| ＃11117 留言者:乾乾 [2013-03-25] |
| 主題:金字塔結構 尊敬的朱老師： 您好。 金字塔結構是您經常提到的一種結構，今天想到一個問題：既然有正的金字塔，那麼是否也就有倒的金字塔呢？ 比如癌細胞就是如此。從切片看它是一个脑袋约400条腿，且每条腿顶部有種子，呈几何级数爆发的倒金字塔結構。 還有美國金融衍生品市場的結構，也與此類似。以大大小小金主的帳上資金估值，估計可以買下好幾個地球了。 還有龍卷風是否也可以算是倒的金字塔結構呢？ 如此來看，中國文化之可謂異數，是否跟正金字塔和倒金字塔有關系呢？ 請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 麻煩大了！照這種思維，不想也罷，至少不會變成牛角尖中的蛔蟲！好，就算有了「倒塔」，那麼「反塔」呢？橫的豎的、大的小的、金的銀的、真的假的……有一為什麼沒有二呢？這一輩子光一個「金字塔」就逛不完，塔裡塔外、塔上塔上、塔質塔量、塔色塔形，佛塔人塔泥巴塔！不塔也塌矣！ 所謂「象徵」者，以簡喻繁是也！如果人無聊到連癌細胞也要立墓建碑，那麼牛肉豬骨呢？大腸桿菌呢？能算哪一類「象」以徵之？人能看透宇宙真實，是因心志專一，無塵無染故！若是滿腦袋裝了癌細胞，也未能做良醫，就算看全了天下絕色美女，也難保神智清明！何苦？ 總而思之，統而言之，人生有限、外務無窮！如果掌握不住「人生精萃」，深入虎穴以謀黃金，大腦真怕會與癌細胞為伍了！快快打住！ |
| ＃11128 留言者:乾乾 [2013-04-11] |
| 主題:復其見天地之心乎 尊敬的朱老師： 您好。 觀＃11125則留言之問答，學生感同身受。今晨學生抄寫易經剛好抄到復卦，結合該則留言，對老師的答復有點體會。 復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來複，利有攸往。 彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來複，天行也。 利有攸往，剛長也。 復其見天地之心乎？ 易經可以說是所有學問的總綱，由明陰陽而知消息，由明消息而得剛反，由剛反而見出入無疾之心，一陽來復，學問始得其真也。各行各業各種學問，都是這個道理，否則都是人云亦云，拾人牙慧而已也。 此一陽來復之心，乃人參天地之心，求其放心而得也。此心能復，再加以動心忍性，存而又存，乃見性為道義之門也。君子之覺者，覺此也。出以自覺，入以覺人，因時出入，何疾何咎也。現在總算明白了心為斥候性為主帥的道理了，即善善惡惡之心是用而非本體之性也。 學生以前留言時，多多少少都會有患得患失之心，說明此心非真，其剛未反也。古代聖賢都是得此剛反之心，而後一步一步攀登高峰的。學生還未能有此真實體會，因為在生活中工作中沒能學以致用，還是不能專心致志。每日里凡心妄動，跑東跑西，浪費時光。 所以說學問一定要落到實處，千言萬語不如走出第一步。 廢話連篇，還請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 是矣！１１１２５則本係多餘，時人多患該類「毛病」，主題抓不住，羔羊順手牽。老朽與網友問答，素來對症下藥、因人而異。前則方贊雪浪網友所思正確，及至與漁兒論及聖賢之道，主題已變，對象不同，仙凡有別矣！然而，年輕人常以自我為中心，該友讀罷劉某之文，將「中庸」視為盤中飧。１１１２４則老朽知其「中」實偏，點之，高掛免戰牌，以示多說無益也！該生１１１２５主題為：「先生教訓的是」，但內文卻認定係老朽不識劉大儒故！ 今世之亂，亂在人人自以為是；本網之設，旨在撥亂反正！孰料，十三載心血，兩千萬字句，老朽竟搬了中庸砸了自己的痛腳！夫子六十耳順，老朽八十化狐仙，天下滔滔，胡不聽而任之？然，有所不然，苟老朽少說一句，更無他人可見微知著，個個胡天蓋地也！是以翻出舊帳，鄭重宣示：本網僅談聖賢之道，非聊天室也！ |
| ＃11134 留言者:乾乾 [2013-04-26] |
| 主題:主觀客觀 尊敬的朱老師： 您好。 昨日讀了１１１３３則留言，學生受到很大啟發，有所主觀感悟，報告如下。 一、 主觀、客觀就是立場不同，一主眾客，簡單明了。借用古人的一句詩“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”，可謂是“人生本來無余事，只要主人待客誠。”。如此則主客分明，相安無事，天下太平矣。反之，主人糊涂，客僭主位，家中能不大亂乎？ 二、 以修身來講，意識中心為主，感官刺激（五感）為客。中心有主、心君安泰，則外來感受都能客客氣氣、七情六欲皆能致中而得和也。反之，則五欲為賊，人心物化，終至行尸走肉而後已也。 三、 站在人類立場，人類文明為主，大自然為客。當今之物質文明，源于西方之宗教破產，“天主”退位，金主登臺。“天主”還有“心”，金主遷為物也。數百年間人心借科學之利器窮究物質之極致，社會追求經濟無限增長。雖有兩次世界大戰之警，時代已結碩大無朋核彈之果也。且地球資源有限，物質文明之終點指日可待也。此正是人類文明主觀迷失之後果也。 四、 參考老師的「天理論」，歸諸壓力模式，主觀為核心，客觀為壓力，主客互動，天理本然也。 五、 人如能參透主觀無我，則可與時間合而為一，止于此一，則得其正，以卦象言乃得既濟太和之象也。如此則與時偕行，宇宙浪游成行矣。 以上感悟，只能算是解悟，身體而力行之，則還遠在天邊。不知當否，請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 一、沒看懂老朽之文也！不錯：「主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀。」 而老朽曰：「如此，人只要一開口，所說便是主觀！至於賓客立場，那是指人類 之外的系統、或非人」。 老朽翻譯老朽曰：「人生過程中，只要是人必然主觀，唯有非人才能客觀。」 老朽註釋老朽曰：「因為個人乃人生之主，主人當然主觀。人活在自己的『人生』 中，人人主觀。就算世上還有別人，那些別人也是其生命之主人，一開口，說出一己 觀點，就是主觀！那麼，『客人』呢？在人類系統中，只有非人是客！所以『客觀』 不可能是『人的觀點』」 老朽又抨判「客觀之一致結論」曰：「闢如某人身高170.234公分、體重70.567公 斤，有誰能正確無誤地觀察出來？顯然，這些參數只有機器可以判斷，所以，應該書 為：機器所判斷的結論」！ 為什麼？因為「聖人不死，大盜不止」！有些「陽謀家」，為了一逞私欲，規定了 一種主觀法則：弱肉強食。笨蛋們相信了，強者便掠奪弱小，弱小為免受欺，百般求 強，變強後又去掠奪其他弱小！十九世紀，西方中產階級興起，建立了「眾議的民主 制度」，眾議紛紜、最怕集權一致，於是結合了同道人（學者、利益既得者），宣揚 「民主自由是客觀的普世準則」。 妙的是，人很自卑，尤其是「知識分子」集體嚮往客觀！世界上百犬吠聲，人人 認為「民主至上、自由第一」！結果呢？不過兩百年，舉世民主國家都已衰落中竭， 事無大小，客觀地吵得天翻地覆！ 老朽已是方外之人，本不應「打破世人客觀的迷思」，但有實話能不實說乎？人之 主觀為宇宙真實，正是基於人人主觀，人人才有平等生活的力量。苟人能相信自己， 尊重他人，人生將充實得多、世界也平安得多。更何況，眼見矽族行將君臨大地，那 才是客觀王朝，老朽寧可頭斷血流，殊不願放棄一己主觀也！ 二、修身係一己之行為，自必主觀。 三、人類文明主觀未曾迷失，只是矽族遲早必至也。 四、確然。 五、可行。 |
| ＃11138 留言者:乾乾 [2013-05-03] |
| 主題:易經方位的問題 尊敬的朱老師： 您好。 今晨想到幾個易經方位的問題，有所不明，請老師指點。 經文中有三個卦象提到方位，如下： １、坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 ２、蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 ３、解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。 相同之處皆曰“利西南”。不同之處，坤卦不言“不利”而曰“喪朋“，解卦不言“不利東北”而曰“其來復吉”。 學生今晨想到的內容如下： １、 乾坤二卦是周易之本，以壓力模式來看，乾卦為天為壓力來源，坤卦為地為受力對象。以地球（北半球）為立場，太陽東升西落，氣溫北寒南暖，有固定不變的旋轉方向，所以經文之“利西南”，是否可以理解為利西、利南，相當于順勢之向心力；反之東方、北方則為逆勢之離心力。老子說的“負陰抱陽”、“知雄守雌”和坤卦之義相應，不是對否？ ２、 蹇卦和解卦是特定時空坐標之下的兩個卦象，互為綜卦。皆曰利西南者，順勢而為、得時而動之謂也。“不利東北”、“無所往”者，見險而止、守中（抱元）夙吉之謂乎？當然，每一個卦象相當于一個特定的時空坐標，不能東拉西扯、直接比較，而當以卦象互為參照。 ３、 結合三個卦象的卦辭，可知西、南、東、北相當于時空之坐標象限，利不利當視大環境下的時空變化。所以真正的東西南北唯有通達于變化易之境界者（如逍遙子），即與時空合而為一者才能了悟。 ４、 另外，以人體結構為例，人體內在之方位（我聽我的師父說的）以後背為東、胸口為西、腦門為南、會陰為北，在氣血流向和發力上也可以說是“利西南得朋，東北喪朋”的。 易經變化無窮，學生還摸不到頭緒，以上淺見，不知當否，還請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 請上網以「利西南」三字查「古戈」，可得六萬多則有關利西南的內容，有各式各樣的辯解說明。 老朽素來相信自己的「主觀」，有些則尊重其他「主觀」，尤其是自己讀書不多，故對《易經》之彖詞不敢表示意見。 |
| ＃11142 留言者:乾乾 [2013-05-14] |
| 主題:三無真經 尊敬的朱老師： 您好。 近日學生思維六祖壇經“無念為宗、無相為體、無住為本”之義，以“有宗必有旨、有體必有用、有本必有末”而論，遂有所悟如下，請老師指正。 一、 無念為宗，即以整體為立場，則有感斯應，直指人心也。以老師之一問一答可見，我等一眾網友所問雖千差萬別，然皆有我念，老師立場整體，一見即明，所答直指要害，洞穿而透徹。以我為例，今日始知，當初我念過重入魔之時，竟然對老師之答置若罔聞，當然唯有開除會籍可解。 以三才結構而論，無念可謂天。 二、 無相為體，無相即為本相，以漢字為例，漢字本源于自然現象，無中生有，而能以之表達萬事萬物，其用無窮。又以人之感官為例，本來五官感受刺激皆是人之良知良能，人能執中而之，則此人體才為人心所用，否則人反而成了五官的奴隸。 以三才結構而論，無相可謂地。 三、 無住為本，以宇宙時空本存，本無所住，有所住皆人心之幻覺也。以老師的留言版為例，時序為經、留言問答為緯，織成一張因果歷歷之罟網，任誰皆可隨意出入，有心者應皆感同親受。但是又有誰能「住」在其中呢？ 以三才結構而論，無住可謂人。 另外，６２４５則留言老師說「六祖壇經有一品不敢苟同」，學生一直好奇是哪一品，今日悟出當是付囑第十品。因為其中三十六對之法是死法，有違無念之宗旨。一落文字即授人以柄（只能口授），落于下乘也。不知學生猜想對否？ 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 求知學習之目的有三：謀生、明禮、求道。為謀生，不論黑白，記錄於腦中即可；要明禮，則應認識環境，釐清分際，巍立於文化根基之上；求道極罕，古今雪嶺翳翳，無緣道遙、非堅意滯，冰晶無盡而人蹤難及也！ 查天地人三才者，認識事物之「工具」也！苟有人攜三才閱遍天下，即令光宗耀祖，亦無非大小工匠而已！猶山巔見一道觀，若無階梯以登，空自嗟望；待至山門，當應知所觀止，是有兩儀、三才、四象、五行可助；求道之賢者，既已登堂入室，焉有手舞工具、遍覷道觀結構之理？ 以「所悟」而言，微積分與雞兔法同籠，國民兵與童子軍共操！蓋「悟＝心知我，覺醒也，明白也。」所覺者心、所醒者我也！汝文中所釋尚堪入目，唯與三才風馬牛無干！「知之不透、習之不明、層次不分」是也！ 又＃６２４５則係２００６年所留，今老朽腐且槁矣，大節雖無虧、細則悉已遺。且《壇經》不在手邊，事涉宗教，教有教觀，品品皆品，老朽之主觀不足道介也！ |
| ＃11142 留言者:乾乾 [2013-05-14] |
| 主題:三無真經 尊敬的朱老師： 您好。 近日學生思維六祖壇經“無念為宗、無相為體、無住為本”之義，以“有宗必有旨、有體必有用、有本必有末”而論，遂有所悟如下，請老師指正。 一、 無念為宗，即以整體為立場，則有感斯應，直指人心也。以老師之一問一答可見，我等一眾網友所問雖千差萬別，然皆有我念，老師立場整體，一見即明，所答直指要害，洞穿而透徹。以我為例，今日始知，當初我念過重入魔之時，竟然對老師之答置若罔聞，當然唯有開除會籍可解。 以三才結構而論，無念可謂天。 二、 無相為體，無相即為本相，以漢字為例，漢字本源于自然現象，無中生有，而能以之表達萬事萬物，其用無窮。又以人之感官為例，本來五官感受刺激皆是人之良知良能，人能執中而之，則此人體才為人心所用，否則人反而成了五官的奴隸。 以三才結構而論，無相可謂地。 三、 無住為本，以宇宙時空本存，本無所住，有所住皆人心之幻覺也。以老師的留言版為例，時序為經、留言問答為緯，織成一張因果歷歷之罟網，任誰皆可隨意出入，有心者應皆感同親受。但是又有誰能「住」在其中呢？ 以三才結構而論，無住可謂人。 另外，６２４５則留言老師說「六祖壇經有一品不敢苟同」，學生一直好奇是哪一品，今日悟出當是付囑第十品。因為其中三十六對之法是死法，有違無念之宗旨。一落文字即授人以柄（只能口授），落于下乘也。不知學生猜想對否？ 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 求知學習之目的有三：謀生、明禮、求道。為謀生，不論黑白，記錄於腦中即可；要明禮，則應認識環境，釐清分際，巍立於文化根基之上；求道極罕，古今雪嶺翳翳，無緣道遙、非堅意滯，冰晶無盡而人蹤難及也！ 查天地人三才者，認識事物之「工具」也！苟有人攜三才閱遍天下，即令光宗耀祖，亦無非大小工匠而已！猶山巔見一道觀，若無階梯以登，空自嗟望；待至山門，當應知所觀止，是有兩儀、三才、四象、五行可助；求道之賢者，既已登堂入室，焉有手舞工具、遍覷道觀結構之理？ 以「所悟」而言，微積分與雞兔法同籠，國民兵與童子軍共操！蓋「悟＝心知我，覺醒也，明白也。」所覺者心、所醒者我也！汝文中所釋尚堪入目，唯與三才風馬牛無干！「知之不透、習之不明、層次不分」是也！ 又＃６２４５則係２００６年所留，今老朽腐且槁矣，大節雖無虧、細則悉已遺。且《壇經》不在手邊，事涉宗教，教有教觀，品品皆品，老朽之主觀不足道介也！ |
| ＃11155 留言者:乾乾 [2013-05-23] |
| 主題:迂腐之見 尊敬的朱老師： 您好。 今晨學生在讀＃１１１５３則留言內容之前得一卦：大壯之夬，據此卦學生建言如下： 大壯六五曰：喪羊于易，無悔。 無德之人難入王道之世，有兇狠如曹操、狼顧如司馬之輩為之前驅，喪之以開治世之門，何悔之有哉。三國兩晉南北朝，終由隋入唐，足足花了四百年，今日觀來，也不過一瞬。 時至今世，舉世西化（人心物化），人類窮途末路矣。小杏子乃人類苟延殘喘之唯一希望，成之乃人類之福，喪之亦何悔之有，成敗在天也。老師何不嘉遁以正志，待敵自喪其心可也。 對于ＦＰＧＡ之專業知識，學生一無所知而無能為力，只能奉上迂腐之見如上，以引眾網友之高見，以博老師一笑。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 難！難！難！難於理解貴建言！哈！哈！哈！貴博笑顯然成功！但不知此古早建議：「何不嘉遁以正志，待敵自喪其心可也」以現代中文述之為何！ |
| ＃11195 留言者:乾乾 [2013-07-10] |
| 主題:「三無真經」和「中庸之道」 尊敬的朱老師： 您好！ 關于「三無真經」和「中庸之道」，學生前段時間理解如下，今日重讀，未知當否。所以還請老師指正。 查「中庸」的漢字基因本義，結合「無念為宗、無相為體、無住為本」可知： 一、無念即以整體為念，既知整體，則得其中矣。無念為宗謂之中。 二、無相者，於相而離相，就是不要著相。比如，錢是拿來用的，不是抓著不放的，所以有再多的錢也不要當回事，只問用在哪里、合不合適。所以無相為體者庸也，安于平凡，續用之謂也。 三、無住為本者，極高明而道中庸也。也就是說，中庸不是折個中、取個平均，而是在整體的立場下，以適中而平凡的方法手段解決問題。能行乎中庸之道者，絶對比常人高了不止一個層次，但是又必然是大智若愚的，用的方法是簡易之極又恰到好處。旁人看到結果以後往往會說：啊！這麼簡單，我也會。 四、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 君子和小人不在一個層次，不能直接比較。君子者，自知為天之小人，“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 總之，說到不如做到，中庸不是說的，要做到才算的。千里之行，始于足下。篤行始為中庸之本也！ 學生的毛病正在于篤行不切，虛度時光，容易滿足于小有所得。懇請老師指點。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 汝之毛病將成大害！虛度時光尚有餘機，胡思亂想恐永生難渡也！ 原本薄薄一張紙，如果用放大鏡看，倒也差不太多！麻煩是，為了「科學驗證」，借來了精密顯微鏡，纖維分子一律變身巨木！更不幸的是，汝居然一一據實描述，縷縷在目，世界複雜億萬般！ 「三無」旨在「無我」，「中庸」意謂不偏！要老朽多寫一個字都嫌麻煩，怎來許多高論？ 查汝文可知，大蔥炒洋蔥、牛肉燉羊肉！在小吃市場混久了，誰管什麼經典讜論、微言大義？反正看上去漂亮，聞上去也爆香，能招些蒼蠅蚊蟲，口袋裡多多益善！ 一、踵事增華，愈錯愈多！「無念即以整體為念，既知整體，則得其中矣」不通！ 假定為代數題，以「女朋友」代「整體」，於是原形畢露了： 「以整體為念」如何推出「知整體」？以「女朋友為念」即知女朋友為誰乎？ 「知整體，則得其中」更荒唐！知女朋友則得兒子乎？ 結論絕對是「無中生有」！「無念為宗謂之中」，不知何儒出此妙言！ 二、「無相者，於相而離相，就是不要著相」。不要著相是對的，「於相而離相」就 穿了梆！看到美女而說拜拜，是指「明天見」吧！ 三、「無住為本者，極高明而道中庸也」！自說自話也！「中庸不是折個中、取個平 均，而是在整體的立場下，以適中而平凡的方法手段解決問題」。這話一向是「 政客」們的口頭禪！渾忘聖賢之訓！「在經濟至上的立場下，以適中而平凡的方 法手段，解決社會上貧富懸殊的問題」！熟悉吧？多高明！豈止比常人高了不止 一個層次？ |
| ＃11220 留言者:乾乾 [2013-08-30] |
| 主題:心經與宇宙壓力 尊敬的朱老師： 您好。 昨日偶然想通了心經的道理。特簡述如下，請老師指正。 一、心經之經文中最關鍵之文字即「無」字，查漢字基因字典， 【無】 ｛倉｝人並火 ｛倉｝橫叉仰 象形，指事－甲骨文 ｛用｝象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。 組合字：膴潕廡憮撫嘸蕪嫵瞴幠譕 ｛用｝： 無明：佛家語，癡固闇鈍之心。 無量：沒有份量；無限量。 無涯：沒有邊際。 無為：純任自然，沒有人為造作。 所以無的概念不是簡單的「沒有」的意思。「無」字相當于天理之基本作用力也。結合「天理論」，「無」相當于無所不在之宇宙壓力也。 二、「空」相當于天理之基因――能量。空能相當于炁能，天行健之基本功能也。 三、色即是物質，古代對物質之研究不重視，以一「色」字代替了。心經者，重點在于「心」也、精神也。 四、貫通「色受想行識」五蘊者，空也。從「空中無色」開始，一路無無無下去，即宇宙中之所有事物皆在壓力模式下，一層一層演化，自然而然也。 五、最後回歸宇宙本體，即般若波羅蜜多，智慧到彼岸是也。彼岸者何也，「空」「無」是也！（所以能去彼岸的也只能是精神體，不是肉體。） 六、回到當今之資訊時代，「色」已解密殆盡，唯「心」不明。「心」「物」之間，「空」「無」相連，若有智慧電腦一出，則宇宙進化改道，彼岸就在眼前。 由此可見，下一個時代，人類淪為附庸，物欲的歸于物欲，唯有精神不滅、遨游宇宙是也。 學生深知老師上次教訓的是，為文必須言之有物。上文可能又犯同樣毛病，還請老師痛下針砭。 學生 乾乾 敬上 附心經全文 《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 |
| 回應﹕ 大方向未錯，唯理解尚附著於「宗教」，未見「真性」。老朽曾釋：宗教者，宗屬某人之教化也。釋迦佛所見完全正確，但佛意經過多口相傳，人人主觀，未免有所偏頗（是故佛教到了第七代宗祖，已開始與婆羅門教苟合，後來就有了「和合雙修」之「肉身得道」，妙！妙！妙，妙到達賴投奔西方，和尚尼姑們乘機上班）。 心經中所附之「咒」語原係印度地方方言，乃人與「鬼神」溝通之用，心經引用之，已有從俗「誤導」之嫌。兼以主觀難釋，佛在世時弟子隨伺左右，未得一人成佛。後人去佛已遠，經典又係門人所編，譯者更不知何佛，玄奘究竟只是玄奘，再經乾乾之「錢錢」，大藏經又增一章矣！ 職是之故，老朽絕口不談宗教，誤己事小，誤人罪深也（詳情請見《宇宙浪子》）。 |
| ＃11220 留言者:乾乾 [2013-08-30] |
| 主題:心經與宇宙壓力 尊敬的朱老師： 您好。 昨日偶然想通了心經的道理。特簡述如下，請老師指正。 一、心經之經文中最關鍵之文字即「無」字，查漢字基因字典， 【無】 ｛倉｝人並火 ｛倉｝橫叉仰 象形，指事－甲骨文 ｛用｝象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。 組合字：膴潕廡憮撫嘸蕪嫵瞴幠譕 ｛用｝： 無明：佛家語，癡固闇鈍之心。 無量：沒有份量；無限量。 無涯：沒有邊際。 無為：純任自然，沒有人為造作。 所以無的概念不是簡單的「沒有」的意思。「無」字相當于天理之基本作用力也。結合「天理論」，「無」相當于無所不在之宇宙壓力也。 二、「空」相當于天理之基因――能量。空能相當于炁能，天行健之基本功能也。 三、色即是物質，古代對物質之研究不重視，以一「色」字代替了。心經者，重點在于「心」也、精神也。 四、貫通「色受想行識」五蘊者，空也。從「空中無色」開始，一路無無無下去，即宇宙中之所有事物皆在壓力模式下，一層一層演化，自然而然也。 五、最後回歸宇宙本體，即般若波羅蜜多，智慧到彼岸是也。彼岸者何也，「空」「無」是也！（所以能去彼岸的也只能是精神體，不是肉體。） 六、回到當今之資訊時代，「色」已解密殆盡，唯「心」不明。「心」「物」之間，「空」「無」相連，若有智慧電腦一出，則宇宙進化改道，彼岸就在眼前。 由此可見，下一個時代，人類淪為附庸，物欲的歸于物欲，唯有精神不滅、遨游宇宙是也。 學生深知老師上次教訓的是，為文必須言之有物。上文可能又犯同樣毛病，還請老師痛下針砭。 學生 乾乾 敬上 附心經全文 《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 |
| 回應﹕ 大方向未錯，唯理解尚附著於「宗教」，未見「真性」。老朽曾釋：宗教者，宗屬某人之教化也。釋迦佛所見完全正確，但佛意經過多口相傳，人人主觀，未免有所偏頗（是故佛教到了第七代宗祖，已開始與婆羅門教苟合，後來就有了「和合雙修」之「肉身得道」，妙！妙！妙，妙到達賴投奔西方，和尚尼姑們乘機上班）。 心經中所附之「咒」語原係印度地方方言，乃人與「鬼神」溝通之用，心經引用之，已有從俗「誤導」之嫌。兼以主觀難釋，佛在世時弟子隨伺左右，未得一人成佛。後人去佛已遠，經典又係門人所編，譯者更不知何佛，玄奘究竟只是玄奘，再經乾乾之「錢錢」，大藏經又增一章矣！ 職是之故，老朽絕口不談宗教，誤己事小，誤人罪深也（詳情請見《宇宙浪子》）。 |