| ＃9364 留言者:乾乾 [2009-02-13] |
| 主題:試答＃９３５９則 朱老師：您好。 試答如下，請您指正。 一，定義「猥褻」＝以一己之鄙賤侮辱他人。 二，試論「猥褻」 自私者眼中唯「他人有私」，無恥者言必稱「有誰不貪」。以一己之穢言穢行汙人耳目者，猥褻之謂也。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 一、不確，非「侮辱他人」。 二、不確，尚有靜態的外表在內。 |
| ＃9375 留言者:乾乾 [2009-02-23] |
| 主題:關于圓明園獸首的價值 朱老師： 您好。 今日看到關於法國佳士得拍賣圓明園獸首的新聞，鼠首和兔首估價１０００萬歐元。記得２０００年第一件牛首在港拍賣不過７００萬港幣（由北京保利集團投得）。在我這個一介草民看來，實在想不通這幾個獸首為何如此值錢。我想中國古代應該沒有這等事情吧。 所以想請朱老師指點迷津。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 欲談紅塵事，須覓世俗人！ 記得「山上人看山下大院的追趕跑跳碰」那個文案吧！那是窮人的瘋態！待人有錢了，口袋中麥克麥克，瘋起來，花樣繁多，每每令人目不暇給！可是，什麼叫「國寶」？那幾個石頭腦袋？什麼又叫「國恥」？只是戰爭打輸了？圓明園燒了？一些文物被劫持了？ 可悲的是人沒有眼光，只看得到目前，而不知世事的前因後果！不過話說回頭，有人愛國、是為了自尊，而有些富人的花樣是採購國寶，把古物的「流通價值」提高！須知據估計約有五十萬件國寶流落海外，每件賣到一千萬，國人得花五萬億買回來！草民看看熱鬧就好，富人安心了，股票市場崩盤後還有古物市場！ 為什麼不用這些錢去救救貧苦的老百姓呢？可知道糖炒粟子吧！好吃！好香！但吃多會膩！人天天要喝水，卻不見「糖炒清水」！為什麼？越炒越乾！窮人不能炒，富人不會炒，老實說：事物更始，時至自知！等到全世界水資源枯竭時，時，富人炒水、窮人夢水！可作如是觀！ |
| ＃9383 留言者:乾乾 [2009-03-03] |
| 主題:試投稿一篇 自由與自然 朱老師有言：自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的幻覺。自然存在，自由不能實現；自由實現了，則自然不存。斯乃至論也，非痛感于當今「自由」亂象者所不能道也。 太陽系中九大行星之運行井然有序，可謂自然本存。人類生活在地球之上，無人能有改變地球運行軌道之自由。 個人之于社會，一如細胞之于人體。人人遵循倫理道德，則社會自然平平安安；細胞如果造反，則人體必已是癌癥晚期。當今時代西風當值，人心物化，人人從小被灌輸「自由」、「夢想」，「自然」不過是動物、植物，一切都有「科學」解釋。若把地球比作母親，則現在已是病入膏肓之期矣。身為人子，寧不痛哉。 記得兒時春分時節，喜削成一把小小的竹劍，然後沖到田間一通亂砍。劍鋒所及，青草嫩葉無不披靡。膽子大時，還會去削平些許田邊的油菜。看到油菜黃花紛紛落地，很有仗劍橫行天下之氣概。若被大 人看到，則難逃一頓好打。 現今想來，當時我小小的「自由」實現時，那片小小的「自然」也面目全非了。如果人類整體也這樣「自由」，「自然」的後果可想而知。 是知：人類忝為自然之子、萬物之靈，唯有放棄自由、道法自然，才能拯救地球母親于萬一。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 起：「朱老師有言」在此不宜，應刪之。此外，「自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的幻覺。自然存在，自由不能實現；自由實現了，則自然不存。」斯為兩句，其間以「。」為句之止，「朱老師之言」應指前句，後句遂流落無主矣！是「天下本無事」之類也！扣２分！ 承：「若把地球比作母親，則現在已是病入膏肓之期矣。」此前所論甚佳，但此句卻如天降霹靂，太過突然。蓋作者不能認定「此事人盡皆知」，不事先鋪陳，怎可「立論」？表達不當，扣３分。 扣分到此為止！２＋３＝５（分） 主題掌握佳，可加５分。 論理清晰度平平，可加３分。 轉折處理度佳，加８分。 結論因涉及「拯救自然母親」力道不足，變成「口號」；「放棄自由」不通，蓋前文之起已否定「人有自由」也！但基於言之成理，勉加３分 ３０＋（３０－５）＋５＋３＋８＋３＝７４分，可再投一篇（８０分以上則應加貼）。 注意「論文」者，必須有「論＝言如侖」，須面面俱到。本文之弊係「自由」與「地球母親之病」未曾著墨，大為失色！其次，「朱老師」何人也？離開本網相當鬼影一幢，謂之「有言」，豈非空穴來風？設若老朽來世成為顯者，則於「朱老師」之後應加「註解」，否則，作為論文、未見經傳不能據之為「言」也！ 另：文前之「自由與自然」與最後之「學生敬上」應各另起一則，空行之意義在此，以免混淆也！為文有為文之規則，良好之習慣養成，思路清晰、溝通無礙！ |
| ＃9390 留言者:乾乾 [2009-03-08] |
| 主題:再投論文一篇 論修身 修身乃是做人的根本，貫穿于人生之始終者也。 人生一如旅程，從一開始的矇昧無知，然後接受家庭和社會的影響、教育，再到長大成人、成家立業，最後是服務社會、報效國家。旅途是否順利，首先要求車子結實；人生有無虛度，根本就在于修身。 人是精神與物質的共同體，推而言之，家庭、社會、國家乃至宇宙莫非如此。人在天地之間，物質之營養不離日月地球之精華，精神之指南自然以聖賢之經典為準。聖賢之言，培本育德，開啟人智，乃修身之資糧也。修身之要，「大學」言之至詳。內由格物致知、誠意正心，外達齊家治國平天下。而根本仍在于修身，所謂「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」也。 查古今中外歷史興衰，其成敗得失無不與當事人的修身息息相關。以眼前的金融危機而言，其肇因即在于華爾街精英的失德敗行也。而應對之道，根本還是在于修身。 所以欲求人生之完整者，唯修身可致。蓋修身之極致，主觀意識與客觀真實可致一也。即古人所謂「天人合一」之境界也。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 「乃是」有誤，前已言之。扣１分。 題目與「學生敬上」應另分則。亦已言之如前，一戒不改，扣１分。 「修身乃是做人的根本，貫穿于人生之始終者也。」此「根本」如何「貫穿人生終始」？題未「破」、皮已傷，怎可丟下一句「玄機」就以為天下大治？觀點錯誤，扣４分！ 「旅途是否順利，首先要求車子結實；」說得不錯，來得突然！前文未將「車子」與「修身」扯上關係，變成突來的外太空訪客，令論文成為科幻小說矣！觀點錯誤，扣４分！ 「人是精神與物質的共同體，推而言之，家庭、社會、國家乃至宇宙莫非如此。」由人「推」到家庭、社會、國家、宇宙，憑什麼？有「車子、輪子」嗎？人是實存的「個體」，而餘者皆虛擬之「群體」，若這般「推下去」，人豈非推輪子的上帝？觀點大錯！扣４分！ 「物質之營養不離日月地球之精華」？此話費解！「物質之營養」？指什麼？「營養」者，營於養於某種機體也！居然也能不離「日月地球之精華」！這又是什麼（日月精華指「光能」，地球光能何在）？用詞太花俏、理解不透徹！又是「觀點錯誤」，再扣４分！ 「精神之指南」、「修身之資糧」、皆係「主觀創新觀念」！當人基本功夫不足，上了舞台就表演飛簷走壁，一定會摔個頭破血流！汝之毛病正是：「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」！做學問要「實在」，論文要寫自己懂的、能靈活應用的，千萬別以為寫篇萬言書就成為超人、能救世界！扣４分！ 「查古今中外歷史興衰」若將「歷代」寫錯為歷史，小錯！再若以為「歷史有興衰」，麻煩大矣！蓋歷史者，史家所書之記錄也，何來興衰？何謂得失？已扣太多了，殺得手軟了，放過一馬吧！ 「其成敗得失無不與當事人的修身息息相關。」「其」是誰？歷史人物、歷史事件、董狐、印書商？怎麼又來個「當事人」？「東扯西拉」！再放過一驢！ 「以眼前的金融危機而言，其肇因即在于華爾街精英的失德敗行也。而應對之道，根本還是在于修身。」 又來了！前文一字未提華爾「滋」的舞步（失德敗行）與「衍生商品」的關係，一下子要精英們修練七經八脈，可忙壞了天下英豪！ 「所以欲求人生之完整者，唯修身可致。蓋修身之極致，主觀意識與客觀真實可致一也。即古人所謂「天人合一」之境界也。」大話連篇！如此天人即可合一乎？ 後文免評！出局！ 暫借篇幅，再說幾句「廢話」！各位的問題，在於「國文水準」低落！文字理解不足，談什麼「大理論」？但要提升各位的文字水準，又不能不實事求是，用嚴正的論文、以作調教工具！ 老朽有言在先，特別寫了一則淺顯、平凡的「論文」，所懼者，即為各位之「幼駒行空」也！切記：「不要討論大而無當的課題、不要用奇特難解的新詞（觀念）、不要講些自己都不懂的廢話」！上文為證！ 又：已輪至「第二循環」，然所有已貼上之「論文」，皆是「平鋪直述」，非偏即頗！查論文者，面面俱到、圓滿自足以供討論之文也！於「起、承、轉、合」四則，「起」係為「破題（解釋明白）」，用以將「外殼」破開，以求呈現內肉！不幸，各位以為自己飽了就好，強迫閱者囫圇吞棗焉！ 「承、轉、合」相當於黑格爾之辯證法「正、反、合」。孰料，各位之論文，即令東「轉」西「彎」，仍在原地，與「承」還是一脈相承！ 其實，「承」者「正」也，將所破之題說個清楚明白（用能懂的文字、用人知的例證）！ 「轉」者「反」也，正面講完了，換個角度來講！最好的轉法，是轉到反面，是所謂「面面俱到」也（５００字之面面＝正反）！以上文為例，將「華爾街精英不修身」當作「反面」例證（當然要用事實），以與「正面說明對比」之。如是，論點才有「力量」，才不是空洞的口號！ 可以這樣說：「正」指正方論點、「反」指反方論點，凡正反皆屬單方面之「主觀」，論文之所論，應為「正反之合」，即為「客觀」之道理！ 哲學就是如此簡單，只緣世人多愚昧，自己不懂，又想騙人，於是生產了一堆「堆肥」，用來餵養愚人！ |
| ＃9491 留言者:乾乾 [2009-07-21] |
| 主題:日全食 朱老師： 您好。 明天有個天大的新聞：日全食來了。查網上都是哪裡哪裡是最佳觀測地之類的報道，無非是金權時代的特色。 想問老師的是，站在宇宙能量變化的立場看，日全食（日月地三點一線）會給所經過區域帶來什麼樣的影響呢？ 雖說現在是科學昌明之時代，報道咸謂日全食乃平常之現象。但是站在天之立場，人類何其渺小，難道古人的說法（基於天人感應）都是愚昧無知的嗎？ |
| 回應﹕ 問得好，足證是有心人也。 日食（蝕）者，天象也，天示以「天行健」，人報之「君子以自強不息」。果其然，天人合一、一線相連；若其非，則魚肉仍舊「愚柔」，強者不息、弱者常泣矣！ 人係後知之明者，隨水土而居，人云且云焉。今人適西，微拾秋末，得見寸羽，遂有以道。若謂「日食」乃平常現象，生老病死、大禍小災，其於科學無一無非平常至極矣！不幸，大德先行、愚昧後拾，今人已不知科學與科技之別。「科學」者，重視理論、窮究實際；而科技乃其末端，僅取物質之利而獨佔也。 當十七世紀之科學家，在西方宗教強力的鎮壓下，掙脫了千餘年的束縛，回歸古希臘之科學觀時，人們恒以瘋子視之。及至文藝復興運動掀起社會風潮，貴族制度崩圮、教會勢力瓦解，人們茫茫然不知所措。繼而，船堅炮利應運而生，由北歐各國蔓延至大西洋沿岸，海上殖民大行其盜，盜者英雄。 海權拯救了貴族帝國的氣運，但卻破壞了歐洲勢力平衡，更爆發了二十世紀超級霸主爭奪。美利堅合眾國是基於歐洲動亂的反思，逃至新大陸的人們，在一無束縛之環境下，創建了「自由自在」的生存條件。事有因果，自由自在代表了傳統的反叛，人們競逐私利、竭澤而漁，僅僅數十年胡作非為，地球已危機重重！ 何以人類社會週而後始，治亂相循？衡諸陰陽日夜，可見端倪。夫光線乃視覺之因，陰暗則諸行不宜。而宇宙二元消長，炁能呈正弦式變化，凡物壯必老，是得新機。人生慣性之形成，恪遵天道規律，無奈人視不逾里，知不及己。日食之示，天道有以證之，證諸陰陽之理，令明眼人心有所明也。 若以日、月常規運行為象徵，西方傳統勢力可謂束縛，「日食」則為美國之變革；再以百年美帝國酷日之肆虐為束縛，今之「食日」，可稱人類文明之復興，二十一世紀新局在即！ 宇宙自天開地闢以來，雖一粒原子之運動、以迄宏觀星際之發展，恒根據炁能變化、陰靜陽動，因果相循而成。大環境決定小環境，小環境決定人類、族群、國家、社會之命運，絲絲相扣，個人人生當然悉在數中。今得見日蝕，豈科學家所決定乎？宇宙規律億載不爽，其中因因果果，莫非宿命？ 古之「食日」，人恒懼之、畏之，人生遂有規律，社會是有序焉。今人「知識」精進，得明宇宙運行之理，但惜見秋毫之末而不見輿薪！宇宙之規律，豈止三大行星運動公式？日月運行至此，必有交會，人心世態變化迄今，終將「破蝕而出」。愚昧者但見光明盡去，知之者，當知世事消長，止蝕之日行將運行中天也！ 此中消息無數，古人自有古見，然數在數中，可知者易知，難明者不必明之也！ |
| ＃9507 留言者:乾乾 [2009-08-27] |
| 主題:精神與時空 朱老師： 您好。 前段時間留言問答中老師提到過時間不存在之說，今天突然悟到，如果人的精神止于一，則與宇宙炁能（以光波為例）同在，光波與本身系統無時間差，遂無法感知時間之存在。時間不存，空間也是假象，時空本來就是合一的。 這樣理解對否，請老師指正。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 正確之至，此為老朽「系統論」之要旨。若主觀、客觀為二，以主觀檢視客觀，其各種現象無止無盡。但若主觀精神能止於一，則主客無別，佛家謂之涅槃；儒家謂之天人合一；道家謂之自然是也！ 行道者求一，一之謂止。不幸，今人誤以為「知識萬能」，終其生打得萬能鑰匙一把，門門可進卻無室可居。能見及此，大道在前，身雖繫此人已杳，血肉何妨水上漂；但見青山在眼前，無非一葉樂逍遙！ |
| ＃9614 留言者:乾乾 [2009-12-09] |
| 主題:《智慧學》兩處勘誤以及兩個問題 朱老師： 您好。 學生已通讀「智慧學」一遍，發現有二處小問題，可能是筆誤。 其一： 第一章第三節之四 推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化所差生之現象。 是否應為： 推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化所產生之現象。 其二： 第三章第二節之六、生死，關於人的論述結束後第一段： 由此可見，對一個個主觀為主的人來說，死亡並非單純的事件。 是否應為： 由此可見，對一個以主觀為主的人來說，死亡並非單純的事件。 另外，還有兩個問題想問。 一，第二章第六節之三、層次的最後一段中，場和境界的結構都是炁能，請問老師其區別如何？ 二，學生對境界層次之結構力的理解，本書就是結構力的最好體現。因為本書一舉解決了十九世紀以來唯心唯物二元對立的問題，使得精神、物質、意識之天地人三才合一，人類之境界得以又進一層。學生這樣理解對否？ |
| 回應﹕ １，正確，宜改之。 ２，「一個個」係強調「人類每一個獨立之個體」，而「一個以」則指「某一人」。 於此，不宜變更，蓋世上人人如此，一字之差、差以天淵，是謂微言大義也！ ３，問得好，實際上「場、境界」二者於象徵上無別，蓋已「循環返祖（重歸鴻濛）」 矣！唯因人與宇宙本體間尚有一介面，故將「場」易名為境界。 為免混淆，老朽已將境界之結構改為「功能」。 ４，理解正確，足證功力深厚。事實上，中外學者本質無別，但因文化係積累千載所 得之精華。吾人有幸，可俯拾前賢遺穗，然西人必須單打獨鬥，兼以受宗教掣肘， 無理問蒼天，不得不心、物對立搖擺也！ 由是可知，「哲學」也者，西式餐前酒也，實乃雕蟲小技。百年來，國人奉之、 捧之，且將中國聖賢拉下馬來，與之平起平坐。老朽人微言輕，為求洗刷中華文化 之屈辱，不得已親自下廚，淨手作羹湯（苦活沈子服其勞）。待小杏子端上桌來， 自是天地人三才合一之明證，非心非物、亦心亦物，不亦科學乎？ 謝謝，由本文觀之，汝觀念精進，認知清晰！ |
| ＃9942 留言者:乾乾 [2010-10-30] |
| 主題:民族興衰與「鬼子來了」 朱老師： 您好！ 上則留言您提到國家機遇與民族興衰，不由讓我想到一部影片「鬼子來了」來（姜文導演、主演）。 在六十多年前的時候，中華民族奄奄一息。影片中人物在死亡面前，雖然人性基本相同，而文化不同，中日民族的根性之不同就表露無遺了。 一部真實的影片好比一個帶著全息信息的金剛石，所有的信息都如實反映、復原出來。比如片中美國大兵的形象正是美國文化淺薄的寫照。 唯有反思何為「鬼子」，唯有文化復興，才有未來真正的中華之興啊。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 時間是世事的考官，甲子人生，只能看到哈雷彗星一次造訪（其週期為７６年）。就算三兩百年，不過旗升旗落，來次改朝換代！國家、朝代又怎樣？八千年前，小美小日還不知在哪裡打獵時，中原的裴李崗就已有了「五孔骨笛」。五孔骨笛又怎樣？能演奏七音階，能吹動少女情懷，大不了多子多孫多樂器！怎樣都不怎樣，試場中考生來來去去，試題答策，如斯而已！ 五千年前，中華先聖早就破譯了「時間秘碼」，一陰一陽、虛虛實實，已經道盡世間萬象，唯識者始知！妙的是，考題雖洩，但昧者必愚，狀元狀聲仍然吠之不止！何以如斯？小學而後始有中學也！於校園之內，書聲盈耳，能過關斬將者，安知時序劫數何在哉？至於尚流落路口，玩斤弄兩之輩，太早擁入市場，除了五官六腑人模人樣，一竅未通，時間只供讀秒之需矣。 是故，鴻鵠無視罡風、鯨鮫得馭巨濤，衡諸萬世，百載興衰莫非纖毫！人言為信、信必有徵，吾人身體內流淌了民族鮮血、腦海中浮沉著文化精髓，智珠在握，何慮一日之冰凌乎？夫真知之人，知先聖之絕學，勿令之淪為市儈小技；實開平之治者，更應不屈不撓、置得失成敗於一隅，忘軀以赴！人生一瞬，其非時間之短暫，斯乃考題之精蘊，文化之興若此！ |
| ＃9960 留言者:乾乾 [2010-11-20] |
| 主題:中華文化 振興在望 朱老師：您好！ 在下剛剛有幸看完《童子禮（五）－－肅揖》，感慨良多。 老師在＃9958 則已言明此劇代表中華文化之精髓，誠哉斯言。 中國自清末以來，中華文化塔基塌圮，至今國人不知禮儀為何物者久矣（包括在下）。 今見此則小小動畫，望見門墻，得進堂室，觀童子習禮，而知文化之可貴也。在下始知中華文化本諸倫理道德，終致國泰民安，非虛語也。 以動畫中所示，一磚一瓦、一草一木、一桌一椅，皆一絲不苟。若人人都如此規規矩矩，行禮儀、明羞恥，中國安能不與哉。 在下當禀誠心正意，身體力行之。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 正是，中華文化之價值，於當今世代，正在經歷史無前例之大考驗。此考驗，於我道家言之，斯乃「四九天劫」是也。蓋每逢天劫，舉凡家國社會、人心觀念，必有翻天覆地之鉅變。繼而，混沌既終，輕升濁沉，人類文明又上一層台階焉。近世紀中華所經一應屈辱，一語道破，實乃前人驕妄日久，玩物喪志！苟不再徹底淘冶，重整禮儀，勢必窮斯濫矣！ 以本室為例，人少力微，一無雄厚財勢，二無專家外援，三乏實際業績，唯汲汲嚮往聖賢風範。數十年來，同仁們不懈不怠，縱能力有限、績效不佳，但點滴以聚，終能穿凍土、越雪山，匯為洪流。若問何以致之，敢曰：先束諸心、再堅己志、勇往直前！凡於身心無涉者，棄之不聞；凡於文化（文字化育）有關者，全力以赴！無他，「禮教餘蔭」是也！ |
| ＃9960 留言者:乾乾 [2010-11-20] |
| 主題:中華文化 振興在望 朱老師：您好！ 在下剛剛有幸看完《童子禮（五）－－肅揖》，感慨良多。 老師在＃9958 則已言明此劇代表中華文化之精髓，誠哉斯言。 中國自清末以來，中華文化塔基塌圮，至今國人不知禮儀為何物者久矣（包括在下）。 今見此則小小動畫，望見門墻，得進堂室，觀童子習禮，而知文化之可貴也。在下始知中華文化本諸倫理道德，終致國泰民安，非虛語也。 以動畫中所示，一磚一瓦、一草一木、一桌一椅，皆一絲不苟。若人人都如此規規矩矩，行禮儀、明羞恥，中國安能不與哉。 在下當禀誠心正意，身體力行之。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 正是，中華文化之價值，於當今世代，正在經歷史無前例之大考驗。此考驗，於我道家言之，斯乃「四九天劫」是也。蓋每逢天劫，舉凡家國社會、人心觀念，必有翻天覆地之鉅變。繼而，混沌既終，輕升濁沉，人類文明又上一層台階焉。近世紀中華所經一應屈辱，一語道破，實乃前人驕妄日久，玩物喪志！苟不再徹底淘冶，重整禮儀，勢必窮斯濫矣！ 以本室為例，人少力微，一無雄厚財勢，二無專家外援，三乏實際業績，唯汲汲嚮往聖賢風範。數十年來，同仁們不懈不怠，縱能力有限、績效不佳，但點滴以聚，終能穿凍土、越雪山，匯為洪流。若問何以致之，敢曰：先束諸心、再堅己志、勇往直前！凡於身心無涉者，棄之不聞；凡於文化（文字化育）有關者，全力以赴！無他，「禮教餘蔭」是也！ |