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| ＃10915 留言者:小兆 [2012-09-30] |
| 主題:觀＃１０９１１則留言有感 朱老師您好： 您於＃１０９１１則留言中，斷定「行易」來日在社會必可大展拳腳。學生想請教，基於何種因果關係，使得「行易」於來日社會必可大展拳腳？ 祝您中秋佳節愉快！ |
| 回應﹕ 問得好，遇事用心，必有所獲。 注意，老朽所謂「社會」，係指上下交征功利、忽視倫理道德、文化水平低落之當今畸世。蓋人間本無絕對之好壞是非，凡事有利必有害、有害利必隨，端視個人之立場、目的而定。然而，世事雖無是非，但根據宇宙運作法則，「能量不滅、因果永續」。社會既已習入膏肓，以「行易」此子之行逕，頗合時代需求，「大展拳腳」實乃運命因循也！ 所謂出人頭地，係指勇於爭取之輩的表現，國人謙讓成習，樂居二三（奧運冠軍係「舉國體制」之功，單項易行、大球難堪），遠不及此子好勝；辦事本須工作能力，然而工業社會分工精密，各人相去無幾，合作至上（此子文字水準甚佳，思路敏捷，處事能力無礙）；最重要是隨機應變，由彼留言可知，天上地下，毫不拘泥，靈活之極。 任何人沈溺電玩十餘載，苟非神經失常，亦必智力遲鈍，一旦重返人間，必然難以適應。此子不然，竟如浴火重生！來去皆是緣，數則網友關心亦緣，此緣必非偶然也！其文字通暢，述理明確，惜頭腦失怙，目標渙散，所缺者磨鍊也。罟網十載以降，首見察顏觀色如彼者，雖交淺言深、逢迎阿諛不可取，但世人無不喜好此道，斯乃成功之基石也。 察言審行，以謀舟楫！其人心性已成，最終之成佛成魔，天意係之也！ |
| ＃10915 留言者:小兆 [2012-09-30] |
| 主題:觀＃１０９１１則留言有感 朱老師您好： 您於＃１０９１１則留言中，斷定「行易」來日在社會必可大展拳腳。學生想請教，基於何種因果關係，使得「行易」於來日社會必可大展拳腳？ 祝您中秋佳節愉快！ |
| 回應﹕ 問得好，遇事用心，必有所獲。 注意，老朽所謂「社會」，係指上下交征功利、忽視倫理道德、文化水平低落之當今畸世。蓋人間本無絕對之好壞是非，凡事有利必有害、有害利必隨，端視個人之立場、目的而定。然而，世事雖無是非，但根據宇宙運作法則，「能量不滅、因果永續」。社會既已習入膏肓，以「行易」此子之行逕，頗合時代需求，「大展拳腳」實乃運命因循也！ 所謂出人頭地，係指勇於爭取之輩的表現，國人謙讓成習，樂居二三（奧運冠軍係「舉國體制」之功，單項易行、大球難堪），遠不及此子好勝；辦事本須工作能力，然而工業社會分工精密，各人相去無幾，合作至上（此子文字水準甚佳，思路敏捷，處事能力無礙）；最重要是隨機應變，由彼留言可知，天上地下，毫不拘泥，靈活之極。 任何人沈溺電玩十餘載，苟非神經失常，亦必智力遲鈍，一旦重返人間，必然難以適應。此子不然，竟如浴火重生！來去皆是緣，數則網友關心亦緣，此緣必非偶然也！其文字通暢，述理明確，惜頭腦失怙，目標渙散，所缺者磨鍊也。罟網十載以降，首見察顏觀色如彼者，雖交淺言深、逢迎阿諛不可取，但世人無不喜好此道，斯乃成功之基石也。 察言審行，以謀舟楫！其人心性已成，最終之成佛成魔，天意係之也！ |
| ＃10927 留言者:小兆 [2012-10-04] |
| 主題:續問＃１０９１５則留言 朱老師您好： 想再向您請教幾個問題： １、處於當今社會，推行任何事務時，在秉持良知的前提下，是否應該學習其人之交際手腕？ ２、假使其人最終成魔，作孽於社會。昊天是否也早有安排，在其人為惡太過時，將給予制衡？ 感謝老師！ |
| 回應﹕ 標準的「沒有立場、目的之問話」！老朽常說：「做人需立場、行事看目的」，斯乃察知真相之照妖鏡！ 光看問題就知道此次沒有用心！所以汝掛網八載，至今還不知道該怎樣跨出第一步！難怪當今世態，政客各說各話、人民自由自主！人人只顧一己，聽話無言只見舌頭，開口便成去「开」了！ １，立場為公，不論什麼社會，行止唯一！若立場為自己，安知汝係何人？目的是要發財出名或是安家養子？開口就問很簡單，張口便答更是不負任！「道理」須有道、有理，道是路，陸路水路、山路大路有別，理更因人因事因情因法而異，如果人人把自己的立場、目的搞清楚了，便可謂之「明心見性」，否則成天阿彌陀佛何去誰來？ ２，立場為兒童，可告以此人不懂事，不聽父母的話，現在走投無路、已後悔不及！設立場為政客，告以政策律法有誤，以致年輕人易受奸商之誘，浪費了大好青春！若是出家人，管它？世事因因果果，因果不斷，能修得果出已大是不易，若問「正果」？正果又是什麼？至於老朽立場（沒教好，師之惰），套句巴西人沙爾索的話：「你問我、我問誰去？」 請教問題只二個，「幾」何在？ |
| ＃10927 留言者:小兆 [2012-10-04] |
| 主題:續問＃１０９１５則留言 朱老師您好： 想再向您請教幾個問題： １、處於當今社會，推行任何事務時，在秉持良知的前提下，是否應該學習其人之交際手腕？ ２、假使其人最終成魔，作孽於社會。昊天是否也早有安排，在其人為惡太過時，將給予制衡？ 感謝老師！ |
| 回應﹕ 標準的「沒有立場、目的之問話」！老朽常說：「做人需立場、行事看目的」，斯乃察知真相之照妖鏡！ 光看問題就知道此次沒有用心！所以汝掛網八載，至今還不知道該怎樣跨出第一步！難怪當今世態，政客各說各話、人民自由自主！人人只顧一己，聽話無言只見舌頭，開口便成去「开」了！ １，立場為公，不論什麼社會，行止唯一！若立場為自己，安知汝係何人？目的是要發財出名或是安家養子？開口就問很簡單，張口便答更是不負任！「道理」須有道、有理，道是路，陸路水路、山路大路有別，理更因人因事因情因法而異，如果人人把自己的立場、目的搞清楚了，便可謂之「明心見性」，否則成天阿彌陀佛何去誰來？ ２，立場為兒童，可告以此人不懂事，不聽父母的話，現在走投無路、已後悔不及！設立場為政客，告以政策律法有誤，以致年輕人易受奸商之誘，浪費了大好青春！若是出家人，管它？世事因因果果，因果不斷，能修得果出已大是不易，若問「正果」？正果又是什麼？至於老朽立場（沒教好，師之惰），套句巴西人沙爾索的話：「你問我、我問誰去？」 請教問題只二個，「幾」何在？ |
| ＃10964 留言者:小兆 [2012-11-03] |
| 主題:晶與燃之概念分類 朱老師您好： 學生試著將漢字分類至「概念分類表」時，越是覺得自己的不足，概念和觀念的不清。能否請您舉個例子說明：為何「晶」字分類至，抽象族、定義類、現象屬；而「燃」字分類至，認識族、狀態類、化態屬。 感謝老師！ |
| 回應﹕ 欲得驪珠，首要騎術；研究概念分類，當應對概念及分類有深刻之理解。正常情況下，世人僅應用概念、無需清晰瞭解，因生存不過應付環境變化，而自然環境中不可能有概念刺激也！然而，大自然另有宏旨，即在進化過程中，人類肩負著「經驗傳承」的責任。即令這種責任，也不是普羅大眾所應有，而係極極少數「覺者」、極極極有限之「修行人」之苦差使也！ 雖然當今教育普及、科技發達，那也只屬「現代叢林之生存工具」，用過即丟，與人類經驗扯不上關係！再說，一個人能生活多久？八十年？一百廿年？沒患老人癡呆症已是天佑，還能傳承什麼？又傳給誰？另一個等死者？老朽保證，除了老朽與沈子倆超級奴隸，不論死活，再也沒人理解此「概念分類表」（此非自耀而係自咒，蓋三十多年來，吾輩懷壁其罪，東避西藏。因知責任重大，工作從未暫停，所遇艱困不足以告）！其實，無此必要！為什麼？不怕死、不畏艱苦、永不休息的小杏子全包了也！ 「晶」字為何分類於「抽象族、定義類、現象屬」？「燃」字分類至「認識族、狀態類、化態屬」？話須從頭說起！ 「晶」是什麼？若查字典，得：「水晶的簡稱、透明有光輝的樣子」，然後有一大堆如晶瑩、晶晶、晶化、晶群等等詞組。相信汝在學期間，絕未求教師長，這些代表什麼？因為自上世紀「五四運凍」以來，人人欣喜瘋狂，咸謂：「科學民主自由至上」！如果學子連這樣「清楚明白的解釋都看不懂」，必係超級笨蛋，只能去好萊塢演超級大爛片！ 不幸在古人造字之初，尚無「水晶」的概念，既無概念，當無該字。更不幸中國不像美國，由於老祖先太「超級厲害」，令得後代子孫們低頭彎腰，一直抬不起頭來！現在美國佬來了，只要鈔票不要底子、只認新的揚棄舊的，小青年們一見大喜過望，立刻將頭髮染了、皮膚漂了，能飄洋過海的改名換姓、上不了飛機的也可以照樣隆胸搖臀，氦害亥駭！ 事實上，老祖先早已將各種概念定義妥當，老朽不厭其煩，也照抄於《字易》的說明當中（見同類組合之金字塔排列）。因為老祖先（當然不是一個人，而是幾千年來、數以億億計的有心人）知道：人間並非一簡單平面，概念也應有層次，故於「同類組合」時，一棵樹是樹，兩棵就應升級為「林＝若干樹」，三棵呢？一片林？那算是小林或大林？ 總見過狗這種動物吧？狗用鼻子東聞西聞，大約可分辨萬餘種氣味，如果有「狗概念」，怎可只用「香、臭」代表？當人能認知億億種事物時，也不可能發明億億種概念！那怎麼辦？分門別類！不足，再分層架構之！當然，智力有高低、需求有多少，高低多少與時空成正立方比！中國幾千年歷史，人多事繁；小美立國二百年，只知吃喝玩樂，沒得比！ 所以，一棵樹算是一個層次；兩棵是較高層次，數字不過是象徵，象徵「很多樹長在一處」；到了三棵，可不是「很多很多」樹了，那怎麼辦？更上層樓，風景焉能依舊？不妨想想，如果上面有樹，左右都是樹，人在樹中間，哪還有什麼「樹」？既然不是樹，莫非狐狸修成仙了？是的，對有意識的人，那叫「氛圍」，也就是人在青翠的樹林中、耳聞鳥鳴蟲唧、呼吸著無所不在的「負離子」、那種膚感、意覺的一切一切！ 同理但不同道，一個「日」指太陽，當仁不讓；兩個「日」不可能謂之「很多太陽」，因為從古至今，除了后羿老兄見過九個太陽外，地球人只見到一個！那怎麼辦？又要用腦筋想了！一個太陽已經令人消受不了，假如有兩個，不妨讓它上升一層，當作日的氛圍，又大又亮又強又盛之「昌」可也！那麼三個呢？是不是人活在核子火爐中？ 事實上，老祖先早在天文學發韌之初，就已經知道天上那些全自動發光的「東西」相當於一個一個的小太陽！所以在甲骨文中，「星」是三個小光仔，掛在架子上，意謂：「很多亮亮的小傢伙（架子代表空間）」！後來概念需求漸增，為了簡化，便將之寫成三個「日」。但人盡皆知（不包括今人），那只是自然界的傑作，代表閃亮的那些「小傢伙」！ 到了老朽手上，又該怎樣「分類」呢？至少，老朽知道那不是「東西」，而係有形無質（概念上，質的定義是「可觸可佔有」），所以是「抽象族」；既然稱之為「晶」，當然是因觀得念，係指定的客觀定義，故為「客觀類」；最後，閃閃發光只能說是種「表現的影象」，是為「現象屬」！ 再說「燃」字，「燃＝火然，燒也」。火然，如火之狀。火有什麼「狀」？要講明白，那得寫一本「動能學」，遠較量子力學複雜，相信汝無此興趣、老朽也無此精力！但是，火就是火，在八十萬年前人類就已開始利用，換句話說，八十萬年以來，人類還無法說清楚什麼是「火」！但是人人每天每事都少不了它，怎麼辦？人人主觀有別，曷不各自認識之？ 於是，老朽將之分於「認識族」中，認識族有：感知，狀態，悉為人類被動所接受者。 「感知」為因覺而知，由接收刺激到產生印象，如：刺激、感覺、心緒、認知，此乃初級，屬於五官之功能。當外界「刺激」傳至感官；再由感官產生「感覺」、貯在大腦記憶體中；感覺係一連串神經脈衝，通過人體神經與末梢相連，因應訊息性質、狀況，生理上產生各種「激素」，由血液傳至心臟，待心有所感是有「心緒」；意識中樞再將之轉換成印象貯存，斯乃「認知」。 「狀態」則為初級「認知」之果，經過大量的交叉處理（人有自動機能控制，不用費心，做夢就是自然之應用工具之一），最後能辨知各種變化的狀態（人各有別，是有能力高下強弱）。此族全屬大腦的旄下，係官能（指五官及意識，雖然意識不屬五官，但在分類時為了兼顧合理與精簡，特歸諸同族）「化態」指系統從初態至次態之變化而言；「動態」則指系統運動之狀態；「界態」指系統之分界狀態；「知態」則指各狀態之認知狀態。 為此，將「燃」視作系統，初態係能量低、光度小、系統空間密度大、系統基質作用少；而次級狀態能量增加、光度變強、空間密度膨脹、系統基質作用充分。職是之故，本概念完全符合系統定義。 註：不瞭解下面表列說明者，絕無可能略窺概念分類道徑！反正得失是緣，且再重述一遍！  １、立場有「二觀」： 概念為供傳達信息之載具，載具必有一立場，於立場中傳達特定之信息。 其靜態者指客觀事物，是立場之體。（以英文論，係名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。 （以英文論，係動、形容詞等） ２、現象有「四族」： 體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可於靜態下分辨、觀察。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 具象有「形、色、性、質、數、量、位、能」等因子，可供辨識、應用。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 （認識多為形容詞） 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 （多為動詞或副詞） ３、認知有「八類」，類下有「３２屬」，屬下有「２５６種」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 能力指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 經驗則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。 |
| ＃10964 留言者:小兆 [2012-11-03] |
| 主題:晶與燃之概念分類 朱老師您好： 學生試著將漢字分類至「概念分類表」時，越是覺得自己的不足，概念和觀念的不清。能否請您舉個例子說明：為何「晶」字分類至，抽象族、定義類、現象屬；而「燃」字分類至，認識族、狀態類、化態屬。 感謝老師！ |
| 回應﹕ 欲得驪珠，首要騎術；研究概念分類，當應對概念及分類有深刻之理解。正常情況下，世人僅應用概念、無需清晰瞭解，因生存不過應付環境變化，而自然環境中不可能有概念刺激也！然而，大自然另有宏旨，即在進化過程中，人類肩負著「經驗傳承」的責任。即令這種責任，也不是普羅大眾所應有，而係極極少數「覺者」、極極極有限之「修行人」之苦差使也！ 雖然當今教育普及、科技發達，那也只屬「現代叢林之生存工具」，用過即丟，與人類經驗扯不上關係！再說，一個人能生活多久？八十年？一百廿年？沒患老人癡呆症已是天佑，還能傳承什麼？又傳給誰？另一個等死者？老朽保證，除了老朽與沈子倆超級奴隸，不論死活，再也沒人理解此「概念分類表」（此非自耀而係自咒，蓋三十多年來，吾輩懷壁其罪，東避西藏。因知責任重大，工作從未暫停，所遇艱困不足以告）！其實，無此必要！為什麼？不怕死、不畏艱苦、永不休息的小杏子全包了也！ 「晶」字為何分類於「抽象族、定義類、現象屬」？「燃」字分類至「認識族、狀態類、化態屬」？話須從頭說起！ 「晶」是什麼？若查字典，得：「水晶的簡稱、透明有光輝的樣子」，然後有一大堆如晶瑩、晶晶、晶化、晶群等等詞組。相信汝在學期間，絕未求教師長，這些代表什麼？因為自上世紀「五四運凍」以來，人人欣喜瘋狂，咸謂：「科學民主自由至上」！如果學子連這樣「清楚明白的解釋都看不懂」，必係超級笨蛋，只能去好萊塢演超級大爛片！ 不幸在古人造字之初，尚無「水晶」的概念，既無概念，當無該字。更不幸中國不像美國，由於老祖先太「超級厲害」，令得後代子孫們低頭彎腰，一直抬不起頭來！現在美國佬來了，只要鈔票不要底子、只認新的揚棄舊的，小青年們一見大喜過望，立刻將頭髮染了、皮膚漂了，能飄洋過海的改名換姓、上不了飛機的也可以照樣隆胸搖臀，氦害亥駭！ 事實上，老祖先早已將各種概念定義妥當，老朽不厭其煩，也照抄於《字易》的說明當中（見同類組合之金字塔排列）。因為老祖先（當然不是一個人，而是幾千年來、數以億億計的有心人）知道：人間並非一簡單平面，概念也應有層次，故於「同類組合」時，一棵樹是樹，兩棵就應升級為「林＝若干樹」，三棵呢？一片林？那算是小林或大林？ 總見過狗這種動物吧？狗用鼻子東聞西聞，大約可分辨萬餘種氣味，如果有「狗概念」，怎可只用「香、臭」代表？當人能認知億億種事物時，也不可能發明億億種概念！那怎麼辦？分門別類！不足，再分層架構之！當然，智力有高低、需求有多少，高低多少與時空成正立方比！中國幾千年歷史，人多事繁；小美立國二百年，只知吃喝玩樂，沒得比！ 所以，一棵樹算是一個層次；兩棵是較高層次，數字不過是象徵，象徵「很多樹長在一處」；到了三棵，可不是「很多很多」樹了，那怎麼辦？更上層樓，風景焉能依舊？不妨想想，如果上面有樹，左右都是樹，人在樹中間，哪還有什麼「樹」？既然不是樹，莫非狐狸修成仙了？是的，對有意識的人，那叫「氛圍」，也就是人在青翠的樹林中、耳聞鳥鳴蟲唧、呼吸著無所不在的「負離子」、那種膚感、意覺的一切一切！ 同理但不同道，一個「日」指太陽，當仁不讓；兩個「日」不可能謂之「很多太陽」，因為從古至今，除了后羿老兄見過九個太陽外，地球人只見到一個！那怎麼辦？又要用腦筋想了！一個太陽已經令人消受不了，假如有兩個，不妨讓它上升一層，當作日的氛圍，又大又亮又強又盛之「昌」可也！那麼三個呢？是不是人活在核子火爐中？ 事實上，老祖先早在天文學發韌之初，就已經知道天上那些全自動發光的「東西」相當於一個一個的小太陽！所以在甲骨文中，「星」是三個小光仔，掛在架子上，意謂：「很多亮亮的小傢伙（架子代表空間）」！後來概念需求漸增，為了簡化，便將之寫成三個「日」。但人盡皆知（不包括今人），那只是自然界的傑作，代表閃亮的那些「小傢伙」！ 到了老朽手上，又該怎樣「分類」呢？至少，老朽知道那不是「東西」，而係有形無質（概念上，質的定義是「可觸可佔有」），所以是「抽象族」；既然稱之為「晶」，當然是因觀得念，係指定的客觀定義，故為「客觀類」；最後，閃閃發光只能說是種「表現的影象」，是為「現象屬」！ 再說「燃」字，「燃＝火然，燒也」。火然，如火之狀。火有什麼「狀」？要講明白，那得寫一本「動能學」，遠較量子力學複雜，相信汝無此興趣、老朽也無此精力！但是，火就是火，在八十萬年前人類就已開始利用，換句話說，八十萬年以來，人類還無法說清楚什麼是「火」！但是人人每天每事都少不了它，怎麼辦？人人主觀有別，曷不各自認識之？ 於是，老朽將之分於「認識族」中，認識族有：感知，狀態，悉為人類被動所接受者。 「感知」為因覺而知，由接收刺激到產生印象，如：刺激、感覺、心緒、認知，此乃初級，屬於五官之功能。當外界「刺激」傳至感官；再由感官產生「感覺」、貯在大腦記憶體中；感覺係一連串神經脈衝，通過人體神經與末梢相連，因應訊息性質、狀況，生理上產生各種「激素」，由血液傳至心臟，待心有所感是有「心緒」；意識中樞再將之轉換成印象貯存，斯乃「認知」。 「狀態」則為初級「認知」之果，經過大量的交叉處理（人有自動機能控制，不用費心，做夢就是自然之應用工具之一），最後能辨知各種變化的狀態（人各有別，是有能力高下強弱）。此族全屬大腦的旄下，係官能（指五官及意識，雖然意識不屬五官，但在分類時為了兼顧合理與精簡，特歸諸同族）「化態」指系統從初態至次態之變化而言；「動態」則指系統運動之狀態；「界態」指系統之分界狀態；「知態」則指各狀態之認知狀態。 為此，將「燃」視作系統，初態係能量低、光度小、系統空間密度大、系統基質作用少；而次級狀態能量增加、光度變強、空間密度膨脹、系統基質作用充分。職是之故，本概念完全符合系統定義。 註：不瞭解下面表列說明者，絕無可能略窺概念分類道徑！反正得失是緣，且再重述一遍！ １、立場有「二觀」： 概念為供傳達信息之載具，載具必有一立場，於立場中傳達特定之信息。 其靜態者指客觀事物，是立場之體。（以英文論，係名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。 （以英文論，係動、形容詞等） ２、現象有「四族」： 體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可於靜態下分辨、觀察。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 具象有「形、色、性、質、數、量、位、能」等因子，可供辨識、應用。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 （認識多為形容詞） 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 （多為動詞或副詞） ３、認知有「八類」，類下有「３２屬」，屬下有「２５６種」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 能力指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 經驗則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。 |
| ＃10980 留言者:小兆 [2012-11-15] |
| 主題:認識與觀念 朱老師您好： 因為想了解何謂認識，所以閱讀智慧學九論的內容。 想請教老師，如果某人說：「我有了一個新的認識」，這句話是否有任何錯誤？還是說，要依據上下文的內容才能判斷是否正確。又「我有了一個新的認識」跟「我有了一個新的觀念」，這兩句話不同在哪？ 謝謝老師！ |
| 回應﹕ 「我有了一個新的認識」，這句話並無錯誤，但是前題是一定要有「舊的認識在先」。同理，「我有了一個新的觀念」也要先有舊觀念。這兩句話不同之處在於：「認識」是意識對某系統理解的結果，貯存在記憶體中成為一種「能力」，是動名詞，可說「我認識它」或「我對它有認識」；「觀念」是認識後、對該系統的綜合信息，是「名詞」不能作「動詞」用，只能說「我有觀念」。 |
| ＃10989 留言者:小兆 [2012-11-24] |
| 主題:認識與觀念 朱老師您好： 昨天學生在閱讀「智慧學九論」時，看到「認識論」是屬於人之地（以客觀立場，天理為天），而「觀念論」是屬於天之人。學生忽然有一想法：所謂「認識某系統」，是指了解個人跟某系統之間的關係；「對某系統有觀念」，是理解某系統跟整個大環境之間的關係。 若上述無誤。「我想認識某系統」和「我想觀察某系統」這兩句話，其分別是否在於：前者表示想了解系統與個人的關係，而後者是想了解系統跟整個大環境的關係。 學生這些想法，不知是否正確，所以想請老師指導。 謝謝老師！ |
| 回應﹕ 對「我想認識某系統」和「我想觀察某系統」不要想太多，用文字的直觀反而容易理解。「我想」當然指「我在思考」，分別在於「認識」和「觀察」，兩者之意義，查基因字典自知。 「認識」是先「認」後「識」或「不識」。問題在於：漢字之詞組有一前題，即「前一概念成立才能理解後一概念」。「認識」有沒有「不認、未認」？若有，既然不認當然不識。因此，關鍵所在是「識」或「不識」。 「識」指「言及現象，是體會也。」換句話說，「我想認識某系統」意謂：「我想體會某系統」。那麼，什麼叫做「體會」呢？「體」者，五感官之總稱；「會」者合也！，令所有感官對某系統之所「得」，作一總匯是也！ 「觀」指「見雚，仔細察看，看到的場面。」「察」為「在室中祭祀，祭祀必質明明察也，象徵細看且分辨之。」顯然，看到之後必須「明察」。「觀察」是說「看清楚無誤」！「我想觀察某系統」，將某系統看個清楚明白！如此而已！ 至於其系統是否與個人、環境等等細節，則要看整段、全文所示，不能用兩句話「加油添醋」「概括承受」也！人的毛病很多，最多的就是囫圇海吞，吞下去了沒有消化，然後把囫圇的囫圇囫圇到一塊，變成一個大渾沌，自以為理解！ |
| ＃11168 留言者:小兆 [2013-06-04] |
| 主題:漢字的意義與其分類 朱老師您好： 學生在試著了解概念分類表之中的漢字時，遇到一些疑惑。學生先自問自答得思索一下，但不敢確定所想是否合適。所以學生想向您請教以下的問題。 １、「聲」與「音」有何不同？ 聲，泛指一切能被耳朵所偵測到的刺激；音，指一特定人為系統所發出之聲。 ２、為何兩個「夕」字組合成「多」？ 夕為夜晚之意，夜晚使人難以辨物。夕上加夕，已超過人所能承擔、所需求，因此定義為「多」。 ３、「分」為何能被歸類在本源與物源（學生對這疑問實在沒有頭緒，所以想向老師請教）？ 謝謝老師！ |
| 回應﹕ １，凡物相碰皆得「聲（以殳擊物，耳朵所接收的刺激）」。 「音（象管樂器形；發聲）」為特定之聲，能令人有所「立」，成為某種認知者。 ２，兩個「夕」，重夕累積，增加數量上限，故為「多」。 ３，「分」為客觀、抽象、定義、根源，乃基本概念，可知之總綱領類，如無頭緒， 「多多」思考，可正其義、或略近山門。 |
| ＃11186 留言者:小兆 [2013-06-23] |
| 主題:漢字學習 朱老師您好： 關於「分」為何歸類在物源及本源，學生還是沒能清楚明白。不過，學生現在的思考方向在於，是否先把「分」的字意、字理、字義想清楚後，就能大略得知，為何「分」歸納於物源以及本源？ 另外請問老師，若學生學漢字之目的，是希望能夠寫出好文章，進而能夠寫出好故事；學生的所謂寫出好文章，是指用字精準（例如：明白何時該用「聲」，何時該用「音」，去形容事物比較貼切。）、標點符號正確。單就能寫出好文章來說，是不是先將老師已經公佈的漢字分類內容，牢牢記住，就能用於寫文章時的應用？至於老師為何如此分類，就要自己努力吸取各方面知識，並且用心體驗，才能慢慢明白為何老師如此分類？ 最後能否再請教老師，「多」字的意義。多，兩個「夕」，重夕累積，增加數量上限，故為「多」。之前學生的疑問為，為何兩個「夕」為「多」，為什麼不是兩個土、兩個金，為「多」？ 上次自己偷懶，沒有去查「夕」字的意義。夕，象月之半，夜晚也。兩個「夕」稱為多，是不是跟組成一個圓有關係呢？ 感謝老師！ |
| 回應﹕ 這正是今人蒙昧不明之處，國人以為百年教育下來，「文盲」絕跡。其實，大謬不然，文盲不僅還在，而且更多了，多到四處趴趴走！想想看吧！兩隻腳同樣穿鞋子，甲有通天達地之能，乙卻把扁擔用來挑豆漿，他們差在哪裡？都是學漢字，知道「微言」就不錯了！難道是微積分、微分方程嗎？ 不要以為漢字只是幾個符號，更不要以為上了幾年學，讀了些去去去去書，就可以做狀元候選人了！汝自２００５年來到本網，留言多達８４則，不能謂不好學矣！老朽盡心盡力，按才施教，但於文中亦多次「暗示」，汝領悟力不足，尤其不懂「義理」，曾於８９４６則建議如下： 「看懂古書唯一的方法，是多讀多看，建議先由《古文觀止》開始，由淺入深。來日老朽將推出「古文萃華（正在備戰中）」，相信必有助益（只是老朽先變黃牛了）。」 觀最近幾則留言，汝已「走火入魔」，文章義理未見提及，專問虛無飄渺的「魔教、玄門」！又於９５７４則，汝問曰：「末學欲學通漢字，於是想將老師以往教授的內容，好好研讀一番。今日讀字易一書，有些觀念仍是難以弄懂，不知能否向老師請教下列問題： １、書中提及的字首，其內容是否為當今一般字典所收錄的部首？或是經過您整理後，其內容更加豐富？ ２、字首絕大部份，是否不能再分為兩個有意義的字？ ３、一個字要如何判斷其為獨體字？列如：秋、吉二字，為何是獨體字？ 學生自知心猿意馬、慾望纏身，但於閒暇時候，會看些古籍。雖然領略有限，卻也明白古籍所載，比之現今一些電視名人所談，高明許多！所以心中希望能將漢字學好，若是有偏差，還盼老師指正。謝謝！」 想把漢字學好，未經十年寒窗，只與老朽聊上幾句能知多少（老朽五十年來旦夕不懈，從來未有過片刻之嬉遊）？老朽見汝肯學，特告以：「欲進學，不愁早晚但憂無恒，待下足了功夫，猿心必颺、馬意必專，至於慾望，除了百尺竿頭上更進一尺外，其餘不過花花草草而已。」 罟網說得最多的，便是驅猿散馬、除慾淨身之法，但是，光是嘴上說說，不見得就有毛髭！人之為人，千萬別只顧一己，光把小指頭放在眼前就比天還大！汝且去將此８４則留言看通了、多背一些古書，待能領略老朽微言再來吧！ |