| ＃6811 留言者:乾乾 [2006-09-26] |
| 主題:觀後感 朱老師： 您好！ 剛剛看完《記承天寺夜遊》，如品好茶，如飲佳釀，發思古之幽情，忘俗世之塵勞。真是此心古今同啊！ 對各位領主也是莫大的鼓勵和鞭策，大家加油啊。 中秋將至，恭祝朱老師及工作室同仁神清體健，神完氣足。 |
| 回應﹕ 好！能有此感，是謂同感也！ 古人之信、雅、達，豈是西方毛頭所能望其後背者？今人只知打殺酒色，乖戾暴虐，以致世風日下。老朽既得天獨厚，有此良機為人類略盡心力，怎能不審慎行事？未來「幻廬」的作品，部部都具有這種水準。雖是希望，但實現可能性極高，因係電腦製作（唯劇本難保），保證童叟不欺！ 各位領主應仔細揣摩本片與劇本之關係，這是千載難得的良機也。蓋謀私彰己之人，絕不會公佈這種「核心」流程的。只要領主們留心，能模擬其手法，不久就可以享受圖文系統的至高樂趣。 （沈補） 1.元豐六年十月十二日，夜。 第一場一鏡先介紹環境，以南堂區為範圍，南堂區包括南堂及其院落。 只要是景色描寫，鏡頭多半取俯角全景（也有其他變化）。 「元豐六年」較難直接表達，只能從環境、服飾側面描述。 「十月十二日，夜」，最容易的表達，當然是月亮了（不過片中為了美觀，月亮稍圓了些）因安排在後面，故此處不加渲染。 2.解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 第二場在蘇軾房，是南堂的屬景（為準備拍《蘇東坡傳》故場景較週全）。 本句太過精簡，文字領會容易，直轉圖形則成丈二金剛。不得不加上看書、揉眼、吹油燈等過程。等到月色入戶，自然欣然起行。 因下場有懷民開門的鏡頭，故此處只用拿外衣暗示出門，不再描述過程。 通常起身、坐下、走路等，角色會離開原來位置，此時鏡頭會自動調整。 3.念無與樂者。 因開門、出室需要一段時間，所以本鏡由他處下移至東坡，代表時間之流逝。 人之思維感受很難只用圖形表達（多半要加說白自陳），我決定讓東坡前行數步後，停下來想想。 4.遂至承天寺，尋張懷民。 因上鏡為出鏡，故本鏡為入鏡（凡從左／右出鏡者，當從右／左入鏡）。 又因承天寺範圍過大，一鏡不能攝全。且取全景的手法，已在第一場用過，故本場借用匾額介紹新環境。 5.懷民亦未寢，相與步于中庭。 東坡省略了嘮叼的過程，圖形上卻不能不交待。故懷民坐在燈下，東坡敲門。開門後，東坡略述原由，兩人便往中庭走去。 6.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 此為本文精要處，蓋借景以襯情志。作者遇此，當悉心安排。 7.何夜無月？何處無竹柏？ 同６． 8.但少閒人如吾兩人者。 此為本文畫龍點睛處，唯「閒」字難以圖繪，只能由環境、氣氛和行為點出。 又，本鏡為終場鏡，故將鏡頭拉遠，抽離情境，以結束之。 |
| ＃6887 留言者:乾乾 [2006-10-16] |
| 主題:論“夜宴”之歸西 昨天看了最近的大片（投資過億）《夜宴》，只看半集，不忍卒睹矣。此類古裝大片可以休矣。因爲除了穿了中國古代的衣服（時代錯亂，漢唐不分），長著中國人的臉（還加上了日本能戲的面具），偶爾來幾句古裏古怪的文言對白，其他實在看不出跟中國人有何關聯。純粹是拍給洋人看的嘛。 無怪乎只知斤斤於打鬥場面之精彩殘忍（無任何武術內涵可言），計較於露多露少之肉體色彩。自《臥虎藏龍》、《英雄》、《十面埋伏》、《黃金甲》（沒看過也不想看了）以致於《夜宴》，可見所謂中國最優秀導演之歸西歷程矣。 不知此類得寵於奧斯卡威尼斯之“中國大片”將伊于胡底？ |
| 回應﹕ 此乃「正宗東施效顰」也！在初，炒飯尚有所謂蛋炒飯、楊州炒飯，漸漸地，只要有飯、有鍋，一攪和，就叫炒飯！電影有何例外？西洋祖師爺都已沒落了，末代乾孫子能玩什麼花樣？電影原本就是高級暴力色情行業，只是要玩出水準來，就能讓人賞心悅目罷了。 老朽從小立志倒轉乾坤，要將電影改良成為「綜合藝術」。不幸這條路太遙遠，走到今天，腦中千迴百轉，然而一部都沒「突破重圍」！可是，就算能拍百十部片子又有什麼意義？人家好賴屋已拍了幾萬部！打天下容易，治天下大難！若不先把根基建妥，怕只會落個曇花一現！ 當今舉世為色情暴力瘋狂，弱智人已成時尚寵兒，身處醉翁之林，錯非是電線桿，誰不是東倒西歪？反正社會繁榮，人人有錢，大企業吃定小企業，大老闆吃定小嘍囉！宣傳外加八卦，投資人口袋滿載，看熱鬧者偷窺慾得逞，經濟紅盤、皆大歡喜！ 老朽從不跳舞，別人放別人的音樂，自己有自己的主意！不急，三千大千世界，妖魔鬼怪、神佛仙靈，不正是花花世界的縮影？ |
| ＃7124 留言者:乾乾 [2006-12-22] |
| 主題:剝極而複 朱老師您好！ 今日冬至，正當太陽剝極而複之際。對於剝複二卦不禁生出不少感悟。 剝卦之象，時值冬至，陽消殆盡。推之於人，死之將至，碩果乎孤廬乎。值此之時，人之常情，傷乎哀哉，唯待入土。而日地之間，恒而靜動，一刻未停，自然剝極而複，一陽來複矣。既複之，則陽氣自然生生不息，純陽乾體，時至自得也。 忽然悟到，生死之際，不亦然乎。而人生之中，剝複之事，時時處處，可得而見，見而可爲也。 太極拳者，練到不倒翁之體態，不亦剝極而求複乎？ 任督通泰，亦非剝極而自複乎？ 又記得以前看過胡又天網友的零分之零的妙文，剝複相連，豈非零分之零之一解乎？一陽剝盡，歸之於零，零乃真空，忽生一陽，一陽來複矣。 妙哉，零分之零，宇宙生生不息之象也。 乾乾 恭祝工作室全體同仁冬至安詳如意 |
| 回應﹕ 正是，若人駐足此刻，不知過去、無計未來，其可稱為人乎？ 知此，知生機之不息也；知生機之不息，可知人生之無盡也；知人生之無盡，分分秒秒皆須把握！蓋剝復之間蘊含陰陽消長，稍縱即逝矣！ 謝謝。 |
| ＃7224 留言者:乾乾 [2007-01-24] |
| 主題:五行之理 朱老師： 您好！今日偶然悟到天氣預測中為何父母爻代表下雨，兄弟爻代表風，其餘依次類推。蓋五行中立任何一極為中心（我），則其餘四個就是生我者、我生者；克我者、我克者。天氣中一刻不停者風也，所以立為兄弟爻，其餘意象可推理而得。 然後聯想到假定立智慧為中心（我），則相應的生我者、我生者；克我者、我克者為何？如水性之智慧，則生智慧者金：百折不撓下苦功，智慧生者木：生生不息之生機，克智慧者土：頑冥不化之愚癡，智慧克者火：虛妄不實之貪欲。 同理可推火性木性土性金性之智慧，不離此五行迴圈之理。 由此再進一步，人生的真面目豈是區區一個肉體物欲所能涵蓋，明明白白還有更真實的東西在。而所謂生命者，又豈僅僅是動物植物，精神、文化自有其生命在！ 難怪老師一再強調先收心，不收心怎會有智慧呢？小子當努力實踐之。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 易理之奧妙，存乎宇宙核心，萬事萬物、莫非一理，透悉斯理，始為不易！ 中華文化被愚昧無知者汙蔑久矣，前途路遙，祝百尺竿頭，更進一步！ |
| ＃7319 留言者:乾乾 [2007-03-27] |
| 主題:道心（能量）恒動 朱老師：您好！ 近來開始專心研讀您的智慧學九論，再次讀到能量壓力之說。忽然理解了老師的這個大一統理論的精簡。簡單以日地之間的萬有引力而論，以老師的能量壓力理論立刻可以推導出太陽必然也是一個大的渦漩體，必然在繞著一個更大的中心（也是假定而暫態的）在旋轉。如此才能抵消日地兩個漩渦體之外的能量壓力而維持平衡。 反過來假設太陽是靜止不動的，則根據老師的理論立刻可以推導出日地失衡而不斷接近。進而可知宇宙沒有一個靜止不動的中心的，只有能量恒動。 難怪當年牛頓推導出萬有引力以後，無法相通萬有引力是怎麼來的，只好求助於上帝。從老師的理論可知，萬有引力只是一個推論而已。 又憶及當年太極拳恩師提到太極拳之理就是太極圖（而且體現在人體上那陰陽魚是立體的），太極拳一動起來就是模擬宇宙恒而靜動的模式。只是我還遠沒有到這個程度，沒有真正的體會。 進而推論到社會模式，符合道（能量）的模式也是如此。進而推論到人心，也是如此，人心的中心（有如太陽或原子核）不能停頓，一停頓就失衡，最後陷於崩塌。應無所住而生其心講的就是這個道理啊。能時時處處如此，人就合於道（能量），就與宇宙（能量）同在了。 說得羅唆之極，但是是真的從理論上體會到了一點點，再去看聖人之言，原來講的都是這些如實的體會啊，聖人之心永恆在動啊，其大哉偉哉。真是“朝聞道夕死可矣”！ 真心祝願老師少病少惱，笑口常開。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，能悟及此，已經出類拔萃！再推其餘，參而透之，可成巨擘也！切記：依附苟同乃人類生存之道，真知真識經常是孤獨的，出污泥而不染，是堅持之功也！ 中華文化乃聖賢文化，其精妙無與倫比，豈是西方淺薄知識可望項背？ 太極拳源自太極，人思源自自然，是稱「道法自然」也。 閒話一句，老朽剛完成之「肢體運動模型」，正是因循太極拳而得。蓋太極動靜之間，一之於萬同於萬之於一，人體與各點位亦然。而ＭＡＸ將全身分成「骨、皮」，還要串連成「親子關係」，依次運算，複雜至極。工程師們花了年餘時間，猶步步唯艱。而老朽用太極法，體與點位之間，各種變化，一天搞定！ 老朽無病無惱，只是後天下之笑而笑，口尚未開也！ |
| ＃7328 留言者:乾乾 [2007-03-29] |
| 主題:關於天理論的小問題 朱老師：您好！ 近來研讀智慧學九論，發現一個小問題。就是在第一論天理論中，其下系統為認識－人之天。而在導讀和思維論中都以思維為人之天。不知何者為是？ 還有一個問題是，為何天理的上系統不是價值而是未知？（按照其餘八論的模式） 智慧學以天人地×天人地的點陣為綱領進行展開，真是妙不可言。 圖文系統橫空出世之日，必是智慧學大興之始。如此中國才能民智大開，大地春回矣！ 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 問得好，足證用心！ 惜老朽心勞力拙，僅僅一個圖文系統，已是天嶄橫空，偏偏又來個蕭牆踞地，真真難為老朽！「九論」許久未碰，要把大腦轉過去，可得費把勁，不幸，如今乏氣可鼓矣！ 至於「為何天理的上系統不是價值而是未知？」這倒容易打發！要按照八論的模式，等因奉此，則相當於一個封閉體系，如同西方的上帝創造一切，是自斷「生路」也！蓋系統觀層層復層層，人不過是子系統之一，連一己都不容易跨過，豈可妄言「通透一切」？ 宇宙僅是時空衍生之子系統，時空來自「能」、「能」又來自「？（混沌）」。敢自認瞭解者，想必較老朽猶瘋、已無可救藥矣！ 「中國民智大開」是美夢，因夕陽無限好，惜已近黃昏矣！ |
| ＃7400 留言者:乾乾 [2007-06-13] |
| 主題:拍攝紅樓建言 朱老師、沈老師：你們好！ 近來推出紅樓世譜，觀後歎為觀止，十分振奮。今日忽有一想法，不吐不快。紅樓夢從結構、主要人物結局、文氣文意三個方面可以發現，高鶚所續後四十回與曹雪芹原著是很不相同的，甚至是有意的更改。 周汝昌先生論之至詳，可參考周先生之《紅樓夢的真故事》，據周先生探究可得，原本紅樓夢結構應該是108回，以三春三秋為扇，開合有秩，且結尾處有一個情榜，列有108位書中人物的榜單。如寶玉為情不情，黛玉為情情，寶釵為冷情，秦可卿為情可傾等等。如同封神榜和水滸的108綠林好漢榜。且有劉心武先生殫精竭慮已經擬出後面28回的情節提綱，正努力探軼補全中。 記得朱老師以前說過，圖文系統最大的成就就是可以提供一個平臺，讓真正的文人學士享受編劇之至樂。周先生可謂是不求名，不為利，只為紅樓真性情，畢生浸淫其中而自得其樂。在下鬥膽建言，請周先生為紅樓夢顧問（因為他是紅樓夢的活字典），拍一部正本清源，去偽存真的石頭記，演一出同悲一哭，懷金悼玉的紅樓夢。 時已入梅，注意去濕保暖。順頌兩位老師及全體工作室同人工作順利，身體健康。 |
| 回應﹕ 謝謝建言。 老朽致力於本系統之宗旨，為減少層層剝削，降低人文界創作之技術門檻。待完成後，果有曹雪芹其人，每月可自行製作紅樓動畫一劇。至若後知後覺、拾穗自珍者，亦無須字句考證，不妨自展身手、一鋪鴻圖。是以，省卻了「中間商人」之魚肉，舉世讀者、觀者禍福自理！ 至於「顧問」，老朽放眼天下，還是閉門造車為上！否則民主自由世界，人各有見，唯知分歧、難言共識！尤以老朽「主觀極強」，認定高鶚之續四十回紅樓，乃「天作之合」，豈紅磚綠瓦所堪堆砌？僅以「開放劇場」而言，未來紅樓將人各一劇，任憑識者自行發揮，無須紅眼白眼也！ 於斯可知，老朽絕不「出售圖文系統」，且對「領主、導主」之選擇，寧缺毋濫。蓋人人能用＝水準低落＝兩極冰溶、大地盡澤＝魚蝦浮面、浪濤齊鳴＝文化破產、劣品取代良品！ |
| ＃7419 留言者:乾乾 [2007-07-05] |
| 主題:剛體讚歎 地球內部鳶飛魚躍，時至今日，核彈頻爆。從外部看，平靜如故，儼然一個剛體。佛祖謂之五濁惡世，而佛祖也給我們一個榜樣，“主觀為始、客觀以證、剛體是達”，難怪會有舍利子，佛祖的身心已經證成剛體了，通達無礙，直達宇宙真如。 進化道路是曲折的，前途是光明的。老老實實做人，踏踏實實做事，夫複何求。 |
| 回應﹕ 是知也！ 微塵觀天，天若虛空，微塵觀塵，塵塵俱同。塵起塵飛塵不住，空有空無空與共，佛祖本是金剛，無私剛體是從。 |
| ＃7430 留言者:乾乾 [2007-07-12] |
| 主題:關於智慧學 一、原文1：二、人只能認知與一己存續有關之主觀刺激；客觀理解須推己及人。 此話是否應該這樣理解：人從有認知能力以後，從零開始的認知必然是與一己存續有關的。累積之下，才發展到如今科學、哲學、藝術等等看似與一己存續無直接關係的認知。 二、原文2： Ａ－Ｂ＝Ｅ Ｅ為系統慣性差。 Ａ＝Ｂ＋Ｅ Ｂ＝Ａ＋Ｅ Ａ、Ｂ之慣性不變。 （小楊已經指出：Ａ＝Ｂ＋Ｅ Ｂ＝Ａ-Ｅ Ａ、Ｂ之慣性不變。） １，推論：系統慣性差雖可能有變化，但系統慣性不變。 其意義是否指A在B出現之前不變，變到B後則B＝A-E。 B的慣性在C出現之前不變，依此類推。不變的就是慣性。 ２，推論：每一次辨識會對系統產生作用而有能量的變化。系統慣性極大 者，此能量變化可忽略不計，而到量子級別，則可推出測不准原 理：即觀測者會影響系統的能量變化而導致不能同時測准速度和 位置。 三、原文3：假設：生命體趨利避害以保障生存，稱之為「自私」。 「自私」程度不能超過〔定理三〕之極限。 推論：生命體若不自私，生命不能延續；若超過系統慣性能量，則系統不成立。 此極限為何？請老師能否舉例說明一二。或者此極限用數學公式表達。 |
| 回應﹕ 好極了，這正是老朽所期望者。大家討論，言之有物，可互相成長也！ 建議今後網友有意見，最好依序編號提出，以便於回答（留言編號係老朽所加）。蓋「格式」為最佳之「抽象思維工具」，格式清晰，可一目瞭然；而一目瞭然，意念必清！ 一、理解正確。 但是，少了一個極為重要之觀點：即令主觀不斷累積，如果沒有客觀參考，永 遠只是主觀＋主觀。 這正是「文化」之重要性，人受到文化之薰陶，就相當於客觀理解。而只有當 知道除了自己，世上還有他人和自己一樣，才謂之脫繭成形（老朽自傳有載，中 學時有一天突然見到一位小學同學，時大驚，始知有客觀世界焉）。 二、１，推論：系統慣性差雖可能有變化，但系統慣性不變。 其意義是否指A在B出現之前不變，變到B後則B＝A-E。 B的慣性在C出現之前不變，依此類推。不變的就是慣性。 答：正確。 假設：Ａ＝０ Ｂ＝Ｃ 則 ：Ｂ－Ａ＝Ｃ 此時，Ａ仍＝０，Ｂ仍＝Ｃ，所變者唯Ｂ－Ａ而已。故謂Ｃ為慣性差 而Ａ，Ｂ之慣性不變。 須注意：加速度之連續變化另有定義，到此尚未討論。 ２，推論：每一次辨識會對系統產生作用而有能量的變化。系統慣性極大 者，此能量變化可忽略不計，而到量子級別，則可推出測不準原 理：即觀測者會影響系統的能量變化而導致不能同時測準速度和 位置。 答：正確之至。 所謂「辨識」者，即為「觀察者以某種形式作用於被觀察之對象」。 閣下能推想到「測不準原理」，是極其明智也！ 老朽只是個拓荒人，年輕人正宜採用「新觀點」，重新整理所有 知識。否則，智慧何用？給老朽抱進棺材、鐫刻墓誌銘乎？ 三、原文3：假設：生命體趨利避害以保障生存，稱之為「自私」。 「自私」程度不能超過〔定理三〕之極限。 推論：生命體若不自私，生命不能延續；若超過系統慣性能量，則系統不成立。 此極限為何？請老師能否舉例說明一二。或者此極限用數學公式表達。 答：假設中： 「自私程度不能超過〔定理三〕之極限。」 錯１：〔定理三〕應為〔公理三〕。 錯２：「自私程度」應為「自私過程」。 老朽之「打誤」，請包涵！ 此「極限」即為「生死」。 原理：死後就算作了鬼，人如何自私？ |
| ＃7468 留言者:乾乾 [2007-09-05] |
| 主題:太極拳與圖文系統 今日突然生出一個感想.關於中西文化的區別,在運動上最大的對比是太極拳和健美.太極拳高手全身上下通透,所謂”牽一髮動全身”是其體.所謂” 仰之則彌高，俯之則愈深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。”是其用.簡言之,太極為體,陰陽為用. 而健美則反之,其體為局部累積,其用為展示死力氣.兩者起點雖都是人的肉體,結果則霄壤之別. 聯想到朱老師獨力發展的圖文系統就好比太極高手,致虛極守靜篤,十年不出門(太極拳可謂最精致的運動,所以練成極費時).一朝神功練成,打遍天下無敵手也.而微軟則好比健美冠軍,肌肉越練越多,而生機越來越少矣. 熱切期待早日得見圖文系統橫空出世的那一天. |
| 回應﹕ 正是，閣下知旨矣！中西文化之別，適乃農牧與狩獵行為之延伸也。如今獵人勢盛，擄掠欺詐，天地逐漸變色，社會已經破產，強者為所欲為，弱者孤苦無依。所幸驟雨不終朝，才百餘年，二十一世紀物質文明已露出下世光景！人類再不自覺，長此以往，萬物之靈將變萬載之恥矣！ 獵人需要蠻力，肌肉與名利齊沽！農人需要智慧，勤耕與時機是屬。獵者強調冠軍，一將成名萬骨枯！農人講究和諧，得失宛若夢幻無。西方重視當前，眼見懷擁為數！東方追求永恆，心歸靈往如故。人各有志，各趨其途，獵族固輕視農族、農族亦無意與伍、自享山林清福！ 老朽發展圖文系統，一不求名利，二不計成敗，為所應為，如斯而已。間或弟子們受到教育桎梏、被西方觀念影響，偶而荒腔走板，老朽輒作病獅吼，平原無猛獸，氣咻可成風！如今系統已成，窮山惡水已盡，柳暗花明現好村！人像人、鬼是鬼，萬部好戲、二千演員，不愁觀眾不成堆！ 待老朽賦歸後，日出東方，舉世方明。若問老朽何不效法西人，乘機一振漢家威？ 答曰：「中華文化，以道儒佛為宗，法自然、律己、修心，胸懷千秋萬世之未來。獵刀縱利，可傷人、亦能傷己，其唯兒童之類，玩物傷身焉！老朽既以發揚中華文化為終身職志，豈可東獅笑屏、納愚自昧？」 |