊爾乎？「當下該以何者為先？」天知道！此外，同一段中，前談佛門懸毛像、後言國大民窮，兩者有何關係？若無，搓成一團，其莫非「福州扁食」乎？ 且試答「窮苦」「此一世界皆存之問題」： １，既是「世界皆存之問題」，表示乃「正常態」，問題何在？如何「先除之」？閉目 不看乎？把窮人消滅乎？ 須知，同是一塊土地，也有瘠沃之別；同處蒼天之下，常有雨水多寡！就算都是大 富豪或赤貧家庭的子女，其所擁有的財產值，也成比例分佈。 均富不易、均貧也難！蓋宇宙中絕無雷同之座標值也！ ２，人乃「主觀」動物，每個人有每個人的觀點，不可能相同！且不談窮富，即令人人 都有大腦，腦中裝了多少「理性」，已經是天差地別！連大腦都不一樣，還談什麼「 公平」？勤耕者多穫、懶惰者少得，公平嗎？要怎樣才公平？ 舉例而言，看看台灣的中國時報，不論什麼消息，只要有「讀者意見」欄，就會看 到各式各樣、莫明其少女的「糕見」！那麼，「何者為先」？ ３，在「天」的立場來看，連喜馬拉雅山都只是平地！從微塵的立場，每一粒都有幾百 奈米的差別！人若能滿足，只要不餓肚皮，那就是天恩浩蕩！不滿足，便做了總統的 兒女也會嫌發票不夠！ 那麼，該怎麼辦呢？老朽曰：當下是大自然全力以赴、最佳的成果，免驚！ |