| ＃11250 留言者:乾乾 [2013-11-25] |
| 主題:心之能所 尊敬的朱老師： 您好！ 好久沒有留言，但是每天必來瀏覽網頁。前幾天還在網上買了一套「宇宙浪子」呢。 今晨寅時打完拳後，時間尚早，就翻書看。翻到「金剛經」之「六祖口訣」有雲：心有能所，即是凡夫；心無能所，即非凡夫。 由此聯想到「我思故我在」之句，「我思」無非「我能思」與「我所思」，凡夫貪著能、所之思而得一「我在」之相。小至個人，大至人類整體，不離此「我在」之相也。然則「我」真的「在」嗎？ 由此生出幾個問題： 一、 能、所是否等同於陽、陰，或者說等同於漁兒同學一直在講的觀察者、被觀察者？ 二、 能、所由心動念而起，既已動念，則必然符合壓力模式，能、所是否也等同於離心力、向心力？ 三、 心無能所之境界，學生後來想了半天，實在無法想像出來，是否可以天理論之上系統象之，即人類認知之極限，突破了就「非凡夫」了？ 四、 我等凡夫之人，據此經文，平日里遇事起心動念，時時觀照，莫執著於能、所，慢慢把心量放大、再放大，有朝一日可能會達此「心無能所」之境界乎？ 以上四個糊塗問題，懇請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，能問及所，凡夫去几矣，唯剩一點（、）在，多多修持，無能所可達焉。 注意！「我思故我在」是西方哲學家迪卡兒研究「我」之本質時，發現「自我之存在係因『我思』之故」。這句話正是西方「唯心學派」經典定義，表示「我」不是物質，認為宇間除了物質尚有精神存在。佛家則視「自我」為宇宙之表象，我有能、所，等於是我有精神態、物質體，當然可稱陽、陰，更可視為立場的觀察者、被觀察者、離心力、向心力。只是哲學與宗教不可混為一談，前者只是談談罷了，後者必須以生命繫之。 很多學者搞不清楚學術與宗教的分野，為了爭取知名度，經常嘩眾邀寵，謬論百出。妙的是一些教眾不明究裡，自己信仰不堅，也恨不得撈些廟堂餘穢，以壯聲色。於是乎，但見天下各種旗幟飄飄揚揚，風吹神動！遂得熱熱鬧鬧一鍋粥，口裡吃的桶裡拉的絡繹不絕，但是能所燭天，心中信的卻越來越少！ 假設「我思故我在」是真，那麼，我只要想想佛祖，「佛思佛在，我思佛故成佛」了。事實上，今人手捻一柱香，人人自認為佛。但成了佛又如何？能天天吃喝玩樂、所瓊樓瑤居嗎？不能？那「佛有什麼用」？除了政客騙騙選票、住持多撈些賓士，想得發瘋之輩，還在動心忍性，想著佛能關照關心關看好處在哪裡！ 「心無能所」之境界就是「無心」，無心就無念，無念就無痛苦煩惱！就這麼簡單！然而凡人迷於凡間，色聲香味充斥心際，就是摸不到真實！若問無念無住，能三兩分鐘勉強，所則釘原地未動！有人說：「無我無心活著幹嗎」？此話不假，人人想要「活」得如水般自由自在，只是忘了自問一句：「憑什麼」？ 人之生也，啼哭示意，何也？嬰兒習慣於母親無憂無慮之宮久矣！今遽而離，室溫、體壓大變，生後苦老病死如影隨形，斯無而後止也！夫嬰猶哭之，人豈無動於衷？佛言觀身不凈，觀受是苦，觀念無常，觀法無我，是為四觀，觀之至此，人焉能不面對斯所，以求自贖乎？ 唯人各有緣，修行法門不一，成就自理。由於老朽早年曾發地藏王菩薩願，誓不成佛，今已入道門，猶競競業業，於塵圂中專責清掃焉。所幸，我心已斬，雜念不興，隨時隨地出入餘垢中。如今又成書數冊，悉涉來世，將靜俟閻召，行後再發也。 |
| ＃11270 留言者:乾乾 [2014-01-16] |
| 主題:石油危機何時爆發 尊敬的朱老師： 您好。 今日和同事聊天，談到了石油危機。因為我們公司是化工企業，去年一年我到全國各地出差跑了個遍，化工行業到處是建設方酣。特別是重慶地區天然氣開發正是當紅，到處打氣井，大力發展下游化工行業。人人認為石油、天然氣還是取之不竭用之有余的。 我記得我們小時候讀書，還經常能夠看到一些文章提到石油危機。十幾年過去了，中國對石油的胃口以幾何級數倍增，反而沒人出來說什么石油危機了。 宇宙浪子中預言２０１８年全球封井，現在如果講給朋友聽，必然被當成白癡。我想問問老師：為什么危機已經近在眼前了，人們反而麻木不仁了？ 我不由心動拿卦得賁之否，若以卦中亥、子之財來論石油、天然氣，則內泄外克，枯竭在即也。變卦為否，否者，不通也，窮途末路也。卦中唯一的希望在變卦五爻之申金，可能２０１６丙申年會有革命性的變革，幫助人類擺脫對石油的依賴。 乙未年（官鬼成局）、戊戌年（化父爻空亡）都是危機之時間節點也。未年爆發危機，戌年則全球封井乎？（參考「宇宙浪子」之未來五十年） 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 小說也者有三，混世、媚世、警世是也！混者，不知所混，多世魔王！至於媚世，誘以利，媚不迷人人自迷！警者不多，蓋有災是禍、無災而警是狼來之謂也！浪子之說，乃「寓言於預」也，緣「敘述性預言」必然不準，為何？人果能看懂，逢禍不避乃渾球、遇福難攫是笨蛋！職是之故，若預言為真，必須出以「謎語雙關」，「讖諱」是也！ 老朽寫「未來」小說，係因無「正業」可務也！為求言之有「物」，當必先「借鏡」焉。否則開船無憑，難以入港。故曾占卦五十，取其「趨勢」、忽諸「現實」，僅著力於「生命進化之意義」。且言未來，其時不能「太久」，若與當前無關，科幻一如玄想；苟能有助時賢，其長不可超越一代，得悟者得識其境、能覺者能取其徵、泛泛者泛泛泛泛可也！ 人得而預見未來乎？若是，其人已非人，可朽諸深山、埋之地底！因利聚必揚！有權有勢者囂狂逐利，待得知其人先知，必組一敢死特攻隊，綁而架之，可盡攬天下之優績！老朽據網而瞑，目小鬚稀，近不能自保，遠難堪風欺，苟有所見，無非蟲豸瀰天、眼矇沙粒也！果然，是是非非非非是，非非是是是是非，無非是非！ 是非既成，釜底不過碳灰，若究其灰之實，寄不及寓，十載百年濃縮月日，味鮮香馝！再若屎糞糟粕之屬，粉以膏漿、裹以糖衣，雖白癡亦為座上客也！至於石油危機，年年大氣溫度頻創紀錄，壺中水滾，魚蝦湯熟矣！石油幻化為碳，充斥于宇間，金鈔榮登皇曦，人心竭盡瘋狂！其災，災之極也！人心之惑，惑之肓矣！ 果如此，焉用易占，蓋棺斯宜！ 後註：老朽曾「以為行將就木」，擬公開氣候之占。孰料雹落棒擊，聞迅雷：俗務未了，思逃焉？果不其然，近日山門已閉，老朽不得不八出七山也！ |
| ＃11271 留言者:乾乾 [2014-01-16] |
| 主題:如何不惑 尊敬的朱老師： 您好！ 人之惑在于中心無主或者心有所住，自覺或者不自覺地陷入某種漩渦而不能自拔也。不管是世間之名利，還是出世之佛道。 前篇留言，學生惑矣。通篇文章粉以危機之名，裹以易卦之象，幾陷「宇宙浪子」為惑世之書也。學生錯在無事生非，不務實事。今後再也不敢前來打野了。 回到學生本來該有之立場，請問老師如何可達不惑之境？如何是為不惑之徵？ 老師您老當益壯，必能九出七山、十出七山也。學生天天黙譸之。 新春將至，衷心祝愿老師和所有工作室同仁平安吉祥、馬年更上一層樓！ 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 人之惑在於人、或在心上也！此乃年輕的特色，無可厚非！但惑多必亂、亂多難成，人生道艱，不可不慎！ 欲達不惑之境，首應有惑，否則無咸無感，無感則麻木，麻木之老必癡呆！然而，有惑當解，解法不外去或為必，必者，「有分界，絕對肯定，唯一」之心也！如易之言，知有常易、多易、不易，苟能於常易之理得諸不易之實，是必矣！ 以老朽為例，圖文系統已移交中國動漫（２０１２年２月簽約），奈何易之又易焉！該公司適逢易員，董事長已去職，迄今猶在斟酌中！機兆於易，老朽久待之餘，在山麓完成「易芯」邏輯閘之設計（含眼耳身意約十萬門）。若再易，勢將趑趄山徑矣！此易芯，全部採用傳統中華五術技術（見罟網新五術），西人（公司顧問）見之，不可思議之極，易之其易也！ 能設計僅證明「可行」，是否「成行」，另有易數在。老朽道法自然，寵辱不驚，能成，中華文化之功；不成，老朽心寧氣平！當晚霞浸天，雖犬吠正夯而眠雞止鳴，燭已成灰有待風吹，人生如斯乃不易之易也！ |
| ＃11284 留言者:乾乾 [2014-02-11] |
| 主題:剝卦上爻 尊敬的朱老師： 您好。 今日稍稍讀懂了剝卦上爻的意思，請老師指正。 原文：剝卦上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。 我的理解如下： 一、碩果＝物質生命，小人之性命所系也。 不食者＝精神生命，君子之性命所系也。 食或不食，正是人生一輩子靈肉之戰爭也。人性之升降、元性之喪存，皆在此剝復之際的考驗也。站在天的立場，剝極而復，自然而然。而人能否通過考驗，則有天塹難關也。 所以君子者，可以寧死不食那個碩果，以傳乾元之種，以存三才之理。雖死猶生，得民之愛戴也。小人者反是，唯碩果是求，自剝自食，以至于賣祖產、拆房梁，人死燈滅而後已。唯物無神之故也。 二、以此爻象觀諸歷朝歷代，開國君主往往大殺功臣，有其必然之道理。因為開國之前必是剝極之亂世，建國之初，金字塔頂碩果僅存，怎容小人剝而食之哉。唯有大公無私、通過考驗的真功臣，才能九死一生、雖死猶生也。 三、整個人類發展到今日物質文明之極致，剝象已成，碩果在前，君子小人各取所系乎？天道自然剝極自復，只是不知人類復生于何世界也？ 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，略得其旨，但所見與彖辭所解有異，乃乾道非易道。不過，易道廣大，各人所見未必全同，無礙。 蓋上九者，乃得其位（九為陽）而凌其下（六五之君，統率群陰，難成氣候）之人，是得意忘形之類。若以世事論，「過乎盛、無以為繼，是有所剝」，苟若恐龍之族不絕，地球豈非成為一龍盤踞？再若秦朝不亡，焉有漢家天下？是謂，果其熟矣，「碩果不食」必落，果中之核得以再生，斯乃剝後必復；故凡君子得展所長，小人則無能為力也。 |