| ＃7482 留言者:土人 [2007-09-21] |
| 主題:試整理「理解三公理的句子」 試整理「理解三公理的句子」，希望有助「理解三公理的句子」澄現其陰陽、三才。整理主要在句式統一和概括用詞，使其可概括其後的一切；以及第二、三公理句子的變動整合。 理解之三大公理：（觀察者理解觀察對象，始於主觀，終於客觀。） 一（天）、人只能主觀辨識對象中有別者。 二（人）、人只能主觀認知與一己存續有關之對象，並且受限於一己存續之內。 三（地）、人欲理解對象，必須客觀。 |
| 回應﹕ 很好，足證用心。 理解語句與自我思維無二，今人理解失據、思維紊亂，正是缺乏條理之故。只要常時練習，堅持不斷，再加上集思廣益，就能參透諸相，直趨真實。 |
| ＃7606 留言者:土人 [2008-02-02] |
| 主題:對翻譯「Danny Boy」歌詞的斟酌 以下是對若干歌詞的斟酌，而譯詞稍作排位，或有不對位，請包涵。 'Tis you, 'tis you must go and I must bide 孩 兒 孩 兒 走 吧 我 會 等 待 待 我 守 候（用守字取其有約定之意，更切合歌詞意境。） But come ye back when summer's in the meadow 等 你 回 來 又 是 那 仲 夏 時 候 份（以份代候，非關鍵字避免重複。） And when ye come, and all the flowers are dying 待 你 歸 來 一 應 芳 草 將 去 盡 回 已 盡 逝（原詞最尾一字是鬆氣，譯詞不是。） And I am dead, as dead I well may be 我 若 已 去 當 是 人 生 常 理 歸 必 然(歸將已常等字稍作更改以就輕重音。還有這兩句取事理來改，故先確定過去再假定將來。) Ye'll come and find the place where I am lying 你 來 相 尋 在 此 我 已 得 安 寧 你 來 尋 到 我 在 此 安 眠 之 地（原譯句有些拗，太「英文」了。） 最後兩句我意譯為「因為有你告訴我親情依舊，讓我安心長眠在此等著你。」但是有不完全對原音之況，也一併供予討論。 |
| 回應﹕ 既是一曲「知名的民歌」，站在「求真、忠實」的立場，萬萬不可擅改「韻腳」！閣下所改者，悉皆展示己能，而忽視了原歌音韻。此舉雖為今世之顯學，但大犯倫理道德之忌，千萬小心從事！其實，要創造歌詞，容易無比，老朽自作的「２４節氣」，一一自填，誰云不可？ （老朽曾填「憶艾洛伊莎」一曲，尚在網上，除音韻外，且按照歌曲之音階，配上四聲之起伏。蓋中文一字一音，不適合西洋音樂之舖陳。但此曲原係英文，不過將就一用，怎能謂之「拗」？） 需知，文章講意境、歌曲要音韻，創作可發揮、譯文難自定！正因今人為張揚自我，經常否定前人、忘恩負義，故老朽挺身而出，以身作則也！若照閣下所改，「某大師」有何不妥？老朽豈是「辱人自欺、無事生非」之輩？果如是，掛網八載，所為何來（請參閱7605文）？ 改詞與學過音樂無關，但起碼要「知文而後校文、懂詩才能改詩」，不可妄為也！只要唸唸「bide、待」與「bide、等」，「meadow、候」或「meadow、份」，「dying 、盡」及「dying 、逝」，「be、理」與「be、然」，「lying 、寧」或「lying 、地」，後者係閣下所改者，竟無一合韻（連唱山歌也有山韻！閣下是不知、還是刻意「再次挑館」）！ 其實，藝術之為藝術，最難攀登的、是「真善美」這座大山！要知道文章、古詩、偈句、歌詞等無不有其自然之然。文章講究義理、行文氣勢；偈句著重領悟、隱晦含蓄；古詩有其格律、馬虎不得；歌詞要求順口、音韻相和。事有規矩而後順，人需鑽研始知艱，攻艱如堅，大器可成也！ 閣下之建言正是老朽常謂：「知識份子將宇宙視為一張大餅」之明證！如今大學畢業不過「戴帽工匠」，木工不識鍋爐，金匠難知縫補！老朽順手寫了不少「偈」，但從來不敢談「古詩（曾在罟網一再聲明）」，如今改改「歌詞」，尚是戰戰兢兢，為什麼？蔥油餅層層有別也！ 歡迎網友們建言，但請勿輕忘老朽所揭櫫的「立場、目的」，切切不可違背自然之道。縱然人人有其自由，但大可自由創造，萬勿否定前人的自由！這就叫「倫理」！否則，當今科學載道，物質充裕，人們吃飽穿暖、自命不凡，動輒非議父母、先人，豈非變成了禽獸不如之叢林？ |
| ＃7607 留言者:土人 [2008-02-03] |
| 主題:以身作例（續７６０６留言） 請先生包涵，我沒有彰顯己能之意，只是以身作例「討罵」而來。 這歌詞的改動是我一星期前所做，做完重檢翻看先生的「版本一」譯詞時已知錯了，故此沒有留言之意。但在讀到７６０５留言時有所觸動，聯想到眾網友中也會有部份如我的問題，只是藏拙而不知錯在何處；也想到此次先生談藝術正需要反面教材，我自身不就是反面教材嗎？我總不成以為沒人知就是沒再犯錯，因此有上則留言，以身作例來「討罵」。 而為了演好角色才將留言更動、一分為二，上則討罵，下則交代說明，分兩天逞上。 惟恐誤會，補充說明：本身是領主卻一再交白卷，故有每隔一段時間便去信「開放劇本．網管」報告近況，那些信件內容已說明己身仍是「無能之輩」！實在無意彰顯，只是將心比心。 |
| 回應﹕ 老朽頭頂「金箍」一圈，其中鐫有「愚迷、忌妒、驕狂」三禁咒，偶一觸犯，必遭天譴！為免自說自話，特此自拘網際，留言千萬、以作佐證。八年來，老朽兢兢業業，不論網友們態度如何，無不真誠以對。唯一旦察覺來者「別有用心」，老朽必作病獅吼，苟無效，則鳴金收兵。 老朽所求無他，既敢冒大不韙，自撰《智慧學》，就有膽「以行試智」！是以一己得失事小，若稍微違犯智行，必將令後人踟躅難進！至於眾生得智與否，各有機緣，老朽在金箍控腦下，職司已定。閣下不信，可調閱中外古今哲學思想，老朽帶來無數天機，豈同凡品！ 老朽愛石如癡（前曾為買石、狂刷十萬），每每取「他山之石」，以供一己之砥礪。但正因見識多了，對石材、石質、石料，瞭如指掌。上次閣下因攻訐「倉頡輸入法」，已拒絕往來一次，此次再見來文，與前口氣略同。若閣下不作解釋，稍遲恐又列黑名單矣！ 需知，「做事易、做人難」，不幸如今學校只教做事，不教做人！以至於世人無不當著和尚罵禿驢，人人傷及人人，社會上仇恨遍佈，不見互助、但見廝鬥！閣下欲提供「反面教材」是善意，但口氣如斯則屬「惡行」，尤其是所指之問題，於前兩篇已一再解釋，怎可「視而不見」？ 「討罵」已屬「居心不良」，「討論」則是正途。蓋「討罵＝明知是非而堅持己見」，「討論＝不知是非以求其明」。閣下將老朽視為「以罵人為樂之輩」，已有侮蔑之嫌，難道老朽「失智如斯」？閣下來本網已歷多年，果真不齒也大可掉頭而去，無需浪費老生唇舌也！ 其實，閣下未具真名，就算不知「歌詞」之要素，開口詢問何羞？再不然，閣下若認為「歌詞不需押韻」，也屬創見，大可侃侃擊鼓而論之。若以閣下７６０６則留言，老朽認為係「考題一則」，或為「謝氏問政條目」！年紀輕輕，此心不可有，此行不可再，以免輕言為患！ 此外，「為反對而反對」更不可取！此乃社會亂源也！若一眾網友有此問題，也不能有「以身作則之民運領袖大聲疾呼」！更不必說：「原譯句有些拗，太英文了」「最後兩句我意譯為……」！因為老朽「立場」關係，這種語法是「論戰之矛」，若是平輩，可謂宣戰；若是晚輩，則稱之造反！ 慎之！慎之！ |
| ＃7608 留言者:土人 [2008-02-03] |
| 主題:受教了 先生教訓得是，今後當更慎檢慎省慎行。 |
| 回應﹕ 知錯必改、善莫大焉，為恐「寒蟬效應」，老朽不得不多解釋兩句。 在網上，網友們常尊老朽為「老師」，縱未收束修，亦深感責任重大。蓋如今西風值令，家長們難分人息、狗屁，但卻樂於追風，自由人權喊得震天價響；老師們為了飯碗，無不唯唯諾諾、鄉願自保。結果是社會上養肥了油光水滑的奸商，只要能得利，氣節可賣、社稷可賣、祖宗可賣！ 西方自古以來，就有「宗教」主導，人世遂「德、智異途」。因此，西人口口聲聲：「人非聖賢、孰能無過？」既然「有過可超人」，自由自在當係「正途」。故宗教之「聖人」恆指「信仰上帝之虔徒」；而人智則標榜：「獨樹一幟之大師」！是有聖彼得、聖瑪琍亞，以及希腊三聖出焉！ 中華不然，由於前古有「占卜」傳統，人人敬天畏命，謹言慎行。於品德上以犧牲小我、完成大我為志；在智能上，則以洞悉天人為努力目標。是故，有了：「修身、齊家、治國、平天下」之心胸；正因如此，我中華之「聖賢」，無不品德智能超凡，幾不食人間煙火。 真人不說假話，三十年前，老朽不信人間有聖賢的可能。及至經過了心靈的洗禮，痛下決心，見賢思齊！迄今雖不敢說做到了多少，但自我控制之習慣養成，王屋大山早已消逝無蹤。至少，本網八年如一日的記錄俱在，老朽餘日不多，連「想逾矩」都已經難上加難了！ 西方意識型態迥異，唯恐中國不亂，近世紀施加的各種「不平等對待」，張目即見（港澳尤然）！國人若不知警戒，動輒習之效之、跟之從之，不顧大義、只圖一時之快，遲早必成馬雅、印地安民族之複印本！ 西式「以身作則」實為「英雄主義」之翻版，由「六四運動」可知，出頭之民運人士，貴為西餐席上之嘉賓；而中國則付出了慘痛的代價，錯失了寶貴的、最佳的十年光陰！如今迎頭苦追，不幸已近下世光景！世界工廠行將成為人類的墓園，而無助的國人平白扮演工業文明的「代罪羔羊」！ 細察西方「陽謀」，技倆有三： １，宗教、政治、武力之洗腦，以強迫改變意識型態！ ２，教育、習慣、觀念之同化，以私心代替理性境界！ ３，商業、經濟、物質之摧殘，以利誘驅逐自律環保！ 人一旦泯滅道義，與獸同性，必然唯成功是問。如今西方大獲全勝，老朽等萬劫餘孽，力薄難支，含恥退居罟網，潛龍勿用。以德之立場，可不計舊惡、以德報怨；從智的立場，則明恥知過、不蹈覆轍！再說，強者雖勝，殺人不可頭點地！弱者縱敗，也會堅持：誓死不屈！ 準此，老朽以「也善之言」，呼籲國人切勿迷戀於西式「巧克力」之包裝，重拾老祖宗留傳之智慧，奮起振作，謹言慎行，為此末世盡心盡力，為後世作一明理之榜樣。 |