| ＃7668 留言者:乾乾 [2008-03-14] |
| 主題:宇宙壓力論與引力論之思 引力論之來源是出於解釋行星之運行軌道，故而牛頓無法解決引力來源的問題。以老師的壓力論和引力論所得出的數學公式是一致的，根本上是思想上的區別，引力論以星體為體，壓力論則以宇宙炁能為體。 有個反證，當是黑洞之說，從壓力論推導，應該是沒有所謂的黑洞的。而現有的引力推導出來的黑洞，實際上是不可能直接測得的，直能間接證明。（世人迷於此論，適為迷信科學之明證） 自己偶爾想到，既然有萬有引力實驗，老師的壓力論也完全可以用實驗來證明。再一想，這是宇宙量級的實驗，實在很難直接證明的，如黑洞實驗。 再聯想到社會思想，如現在電視節目中「動物世界」十分流行，其弱肉強食、優勝劣汰的思想還在潛移默化著年輕大眾。思想之于社會一如老師的壓力論中的宇宙炁能之於星球，思想才是根本。如二次世界大戰，究其根源，都源於人類思想的進化。然以老師的智慧學來看，這一切也是自然而然的演化而已啊。 所以衷心希望老師的智慧學能夠大行與世，一醒世人耳目，別再迷於物質引力之論了。 |
| 回應﹕ 其實，黑洞並非迷信，以生死交替而論，炁能也有其循環，其易不易也。 至於《智慧學》，起碼也須數十年後，待這一代「專家」下野了，下一代才能放開心智，重啟新猷。由科學史觀之，宇宙觀之循環已歷數代，由托勒密到哥白尼費了約１４００年，到牛頓約２００年，到愛因斯坦亦然。目前新的宇宙觀百花齊放，尚無定論，至於智慧學，古今獨步，怎期這一代能「一新耳目」？ 西方文化以利為先，凡事，無利不圖。老朽，中華傳統未寒之化石也，所作所為一不求利、二不為名，是名「不二」！諸如牛車，苟若世人有利，超重多載，車損牛疲，自毋贅言。老朽者，荒原之灌木也，牛羊不食，世人不愛，正好終養天年，不亦樂乎？ |
| ＃7766 留言者:乾乾 [2008-06-25] |
| 主題:交集還是合集 朱老師： 您好！ 近日复習「智慧學」初稿，發現序言第一段文字和第一章常識推理之第二節公理中關於客觀的定義文句有點問題，原文： 一、所幸前人披荊斬棘，發文字概念以載其道，久而久之，構建了客觀交集。 二、客觀系統：各主觀系統之總交集，其用由外向內，符合炁能變化。 按照集合的定義，是否應改為： 一、所幸前人披荊斬棘，發文字概念以載其道，久而久之，構建了客觀合集。 二、客觀系統：各主觀系統之總合集，其用由外向內，符合炁能變化。 查以前留言中有：客觀＝主觀之和，即人見人殊，各有看法。 如以打比方而言之：主觀如水分子，客觀如大海。如此理解，不知對否？ |
| 回應﹕ 很能用心，只是方法、方向錯誤，如此以往，可開課教學，可無疾而終也！蓋本文所有內容皆來自漢字基因，若引用西方術語必會註以原文，否則概與其定義無關。查合集為 Union，交集為Intersection，兩者為西方數理邏輯之專用名詞，而老朽所用之「交集」，僅係漢文「交互堆集」之義。 蓋西學講究「精確」，結果智慧便分割成為無窮無盡的微微智慧，迄今舉世有數百萬高級知識分子，孜孜不倦地進一步微分中。如果智慧學真要字字計較，保證可頭戴博士帽，身披大綬章！但是人生苦短，這樣除了名利兼收外，老朽實在看不出有任何意義！ 其實，老朽為文用字，只求令人「明白瞭解主旨」。那些交集、合集、差集、聯集完全是供「精確微調」的工具，千萬注意，智慧是「含糊」的，絕對不能量化！要量化，且去學生產技術！就算精確到奈米級次，還有千分之一、萬分之一奈米，猶須奈米合奈集！ 快快醒過來！做木匠用斧鋸，做電工用三相電錶！要想得到智慧，唯有明心見性，無私忘我，是稱倫理道德！人具備了倫理道德，方能平心靜氣，為所應為，該做工匠便做工匠，而且可以做得頂級棒！但是，在一大堆垃圾中，人早被薰得暈頭轉向，何必管交集、合集？反正都是市集、垃圾！ |
| ＃7965 留言者:乾乾 [2008-11-05] |
| 主題:試析１９９則之文 朱老師： 您好。 關於罟網﹟１９９則之文，試析如下，請您指正。 １， 認知界： （人─富人某、窮家子女；事時地物；建樓宴客、議論； （情理法─有人走私致富，鄰家子女議論紛紛） 一家子女見鄰家富貴，心生羨慕，亟思振作，而議論紛紛。有怨姓錯者，有怪吃穿者，有厭工作者，有願投靠者。 ２，理解界： （體：富人─不義而富者、狩獵族；窮家子女─觀富心羨者、農牧族後代。 （用：不義而富，富而不仁─狩獵族本性；觀富生心，各有不同─農牧族反應； （體用關係：貧富差距導致心生羨慕而亟思振作，而各人言論不同，反映各人心態。） 貧富差距已存，窮家子女未能查其富之所由，亦未見其自困物欲之後果，而汲汲於求同富，以致於數典忘祖者有之，只求吃好穿好者有之，好逸惡勞者有之，甚者甘願賣身投靠者有之。 ３，剖析界： （因：有人走私致富，物欲橫流，窮家子女心羨不已，本著各自人生經驗，各呈己見。 （果：讀者觀過知仁，當知窮家子女病在從小文化教育缺失，精神根本已失。） 貧富本世間常態，自有因果。貴在勤苦致富，富而好禮。無論家國，文化乃根本之道，若丟了根本，就出文中甲乙丙丁之子女也，豈不痛哉！ |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8027 留言者:乾乾 [2008-11-09] |
| 主題:答８０２０則文案 朱老師： 您好。 試答如下，請老師教誨： １，認知界： 老和尚不認同眾徒弟的修為境界。 ２，理解界： 老和尚不認同的原因是怕落到和徒弟的同一層次。 ３，剖析界： 人人主觀認定的最高境界都不相同，評判者必須客觀，客觀必須無私。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。 ３，不確。 |
| ＃8043 留言者:乾乾 [2008-11-10] |
| 主題:答８０３７則文案 朱老師： 您好。 試答如下，請老師教誨： １，認知界：老貢生晚年用功讀書，老和尚以蠟燭為喻鼓勵之。 ２，理解界：體：讀書；用：明理。體：蠟燭；用：照明。 讀書為了明理，正如蠟燭用來照明。 ３，剖析界：１，因：年青時讀書只求功名富貴。果：老來心中空空。 ２，因：老來讀書明理。果：照亮心中黑暗。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。但尚缺：「蠟燭沒有早晚，只問能亮多久。」 |
| ＃8057 留言者:乾乾 [2008-11-11] |
| 主題:答８０５５則文案 朱老師： 您好。 試答如下，請老師教誨： １，認知界：胡氏于亂世攜財以適洋夫，晚年洋衰華興，已洋化之鬍子歸國尋親，因語言溝通不暢，與父對面而不識。 ２，理解界：體：文化教育；用：傳承文明。體：財勢；用：享樂。 唯有文化教育才能傳承有繼，否則雖有血緣關係，對面還是不識。只知追逐財勢享樂的人，沒有根基可言。 ３，剖析界：因：只重物質，追逐財勢，不重文化教育；果：子女成無根之人。 沒有共同的文化根基，親人何異路人。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8075 留言者:乾乾 [2008-11-12] |
| 主題:答８０７１則文案 朱老師： 您好。 試答如下，請老師教誨： １，認知界：二大漢滑詞推卸救火責任。 ２，理解界：體：老板指令條文；用：推卸責任。 大漢以老板指令條文為借口，推卸救火責任。 ３，剖析界：因：拘泥條文；果：違背常識。 因：利己至上；果：違背良知。 利己至上之人利用深文刻法，為推卸責任而不顧良知常識。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，不確。主題扭曲，實二笨蛋也！ ２，不確。非「推卸責任」，實乃無知。 ３，不確。 |
| ＃8094 留言者:乾乾 [2008-11-13] |
| 主題:答８０９３則 朱老師您好： 試答如下，請老師指導： １，認知界：黑老大講解假仁假義之道。 ２，理解界：體：假仁假義；用：自欺欺人。 體：急功近利、盲從；用：被人利用。 黑老大利用假傻瓜的急功近利和群眾的盲從效應，大行其假仁假義之道。 ３，剖析界：因：相信言行不一之人；果：被人當成傻瓜而不自知。 因：盲從者常不用大腦；果：只會跟風起哄。 仁義道德不是說一套做一套，如果連這個也搞不清，那就只會被人當成傻瓜而不自知；盲從者更等而下之。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，不確。〔仁義道德不是說一套做一套，如果連這個也搞不清，那就只會被人當成 傻瓜而不自知；盲從者更等而下之。〕有語病！蓋全文乏「主詞」！ 若指黑老大，顯然不通！蓋已運用成功，奴役眾傻，怎會「不自知」？ 再若指眾人，又與釋文失聯！為文之要，在於「主從」！宜慎！ 此外，此段解釋顯係「成見」，與所設之因果毫無關係！ |
| ＃8130 留言者:乾乾 [2008-11-15] |
| 主題:答８１２８則文案 朱老師您好： 試答如下： １，認知界：善人得濟公點化數次，然終不能看破人欲而得渡。 ２，理解界：體：仙佛；用：濟世。體：凡人；用：享樂。 仙佛隨緣濟世渡人，凡人迷于仙佛神通又難舍享樂慾望。 ３，剖析界：因：迷于表相；果：事後才明。 因：迷于神通；果：仙佛難渡。 凡人以為神仙無病、有財、以至於無所不能，以此心態求仙訪道，仙佛難渡。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8370 留言者:乾乾 [2008-12-02] |
| 主題:試答＃８３６５則 朱老師：您好。 試答如下，請老師指正： １，條理－－字意：樹木長出之道理。字理：可羅列之道理。 字義：有脈理可循之道理。 ２，合理－－字意：同一之道理。 字理：集於一處之道理。 字義：系統三才合一之道理。 ３，道理－－字意：行道之道理。 字理：最重要之道理。 字義：系統首要之道理。 ４，知理－－字意：言出于口之道理。字理：已能表達之道理。 字義：已能理解之道理。 ５，講理－－字意：把道理說出來。 字理：把道理說得深密。 字義：深究道理。 ６，事理－－字意：行為之道理。 字理：已發生之道理。 字義：所記載之道理。 ７，情理－－字意：心的本性之道理。字理：情感之道理。 字義：認知、感受之道理。 ８，無理－－字意：看不見之道理。 字理：沒有之道理。 字義：不能理解之道理。 ９，天理－－字意：自然之道理。 字理：本存之道理。 字義：無上之道理。 學生敬上 |
| 回應﹕ 見８３８３ |