| ＃767 留言者:劣者 [2001-10-11] |
| 主題:慈悲 能不能請老師詳細解釋一下，什麼是「慈悲」﹖ 「智慧」和「慈悲」有沒有關係﹖ 謝謝老師！ |
| 回應﹕ 「慈（茲＋心＝此心）悲（非＋心＝不是心，非常之心）」，此心非常也。 人心本私，不私必非常，慈悲者，無私無己，有眾有人即是。 又此心必感，感之不平常，人溺己溺，人飢己飢，是矣。 「智慧」為理性、天之性，「慈悲」屬感性、人之性，兩者關係如下﹕ 先有「智慧」，「智慧」與「慈悲」成正比。 先有「慈悲」，未生「智慧」，是苦孽重重。 先有「慈悲」，偶生「智慧」，有覺在望。 先有「慈悲」，常生「智慧」，可及於悟。 |
| ＃771 留言者:劣者 [2001-10-12] |
| 主題:再問﹕智慧與慈悲 感謝老師對#767的說明。 也請您悲憫後生的無知，容晚輩再續問﹕ 人心本私，那為什麼又會產生非常的「慈悲心」﹖ 老師也提到，先有智慧，慈悲和智慧成正比．有不包含慈悲的智慧嗎﹖ 若沒有了人的認知做為界面，「智慧」還存在嗎﹖或者是不是可以說 這種「智慧」對人而言是沒有意義的！﹖ 在此先感謝老師的開示及講解。 |
| 回應﹕ １，人心本私（私＝一，人＝萬），然人性亦佛（人性＝萬，佛＝一），故稱一即是萬，萬亦是一也。換句話說，人源自宇宙本體，若一本自然，人與宇宙無別（一＝萬）。但若人一動心、生念，心中只有感官所及的方寸之地，外緣一制，人心遂「私」（萬＝一）。故人只要「能」擺脫感官的奴役，就等於回到宇宙本體，是稱﹕「明心見性，立地成佛」！ （實則大不易也，有誰不知物質文明早已控制了人類﹖又有誰不是心甘情願地「樂為」物質奴隸﹖且終生碌碌，求做「高級奴隸」耶﹖） ２，天下沒有「絕對」，就算「絕對的觀念」，也是「相對」的，所以智慧中應有慈悲（理性涵蓋感性）。既然兩者相輔相成，故僅能以「先後」言之。兩組成「正比」之數，怎可能一個有、一個無﹖此問必未細思也（沒有不含慈悲之智慧！） ３，「認知界面」可喻為「賊」，有賊必「損」，人不勝其煩，乃建城堡以自衛焉。既而城中「人、物集聚」，糾紛時起！「居民」為了「確保己利」，不得不相互防範，再設「門府」，又加「桎梏」矣！加之又加，「人」煩之愈甚，視以為苦，然「苦盡甘來，樂趣陡生」。愚人盲目逐樂，百計驅苦，已渾忘「築城」之始，遂為賊所迷。 ４，人生幾經波折，機緣漸熟，知己為「感官（認知界面）」所惑，斯時始「覺」。繼而能以莫大毅力，「殺賊除害」，一旦撤去「自保」樊籬，得識「自然」，立可得「悟」。悟者若能長期「一念不生」，心性空明，自與宇宙同體，是「智慧」也。 ５，大智知大，小智見小，無非「己念蒙蔽」之多寡所致（亦可謂「城府」殘餘多少）。既見眾生，必知所縛，縛者盡係「屍骨餘氣」，故而憐之憫之，「慈悲」遂生。因懷「慈悲」，推己及人，多立「功德」，又增「智慧」，漸入「無我」之境矣！ ６，「智慧乃天」，至此，人若「無我」，何謂「意義」﹖（若貪戀為人，甘居軟紅萬丈間，七情六慾纏綿悱惻。於此輩，老朽無言。） |
| ＃941 留言者:劣者 [2002-01-02] |
| 主題:開玩笑的問題﹖﹖ 請問朱老師，對人開玩笑，是否有驕慢的心態作用﹖ 做人這樣子好嗎﹖ 請老師開示！ 謝謝！！ |
| 回應﹕ 「玩笑」者，「玩樂笑鬧」也，打開玩樂笑鬧之門，有何不可﹖但是任何事「過猶不及」，開得不知輕重、或開了不知如何關，就會導致「傷害」。 緣「笑」與「哭」祇在一線之間，當情緒激動之際，血管內腎上腺素陡增，肌肉弛張，氧氣不足，立即產生了一種緊迫的反應。但是，當人觀察下去，如果是害，緊張持續；否則便突然放鬆。再基於能量遞減的收歛餘波，因之有了一頓一頓的哈！哈！之聲。 所以，在笑之餘，別忘了，傷害可能就在旁邊！ 開玩笑有兩種目的，都容易形成慣性，不可不知。一是「嘩眾取寵」，讓大家開心開心。很好，開多了，會變成「小丑」，甚至走上娛樂他人的職業之途。 另一種是「隔空施藥」，是在大庭廣眾之下，意欲對人加以褒貶。其褒不肉麻，貶而窩心，但表面看來，只是「玩笑」。這種玩笑難度極高，重要的是讓該知道的知道，不該知道的聽來有趣，一笑置之，乃做人的藝術也。 要想做受人愛戴的「領袖人物」，一定要有這種能耐，輕輕鬆鬆一句話，就可以擺平天下大事！所以，開玩笑不見得就是驕慢的心態，除非是存心傷人！ |