| ＃9580 留言者:古倫 [2009-11-24] |
| 主題:請多多指教 最近以《雜阿含經》為基礎，試圖整理出《解脫道次第》修行法門，盼能自利利他。 目前已貼出幾章，分兩部份，一是概論，有根境識、我、緣起、如是我聞、苦樂、無常、非我等章；另一為聽聞正法，有五陰、六入處、界相應、四食、受相應、四聖諦、八正道等章。 此非定案，尚待調整，多多補充內容。 聞、思、修、證，是必要之四大部份，其餘須在邊聞、邊思、邊修後，再逐步確定之。 整理作業，以『義理』為主；在進行過程中，可否就「字、義、理」等方面，向老師請教？ 附註： 《雜阿含經》、《解脫道次第》在釋佛修身（ http://forum.oldethic.org/index.php?board=4.0）裡。 |
| 回應﹕ 真真是江山易改、本性難移！好不容易網開一面、再度容許閣下入會，而閣下第一件事，就是挑戰老朽的耐性！實話實說，自台灣楊梅陽光山林以來，老朽較之昔日人性更稀！江山易改是年輕工程、本性難移則不限老少！只要閣下再出一次陰招，有言在此：「永不來往」！ 老朽聲明千萬，絕對不碰「政治、宗教」，理由早講盡了：「政治是權利分贓大賣場，宗教為心靈安眠香甜湯」！閣下要做大聲公，光明大道請自走、此地險峻路難行！ |
| ＃9581 留言者:古倫 [2009-11-25] |
| 主題:問安 抱歉！又讓老師的血壓有些微的波動。 我念數學，從事軟體設計，就連遊戲，也只下圍棋，大都屬陽。 若直接問，就好了；但在禮貌上，還是得問一聲，以避免往後露出馬腳。 舉例來說，這問題早已寫好，並非臨時所撰；以下『純屬』舉例，並非提問。 有二法，謂眼、色為二，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。 緣眼、色，眼識生，三事和合觸，緣觸生受，苦受、樂受、不苦不樂受；如是耳、鼻、舌、身、意、法，緣生意識，三事和合觸，緣觸生受，苦受、樂受、不苦不樂受。 云何意、法、意識？云何此觸、彼觸？ 更有餘說耶？ |
| 回應﹕ 無. |
| ＃10829 留言者:古倫 [2012-08-23] |
| 主題:學易 子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」 請問，子為何有此一言？ |
| 回應﹕ 因為《易經》有很多強大的功能，且門檻不高。年輕人好奇，容易走入嘩眾取寵的歧途，到此為止。《易經》涉及宇宙、人生，若沒有相當的經驗及認識，雖過目而難入！再若心有私念，更難逾越雷池一步，唯有當人近晚年，諸幻皆空，過失可去，故有此一說。 |
| ＃10830 留言者:古倫 [2012-08-25] |
| 主題:革 澤下有火，革；象火烤澤，因時而變，故應明時變。 可乎？敬請指教。 雖言革新，實為屯蒙，故請多多指教，以正思維。 由於才疏學淺，故先以義理為主，盼能得其大概。 又因取象於自然，故先言天地，人隨之。 |
| 回應﹕ 如是研究易經，只要會寫幾句文言，橫看成嶺側成峰，人人皆可勝任矣！正因如此，大道難張！究易者必須說出「有什麼，是什麼，為什麼」，否則，不管什麼算什麼，人人可唬人人也！ 人天之間，多著什麼！待老朽歸山之前，必將揭露箇中消息，目前時機尚未成熟！ |
| ＃10854 留言者:古倫 [2012-09-07] |
| 主題:續＃10830 革 澤下有火，革；象火烤澤，因時而變，故應明時變，整治歷數。 巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。 革，澤下有火，為火烤澤之象也。火烤澤，澤因時而變，如在改革時，現象也隨革而變。因此，應去瞭解『因時而變』的狀況，並以此事實為依據，來改變參數，調整既定的歷程。 互卦為垢，顯示在改革時，會有一些際遇，影響改革，也應隨時注意。 革者，革其舊習，以適新習，人未能遽信，故必於終了時，人方能信從。革其弊壞，以致其通，故大亨。革時，依正道而行，始利。革之，無甚益，猶可悔；若無變動，則悔亡。 初九，麗而健，革之始，還在籌備中；雖得位，但上無應援，若有突發狀況，將應變不及。比之雖可扶，但位低，扶之不易。因此，宜默默努力，不可妄動。 六二，麗而靜，位中正，上應悅動之君，而為麗靜之主，故可革。然革，在於動；承則影響不大，乘之，又不易；且，位尚低，故只可輔佐。因此，時機已到，可以行動，但不可主動、過於劇烈。 九三，麗而陽，得位，上有應，看似可革。然而，此據六二而來，不可躁動；所應，又無力。內居離火之上，有兇；外為兌口，可說。因此，若激進，則有凶險，雖正亦厲，故應放慢腳步，徵詢意見，三思而行。 九四，悅而健，以陽居陰，故有悔；然已過離火，進兌澤而悅，是以悔亡。無應無比，故不受影響，可放手革之；悔無，故知革之得當。因此，無悔，獲得信任，事已成功。 九五，悅而動，位中正，故為大人。革在於動，動而悅，故可知功績昭著，成果斐然。下有應，上有扶，故知上下皆信。因此，大人推行變革，可做得有聲有色，其信必昭彰於天下。 上六，悅而陰，革之終，變道已成。得位，故君子悅而變；下有應，故小人呼應而變。 升為上，已無力，乘之而革，必遭忌；又，居澤上，故有兇。因此，君子洗心革面，小人革面不洗心；宜守成，再革有兇；居心正，則無妨，亦吉。 可乎？敬請指教，謝謝！ 附註： 就卦辭的義理部份，已粗略整理其大概，尚須調校。 經此一寫，更加瞭解老師所言，更能體會其中的奧妙，謝謝！ |
| 回應﹕ 自求多福吧！在文字上做工夫相當於在沙灘蓋屋，千年來，沒增高一寸！ |