| ＃6130 留言者:乾乾 [2006-05-13] |
| 主題:完成養殖：羊牛豕象馬羔 對不起，發現越簡單的字越難做， 學生放棄 飛禽：隹雚 走獸：虎虒禺豦 下面完成的字也僅供參考，蓋無自信也。 完成養殖：羊牛豕象馬羔 羊 象形－甲骨文 羊頭之形狀。羊，羊獸也，美好也，??也。 與〔言〕組合為〔詳〕 言羊之好處，很多，仔細。 與〔人〕組合為〔佯〕 人學羊叫，說好話，美言，引申為說謊，假裝也。 與〔木〕組合為〔樣〕 木做的羊，展示用，模型也。 與〔示〕組合為〔祥〕 以羊為祭品，美好也。 與〔水〕組合為〔洋〕 水如羊之多，多也，一望無際也。 與〔心〕組合為〔恙〕 掛心于羊，擔憂也。 與〔丑〕組合為〔羞〕 手持羊肉招搖，美味也，比之不足，心慚也。 與〔食〕組合為〔養〕 以羊為食，育，畜，延續生命。 與〔我〕組合為〔義〕 以我為羊，犧牲小我，不顧私利的行為，不屬於自己者，道理。 與〔大〕組合為〔美〕 羊大為美。 牛 象形－甲骨文 牛頭之形狀。牛，牛獸也。 與〔??〕組合為〔牟〕 牛叫聲。 與〔勿〕組合為〔物〕 物,萬物也。牛為大物,天地之數起于牽牛,故從牛。 與〔??〕組合為〔牧〕 表示手拿棍棒趕牛，放??牛也。 與〔生〕組合為〔牲〕 牛生。古代供祭祀用的全牛。 與〔高〕組合為〔犒〕 以牛酒宴餉兵士。泛指用酒食或財物慰勞。 豕 象形－甲骨文 字形,象豬形,長吻,大腹,四蹄,有尾。本義:豬。 與〔口〕組合為〔圂〕 圂,豕所居也。豬圈也。 與〔??〕組合為〔家〕 屋內有豬，乃成人家。 與〔谷〕組合為〔豢〕 設圍欄以穀物??豬。 與〔賁〕組合為〔豶〕 賁豕，修飾豬，引申為去??的豬，閹豬也。 象 象形－甲骨文 字形,突出其長鼻。大象也。 與〔人〕組合為〔像〕 人描述大象，像也。 與〔木〕組合為〔橡〕 馬 象形－金文 字形,象馬眼、馬鬃、馬尾之形。 與〔也〕組合為〔馳〕 馬也，車馬疾行。 與〔加〕組合為〔駕〕 以軛加于馬上。 與〔亥〕組合為〔駭〕 馬大叫，馬驚也。 與〔主〕組合為〔駐〕 馬立，使馬停下不走。 羔 象形，會意－甲骨文 字形正象羊在火上，烤小羊也，美味也。 與〔米〕組合為〔糕〕 米羔，米做的美味也。 飛禽：隹雚 走獸：虎虒禺豦 羊 象形－甲骨文 羊頭之形狀。羊，羊獸也，美好也，??也。 與〔言〕組合為〔詳〕 言羊之好處，很多，仔細。 與〔人〕組合為〔佯〕 人學羊叫，說好話，美言，引申為說謊，假裝也。 與〔木〕組合為〔樣〕 木做的羊，展示用，模型也。 與〔示〕組合為〔祥〕 以羊為祭品，美好也。 與〔水〕組合為〔洋〕 水如羊之多，多也，一望無際也。 與〔心〕組合為〔恙〕 掛心于羊，擔憂也。 與〔丑〕組合為〔羞〕 手持羊肉招搖，美味也，比之不足，心慚也。 與〔食〕組合為〔養〕 以羊為食，育，畜，延續生命。 與〔我〕組合為〔義〕 以我為羊，犧牲小我，不顧私利的行為，不屬於自己者，道理。 與〔大〕組合為〔美〕 羊大為美。 牛 象形－甲骨文 牛頭之形狀。牛，牛獸也。 與〔??〕組合為〔牟〕 牛叫聲。 與〔勿〕組合為〔物〕 物,萬物也。牛為大物,天地之數起于牽牛,故從牛。 與〔??〕組合為〔牧〕 表示手拿棍棒趕牛，放??牛也。 與〔生〕組合為〔牲〕 牛生。古代供祭祀用的全牛。 與〔高〕組合為〔犒〕 以牛酒宴餉兵士。泛指用酒食或財物慰勞。 豕 象形－甲骨文 字形,象豬形,長吻,大腹,四蹄,有尾。本義:豬。 與〔口〕組合為〔圂〕 圂,豕所居也。豬圈也。 與〔??〕組合為〔家〕 屋內有豬，乃成人家。 與〔谷〕組合為〔豢〕 設圍欄以穀物??豬。 與〔賁〕組合為〔豶〕 賁豕，修飾豬，引申為去??的豬，閹豬也。 象 象形－甲骨文 字形,突出其長鼻。大象也。 與〔人〕組合為〔像〕 人描述大象，像也。 與〔木〕組合為〔橡〕 馬 象形－金文 字形,象馬眼、馬鬃、馬尾之形。 與〔也〕組合為〔馳〕 馬也，車馬疾行。 與〔加〕組合為〔駕〕 以軛加于馬上。 與〔亥〕組合為〔駭〕 馬大叫，馬驚也。 與〔主〕組合為〔駐〕 馬立，使馬停下不走。 羔 象形，會意－甲骨文 字形正象羊在火上，烤小羊也，美味也。 與〔米〕組合為〔糕〕 米羔，米做的美味也。 隹 象形甲骨文 字形,象鳥形。鳥之短尾之總名也。 與〔又〕組合為〔難〕 用手抓鳥，引申為困難也。 與〔小〕組合為〔雀〕 小鳥也。 與〔？？〕組合為〔焦〕 把鳥在火上烤，燒焦也。 |
| 回應﹕ 原本供作練習，老朽自當一一檢視，時間雖費得更多，但對網友們認識漢字必有大助。此乃古人「得意而忘言」、聖人「述而不作」之弊也，老朽得而發之，三十年來欄干拍遍，舉國竟無人會登臨意！本待攜返蒼冥，卻恨那楚天千里清秋，水隨天去秋無際！如若再把吳鉤看了，今生豈不白來一趟？ 待老朽全部整理完畢，原檔善自保留，再行印證，必有進境也！ |
| ＃6361 留言者:乾乾 [2006-06-23] |
| 主題:概念分類與八卦關係 朱老師： 您好。 現在正在學習漢字歸納，昨天整理了一下256個概念表。發現其結構是8×4×8的一個結構： 1． 基本的八個大類（000定義001應用010本存011人造===100感知101狀態110能力111經驗），這八大類的性質與八卦的性質暗合（000坤001艮010坎011??===100震101離110兌111乾），而且很好記，就是用8減去八卦的先天數就可以得到二進位的數。 2． 第二層的四屬。 3． 第三層的八個小類。層次越上面，分類越細微，很難。 總體好像朱老師用這個乾坤大袋把所有漢字都網羅在內，而又秩序井然。我以前背過64卦，每天背八個，八天就背下來了。朱老師的這個有256個概念，打算花個100天也把這個表背下來。有了基礎，才可以發揮。有了這個乾坤袋，法寶應有盡有，漢字必將發揚光大啊！頂禮朱老師！ 問題：1、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。 2、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。 注：上述內容不是要跟易經掛鉤，只是提到與八卦暗合，可幫助記憶，僅供同學參考。 |
| 回應﹕ 很好！已得箇中三昧矣！有關概念分類，理論甚繁，老朽談得甚多，於「與基因有約－漢字基因十講」中曾細加說明。後又於８９８、２４９６、６０４１、６０９６、６２９７等則，一再解釋：由於人之認知不離「三才」（三才可二分），三才分完便不能再二分下去！敬希自閱。 八大類「暗合八卦」，理之必然、古今無殊也！聖人之所以為聖人，於三千年前已經見及！老朽後知後覺，只能配合時代，將新酒裝之舊瓶，是謂「發揚傳統中華文化」也！ 緣人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用。記憶力有賴幼時之「密集訓練」，蓋大腦神經原之白體細胞數、自出生後，即隨歲月而逐漸衰減。 因大自然有一「精簡法則」，即作用力與反作用力相等。例如生物之骨骼、支幹，其密度全依地心引力而定，無絲毫浪費，故有「用不用說」之公理。生命體要永續生存，在胎中細胞分裂容易，待準備完畢，出生後才能因應外在環境之變化。而因應之法則，就是「用則加強、不用淘汰」，是稱「用不用學說」。 古人強迫兒童「死記」，故有中華數千年輝煌文明。今日中華國魂已亡，子孫眼中只得見財勢權力！一切以外國狩獵蠻子是問！百年來大量留學生收括垃圾之結果，強調人權自由，教導兒童要以「愛的教育」！做愛可教、歌舞必教、輕鬆學習、快樂上課，就是不讓孩子記憶！於是，腦細胞死絕！知識、常識奇缺！智慧毀滅！ 蓋記憶力有二端，一為「資訊」，一屬「過程」。前者記在腦中，後者則鏤刻在肢體裡；前者賴「聯想」或「死記」，後者靠長時間之練習！兩者俱備，此人始能稱之為「人」，否則不過只是裝飯穿衣、生產報高潮的「動物」！ 以本室工作人員為例，彼等「刻苦自勵、堅定卓絕」之精神，可以說當今舉世無匹矣（來文傳近八年，除了工作，還是工作，無人抱怨）！然而在老朽眼中，毛病處處！ 其病之至大者，洵為兒時未充分利用記憶力、細胞已減半，「好日子」過慣，腦中裝滿了稀泥（連土質都不多）！待青春期後來此，雖能「克慾」，但天人之戰此落彼起，白骨遍地！ 由於腦中不能多記，做起事來，經常不是忘了這些，就是記不住那裡！老朽一向是道法自然，除了自己，從不要求他人。但沈先生不然，她心細如髮，每天除了理解系統、劇本研究等工作，還要為全公司員工做「私人秘書」。其結果，她勞累得「不成人形」，員工們也滿心抱歉，但幾年來，忘記＝忘記！ 為什麼？「人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用」也！愚人永遠活在「此刻」，事情一過，天大的事也「忘記了」！那麼人生的經驗、事物的因果，對這種人又「有什麼用」？如果人不能「累積經驗、增加靈智」，就算吃得肥肥胖、穿得光光亮亮，又有什麼用？ 其實，這也是「天理」，人在投生前，要先喝閻婆的「失憶酒」。其結果，老朽天天講「大道理」，網友們也無不悉心揣摩，但是，「失憶永居第一」！不是嗎？有關漢字的理論，老朽講了多少？但一旦歸納時，居然「止於一」成了一己個人主觀！奈何？奈何？如之奈何？ 牢騷發完了，再來回答問題： １、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。 不可以，大觀念可以含糊，愈大愈甚。止於「一」，融於「一」，是謂「太極」。 若一切含糊下去，到得頭來，會變成「太糊塗」！ 所以，概念雖是「概略之念頭」，但為了理解、溝通，必須越來越精確！在沈先生 設計之理解系統中，每個概念用了３２位元，人未必用得到，但智慧無底。 ２、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。 見罟網留言（可查關鍵詞「週期三分裂」）。 |
| ＃6404 留言者:乾乾 [2006-07-05] |
| 主題:播放问题 朱老师： 您好！学生的例子也是播放问题。后来更新到最新版的播放软件才 得以能够播放欣赏。 |
| 回應﹕ 謝謝，原因已明。 |
| ＃6416 留言者:乾乾 [2006-07-11] |
| 主題:圖文系統作品的特色 朱老師： 您好！學生想問一個問題： 將來圖文系統拍出來的《水滸》《紅樓夢》《三國演義》《峨嵋劍仙》等等，與過去已經拍的很經典的電視連續劇有何區別和特色？（國內光《水滸》已經拍過2次了。） 圖文系統最大的優勢在於是電腦系統，可以儲存並重復利用，拍的越多資料庫越充實豐富，千部以後，不可想像了。而人拍過一次則大部分東西就作廢了。 另外，事情是靠人一件一件做出來的，不管多簡單的事，也要做到了才行。學生正在改編劇本《老殘遊記》，一定要將之改編完成。 萬法篤行第一。 熱切期待新作品早日問世。 |
| 回應﹕ 別忘了行文「格式」，好習慣不養成，無心中就會出大錯！尤其在改編劇本上，格式一錯，不可能過電腦那一關！切記切記！ 要問「特色」，可先看網上樣品，神仙類如「桃花源記」，宮廷類如「黛玉葬花」，時代類可看「巴西狂歡節」。這種風格敢說舉世唯一，至於藝術水準，等著看吧，米粒之珠焉言光芒？ 老朽不嘩眾、不取寵，實話實說！閣下所謂之「經典」沒放在眼中。但於開啟「智慧」新猷、振興傳統中華文化、創造「來世」之風尚，保證別無分號！當今人為財役，思想式微，電影、電視莫非財、色、情、慾之宣洩工具！淺薄鄙陋之至！老朽一再為文批評，閣下難道「充目無睹」？ 程度！程度！程度！但願閣下改編之「老殘」，不要成為「殘廢」！ 圖文系統之特色談了不少，閣下居然認為只是「電腦系統，可以儲存並重復（應寫為複）利用」？休道是從遊老朽於網上！還是善改「老殘之遊」為宜！ 既如此，不妨再說一次（適才沈先生笑曰：「既受質問若此，非我之欲自彰，實不得不實言矣」），但已舉三隅，若尚不能以一隅反，只得請示老夫子下文了！ 一、進化面 人類進化之初，係先有精神而後物質。進而物質泛濫成災，導致人類社會物化， 物質享受頓成人生主宰。今舉世迷茫，人生意義喪失，十字路口，何去何從？ 早期精神文明以宗教為依歸，但宗教無法融於客觀，逐漸式微。若有一精神之系 統介面，將各種觀念、概念轉化為人類感官刺激，精神文明必將重返主流。 當高水準之視聽節目不斷出現，人人可安居家中，享盡多媒體之樂。是則可避免 血拼、灌光，減少石油之消耗、環境之污染，以延續地球壽命。 二、社會面： 二十世紀係人類文明之災難時代，美國好萊塢之影片風行全球，暴力色情蔚為時 尚。更因電影事業之龐大商機，完全掌握在少數野心份子之手，彼等以之作為宣傳 利器，為全人類洗腦，以劣幣取代良幣，將全球古老文明一掃而光！ 由於電影生態特殊，三種人主宰了一切：製片人有錢、導演有權、演員有臉有曲 線。這三種人各取所需，社會上遂形成「笑貧不笑娼、哈權不哈良」的歪風！ 本系統一出，整個社會面目一新，青少年所羨慕者，當非賣肉獻身的大歪歪，自 必是有志節、有擔當、有才能之德者矣！ 三、文化面 文化為人類精神之本，任何國家、民族、社會，設若文化淪喪，名存實亡矣！ 僅以電影為例，如無劇本，無從攝製；如無好劇本，必無好成品！如今好萊塢已 淪為星光大道、流鶯小徑，其影片媚俗哈少、低劣淺薄，宛似漢堡餅！然而，其優 秀從業人員如雲、技術設備世罕其匹，緣何致此？ 設若編劇成為靈魂，當是文化人的天下！設若一人可主控所有攝製技術，則任何 有理想、有能力之文化人皆可一展身手！在以往，文化人為社會之低層基石，素為 社會權勢之墊腳石。如若有此系統，可正社會善良風俗，教化人生，杜絕矯揉做作 之惡劣劇本。文化人得以發揮長才，獨立自主，是出頭天也！ 四、藝術面 人生最高之享受是藝術，以往，藝術之門檻太高，即令某人具有非凡之天份，如 無巧合之環境，常終生負負沒沒！故藝術莫非天上彩虹，難以捕捉。 圖文系統走入人生，將音樂、美術設為模組，為人服務。今人藝術水平低落，蓋 人才難得也！有此系統，豈僅「文化大革命」？實乃人類大翻身也！ 再說，本系統中演員無數，皆長生不老，該演幾歲就演幾歲（今天做不到，比如 每週一集「紅樓」，百集而後，林黛玉已成青春熟女矣）！ 未來社會人人從事藝術創作（老朽早已有言，即令可能，亦無意用電腦取代之） 社會安和樂利，各趨所之，其莫非人間天堂乎？ 五、技術面 由於本系統全自動化，工作人員皆＝素材（不需要與「人」打交道，乾淨清爽）， 其中美女可美如天仙，俊男得貌似潘安。然而朝夕相處，既無情色之翻波、又無愛 恨之牽惹。藝術回歸藝術，人生昇華人生，賢能者一人可掌握各種藝術資源，製作 賞心悅目、通理達情之作品。 缺點：八卦不存、荒淫不再，大老闆臥小明星之醜態絕跡矣！此外，一星名成萬 方羨、萬頭鑽破一品鍋的奇景也不再現了！ 準此，人人得以運用本系統，故來日之「高科技」，當為語言、文字焉！而當人 有心學習語言、文字（尤其是漢字），必然可增進靈慧。至此，技匠能升級成為「 文化人」，社會焉得不詳和？ 六、企業面 本系統製作成本低，約為當今平均萬分之一，以是而觀，一新型企業冉冉而昇矣！ 此企業既不懼３０１條款，更不怕知識財產權！隨需要可攝製成全世界各國語言、 文字，以迎合世界各國市場（每換一種語言，只需要再著色一次）。 此企業對具有三千年文化之中華有鉅利，蓋「經史子集」可攝製成影集上億部， 豈是僬僥巨癡之民可以仰望者哉？ 本室十九俠不過是「打天下」之英豪，絕非「治天下」之賢達。以上所述，能成多少並不重要，生活有理想、工作有恒心、努力有方向。老朽祇是過客，有緣小聚，無緣再見，至於「成品」，老朽等已盡全力，後事尚需問後人也！ （沈補）據我所觀，現已問世之歷史劇、名著改編劇等，就劇情而言，統統可視做橋段（流水帳也），蓋無主題耳。更可笑者，《紅樓夢》豈能全以男歡女愛著墨？是大夢未醒、褻瀆雪芹也（想他困居西山、舉家食粥、中年喪子是何情狀）！ 就製作而言，《雍正王朝》、《水滸傳》尚可。然前者之八賢王角色徹底失敗，蓋一「賢」字、一「偽」字（若果如此）並未詮釋（不可用對白詮釋）。至於《三國演義》（前曾抽取一段批判過），編劇既不忠於史實，也不明白史實（忠者體用也，明者因果也）。天下方亂，群雄並起，為何眾豪傑看來全是白痴？試觀「官渡之戰」中之袁紹，只會伸出三隻手指，我不怪他忠言不納，就劇情上看來，他竟連己身利害也分辨不清，令人為之氣結！此乃作者存一事後明之心態（有如球賽重播之講評員，非現場之播報員也），因為結局為敗，故以敗筆描之。須知當時勝負未卜，且事事利害參半，瞬間即需以極有限之資訊做出重大抉擇。袁敗曹勝，天、地、人三因素缺一不成，且因因相循、果果相累，遂成定局，歷史劇作者不能不知此。 至於《蜀山》，我只看過徐克的電影，沒看懂！ |
| ＃6553 留言者:乾乾 [2006-08-13] |
| 主題:身后事 朱老師： 您好！ 昨天下午我爺爺在家裏離開了人世，安詳而孤獨。他老人家是1925年乙丑年生人，一生平淡，為人猥瑣，無所作為，倒也與世無爭，得個善終。 我現在心中不安的是，書上講人去之後，最好放三天半到四天才能火化，因為之前識神（俗謂靈魂）還處於悶絕狀態，未能離開身體。如果在三天半之前火化，萬一識神還在，會很痛苦的。但是現在計畫到明天下午就要送去火化而後下葬，時間實在太短。我作為孫輩，無力作主，內心實在不安。 敢問老師有無良法對治? 又思及現在社會上迫於經濟生活節奏加快，對身後之事越來越隨意處置，真不知????如何得了啊。 |
| 回應﹕ 「書上講」？何書所講？如果相信格林童話，那烏鴉飛來了怎麼辦？再說，如果把「識神」悶在死者體中，寂寞且不說，三、四天後的屍臭怎生忍受？若真有識，能到哪裡去罵人去？ 「思及現在社會」？用什麼「思」？心上是水田還是旱田？要不知「如何了得」，茲建議，買一部「時空梭」，回到三千年前，把貴爺爺葬了再回來！ |
| ＃6598 留言者:乾乾 [2006-08-21] |
| 主題:可離非道也 朱老師： 您好！ 近日謹遵師言，正朗讀中庸。 開篇“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，可與後篇之”至誠無息，無息則久“相通。是故君子而時中也，二六時中，時時處處，如履薄冰，如臨深淵，哪有停息歇腳的時候啊，一上路，真是至死方休啊。 而小人和君子的分野也在於此，小人者，望之興畏難之心也；君子者，樂在其中自在行矣。但是起而行之，小人可成君子。學生現在正是如此之小人，願起而行之。 |
| 回應﹕ 有道是：自知者明，自明者智，斯乃真道也！ 《道德經》章卅八 上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為，上仁為之而無以為；則攘臂而扔之。 上義為之而有以為，上禮為之而莫之應， 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 人本野獸，人性即獸性；然有人不甘心為獸，是創建「自律公律」焉！所謂小人者，聞自律而心驚之人也！其能律之一剎，已難能可貴！一剎進為一刻、一刻再進為一時，君子在望矣！夫唯君子相聚（即令偽君子亦可），文明始得以立，文化遂有以傳也！ 中華文化之可貴，在於有知行合一之「真人」焉！世世代代，涓滴成河，匯聚為海。老子三千年前即已透悉世情，留下不朽之篇章，令人低迴深嘆。「是以聖人處無為之事，行不言之教」焉，然炎黃子孫愚昧不肖，如今效法西蠻、沉迷酒色財氣之中，無法自拔，實令人痛心疾首！ 經之釋： 上德者不自詡德行，德遂得傳；下者等因奉此，是為德化矣。 上德者守靜無為，道如自然。 上仁者勤勞有為，道亦自然。 上義者努力而為，道法自然。 上禮者奉公而為，道失自然。（古禮＝法律） 道失，德繼之；德失，仁繼之；仁失，義繼之；義失，禮（法）繼之。 故當以禮（法）處世時，已是忠信破產、昏亂漫延矣！ 此乃道理之精華、根本之準則也！人若不詳究其理，盲目遵行，久必自愚而昧也！ 今日觀之，前說幾乎成為我中華衰微之史詩矣！今世小人當道，西方強調「法治」！台灣出了一位「律師總統」（舉世皆然），結果知法、弄法、玩法、鄙法！一大票學者專家無不捧著《六法全書》，依法、究法！居然還有渾人曰：「倫理道德？那是封建社會之餘毒！」老朽聞之，欣以「封建餘孽」為榮焉！ 成吉斯汗叱吒風雲，曾幾何時，早已煙消雲散！歐美榮景，不過拜石油之賜，本世紀行將式微矣！豪富之家，子女難行無車之路，自由自在成習，一旦經濟蕭條，暴亂劫掠橫行，人世將成煉獄！只惜愚者之愚，未見棺材不流淚，流至淚乾蓋已闔矣！ 老朽不敢自命「有道」，但數十年行來，自由自在，無所不安。既未如所言：「時時處處，如履薄冰，如臨深淵，哪有停息歇腳的時候啊」！抑且一上路，輕輕鬆鬆，自自然然，尚未見死之將至，亦無畏任何艱危困難。欲知為何？無他，習以為常也！ |
| ＃6634 留言者:乾乾 [2006-08-28] |
| 主題:古今一字之别 朱老師： 您好！ 我從潘雨廷先生的書中看到： “馬王堆本，執今之道，以御今之有，以知古始，是為道紀。 此“今”一字千金，一般認為老子重古，中國歷來重古，故傳統保守。老子思想漢初是被執行的，故有此說。掌握了今天的理論，掌握了今天具體的，還不夠，要看歷史，是為道紀。有了反思，可知發展。” 不知做何取捨，有以請教朱老師。 |
| 回應﹕ 何謂「古、今」？若無古，何來今？何時為古？何時算今？ |
| ＃6648 留言者:乾乾 [2006-08-30] |
| 主題:再试答题 朱老師： 您好！ 再試答如下：（難以概括於50字以內，乞諒。） 存在：子子孫孫綿延不絕。 客觀宇宙：時空四維。 主觀認知：“主”，心焰之象。超越時空之第五維。五維之上更有無窮維，電腦即爲明證。 現世：人類物質昌明，主觀認知機制則晦。期待聖人出世，以溝通主客觀。則可以息舉世狂心，繼人類絕世於萬一。 |
| 回應﹕ 義理不必逐字分析，否則成為「概念層次」。「現世」一則全屬主觀。 |
| ＃6674 留言者:乾乾 [2006-08-31] |
| 主題:试答 朱老師： 您好！ 試答如下： 因為此事實乃人類文化之自然演進過程。 人類乃群體動物，所以先有語言供生存，後有文字供生活。進而欲理解一切，文化興焉。 文化之義，借文字以化育，文字無定義而欲理解一切，如欲砌牆而無磚石。 反之，生存、生活未解決，則無理解一切之動機，則無此事實。 所以事實如題記。 中文定義之原皆在周易乎？願朱老師早日完成新易，再啟中華文化復興之機。 |
| 回應﹕ 「講理」之道，最忌「道出歧山」，在一個主題下，又衍生另一主題。若此，講得愈多，主題愈增，講者固然意興風發，聽者，將無所適從矣！ 原命題之「主題」非常「明白」，很多網友已「猜到」，但有了主題卻不知如何發揮。不相信可再看一遍，原命題較「講理」更簡單清楚，那「講解」算什麼？多此一講乎？ 喧賓怎可奪主？「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」不比閣下所講更簡單明瞭嗎？那為什麼要違章再建高樓？ 此次測試，始知今之學子，較老朽想像中猶差一皮！竟然讀文不明義，開口不見理！蓋大學畢業，皆寫過「論文」（老朽是抄的，只有兩頁，據說「全班最短」）。孰知細觀留言，一個個似懂不懂，半通不通！但卻頭頭蹊徑、路路皆達！是矣！今西施（思）載道，創造成風（連高中未畢業、自知無文化，已悉洋途），答者自發自揮，無非彰己第一！ 查八股文（因特網上有說明，「股＝對偶句」）：破題、承題、講題、領題、虛股、中股、後股、束股。前段釋題、後股供發揮。八股章法嚴謹，但日久成習，人思受縛，是成科舉之害！然今開而放之，文章比爛、觀念尚腥！居然網友們連「主題」都不顧了！ 閣下此答已遠離太陽系！將「事實」作主題矣！做人做事，最重要是平平實實！「君子務本，本立而道生」！先去「私心（希望一鳴驚人）」，再破主題（語文應重新定義），最後述明「理由」，「道生則理明」矣！今何以小小一題，人人競辦嘉年華會焉？ 老朽曰四日公佈，蓋人人得理不饒人，老朽日日為此煩擾，工作大受影響！原擬「每週一題」，現下考量，莫非老朽之道，真乃「秦始皇之驛道」乎？日昨６６７３（在利害風雲中）一文，更令人啼笑皆非！難道老朽非據網操琴不可乎？至時樂伎、鐵匠、屠夫群聚而攻，老朽待成肉醬乎？ 觀台灣亂局，可見一斑矣！事涉龐大利益，人人搏命以赴，卻無人顧及「何以致此」！本網頗多「覺者」，自不應「覺後迷迷茫茫、析理空空洞洞」！如此，宛不如學學魏晉竹林七賢，正事不作，談些什麼違章加違建、在沙灘上蓋「道理大高塔」！ 想清楚再來！零分加零分還是零分！老膽固醇太高，蛋吃多了，賤體不宜！再說，猜謎太有趣，如若天地人幼兒園都來此休息站買單，待老朽無道可逃，只有棄網西歸矣！ 中文定義與《周易》無關，大道傳德者，新易藏煉獄！世事如斯，老朽道塞，早聲明放棄矣！ |
| ＃6762 留言者:乾乾 [2006-09-15] |
| 主題:六爻卦原来是个球形卦体 朱老師： 您好！ 今日偶然發現這個網址，其中對於周易的解析真是精彩，猶如分析物質到誇克程度一樣。 原來64卦是這麼嚴密的一個體系，文王之德之純，純亦不已哉！ http://blog.people.com.cn/blog/showblog.jspe ?site_id=13010&mycat=1155690721610210 |
| 回應﹕ 霧深緣山高，山高雲飄渺；寄語朝山客，夏至再上道。 又：有網友好意，發現拙著《易經明道錄》之錯誤數處，特來函指正。 惜此書成自十餘年前，自後老朽忙於他事，兼以年邁，細節全然忘卻。 故此，盛情心感，恕難更正。該書僅供參考，尚請讀者以朱、程版本為正！ |