| ＃1630 留言者:宮天順 [2002-06-17] |
| 主題:1607則 一直在琢磨著您1607 的答案，發覺內容很有意思，似乎是一個您的新論點或新認識﹖有一個問題是﹕有佛教信仰的人似乎少有這種〔心花怒放〕及〔感恩圖報〕的體驗。是不是意味著此乃佛教不及基督教普及之故﹖若是在佛教中加入一些這類刺激，它的信徒也會像基督教一樣蔓延嗎﹖私下總以為基督教的傳播和資本主義的商業性質很相似，市場心理掌握得極好，〔只要信就得救〕的觀念，也是最最高明〔請君入甕〕的妙方。〔心存感激〕這種做法似乎又是另一種良藥，這樣的藥私下倒願試行之。 空夫子 再拜 |
| 回應﹕ 不是新論點，是人把概念分割得七零八落，認為「感恩」就是感恩，「喜悅」就是喜悅。要知道，人在思考時，不可能一刀兩斷，把概念像豆腐一樣，切得兩面光光！ 喜悅只是一時的表現，是一種「後果」。當任何人在任何情況下，如果心中充滿憤恨，何來喜悅﹖再若雖無痛苦煩惱的惡因，也沒有讓人快樂的善因，又何來喜悅﹖ 人心之有喜悅，是因感到「利基」，受利基所激，是有所喜，因喜而心悅。天道奧秘也在於此﹕一個孝子，若是對父母感恩；一位忠臣，對社稷感恩；一對情侶，對彼此感恩。是則遭遇再苦，仍心中充滿喜悅。反之，失去了感恩的心態，表面就算是個孝子、忠臣、良友，但心中宛如毒蛇吐信，人間等於地獄（老朽之能永居地獄，係有恩可感也）。 大乘佛教不重視這些，正是釋迦佛高明之處，因為喜悅易「住」，一住就不能離欲。到底在人間得到恩寵的機會不多，人能達到最高的極樂，何必介意區區喜悅﹖ 2009年註：請參閱９６４１則。 |
| ＃1630 留言者:宮天順 [2002-06-17] |
| 主題:1607則 一直在琢磨著您1607 的答案，發覺內容很有意思，似乎是一個您的新論點或新認識﹖有一個問題是﹕有佛教信仰的人似乎少有這種〔心花怒放〕及〔感恩圖報〕的體驗。是不是意味著此乃佛教不及基督教普及之故﹖若是在佛教中加入一些這類刺激，它的信徒也會像基督教一樣蔓延嗎﹖私下總以為基督教的傳播和資本主義的商業性質很相似，市場心理掌握得極好，〔只要信就得救〕的觀念，也是最最高明〔請君入甕〕的妙方。〔心存感激〕這種做法似乎又是另一種良藥，這樣的藥私下倒願試行之。 空夫子 再拜 |
| 回應﹕ 不是新論點，是人把概念分割得七零八落，認為「感恩」就是感恩，「喜悅」就是喜悅。要知道，人在思考時，不可能一刀兩斷，把概念像豆腐一樣，切得兩面光光！ 喜悅只是一時的表現，是一種「後果」。當任何人在任何情況下，如果心中充滿憤恨，何來喜悅﹖再若雖無痛苦煩惱的惡因，也沒有讓人快樂的善因，又何來喜悅﹖ 人心之有喜悅，是因感到「利基」，受利基所激，是有所喜，因喜而心悅。天道奧秘也在於此﹕一個孝子，若是對父母感恩；一位忠臣，對社稷感恩；一對情侶，對彼此感恩。是則遭遇再苦，仍心中充滿喜悅。反之，失去了感恩的心態，表面就算是個孝子、忠臣、良友，但心中宛如毒蛇吐信，人間等於地獄（老朽之能永居地獄，係有恩可感也）。 大乘佛教不重視這些，正是釋迦佛高明之處，因為喜悅易「住」，一住就不能離欲。到底在人間得到恩寵的機會不多，人能達到最高的極樂，何必介意區區喜悅﹖ 2009年註：請參閱９６４１則。 |