| ＃4001 留言者:左寂 [2004-03-19] |
| 主題:二分法 吳宓在《文學與人生》中強調，義屬於“一”和理想，利屬於“多”和實際。“理想必取全真，而實際應重適宜。”(第176頁)在義的領域，包括思想、道德、文藝、愛情等，“ 必須用理想標準，力求高美”。在利的領域，包括衣食、名位、事務、婚姻等，“可但就實際取樣，得此便足”。孔子注重理想生活，對於實際生活則隨遇而安，無可無不可，這就是在義利問題上的中庸態度。(第144頁)市儈唯利是圖，毫無理想，苦行僧枯守理想，絕對排斥物欲，偽君子既無理想，又詛咒物欲，均不合中庸之道。一個有著充實精神生活的人對待身外之物自會有一種淡泊的態度，既不刻意追求，也不刻意拒斥，能吃苦也能享受，貧富均不改其志。他真正看輕了得失，以至於對得和失都泰然處之了。 生活真的可以一二而分麼，？ |
| 回應﹕ 所言屬實，但非「生活一分為二」，而是「不執一端，無有分別」。當人能做到「知行合一」，於諸境中，萬事順遂自然，就是此間。 說來容易，要做也不難，問題在於人心容易「迷染」，只要能「捨」，有捨才有捨「得」。一旦捨得，必然看輕得失，人生到處，處之泰然矣。 |
| ＃4002 留言者:左寂 [2004-03-19] |
| 主題:請教 聽了《古文觀止》有一個沒聽清的您在整理的一個人的書那個人是誰關鍵詞如下： 1/你改後沒存檔 2/很有想向力 3/吃大煙 4/對你影響很大 謝謝盼復左寂 |
| 回應﹕ 老朽說得太多，記得太少，一時想不起此話之主題、前言為何。 以「在整理的一個人的書那個人是誰」來猜，再加以標點符號，得：「整理的一個人的書，那個人是誰」來猜，應是指公開文學中《峨嵋仙蹤》。 一、公開文學定於四月一日張網。 老朽忝為版主之一，主持峨嵋仙蹤及幾本自己創作的小說。 所謂「改後未存檔」指最初倉頡系統尚有缺失，改後發現資料喪失，現已改妥。 二、應指還珠樓主「很有想像力」。 三、係指還珠樓主在寫作時，邊寫邊抽大煙，故能神遊太虛。 四、蜀山全集對老朽影響之大，無與倫比也。 因老朽幼年，正值國難家恨，東遷西走，正常課業未能受全，順手拈來，盡是還珠之小說。於十四歲至十六歲時，就讀台北師大附中，沉迷於其小說中，以致留級（見智慧之旅）。 及至成長，老朽發現，課堂所得不多，尤以對中華文化之認識，幾乎全部得自該書。今為感恩圖報，特費九牛二虎之力，將其書改寫，以作開放文學之創始。 蓋我國傳統小說，常經後人篡改，使之愈明。西人謂之「剽竊知識產權」，胡適之輩，批為「偽書」。老朽稟古人大公無私之精神，凡自己作品，一概放棄產權，自甘成偽！而還珠之書，好則好矣，然常有始無終、結構鬆散、情節冗雜、文字艱澀。老朽率先改之，並作人事索引及年表，以供後賢循轍，是有此說焉。 |