| ＃10213 留言者:乾乾 [2011-10-02] |
| 主題:由今日學堂看到自己內心的問題 朱老師： 您好！ 近日有幸讀到如下的一個博客：http://blog.sina.com.cn/zhangjianbai， 是今日學堂張健柏校長的博客。相關的鏈接還有http://blog.sina.com.cn/s/ articlelist_1656937775_0_3.html，即今日學堂的教學實踐內容。 最大的感受就是，這種教育模式道法自然，和老師您的理念都是相通的，而且在實踐中。而且居然就是在云南（和宇宙浪子暗合）。 中華文化如要復興，根本必在教育的復興，看到了這些可愛的孩子在真實的成長，我感動到落淚。同時反省到自己內心深處的貪、嗔、癡。生活中所有的問題，原來歸根到底都是自己內心的問題。 從今以後，我要以小學生的心態，老老實實從新做人做事，時時警醒自己。 愿與所有會員分享，也感謝朱老師不厭其煩地指導我這種不成器的小學生。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 禮失求諸野，任何革命，都不可能出自廟堂之中，雲之南，皇權斯遠也。教育者，國家民族之根本，百年以降，華夏但聞ａｂｃ，學子已忘禮義廉矣！好在人生原係試場，獸性除盡，理性始興。有否至必泰來，苟無他山之石，何以攻錯？ 須知，器分大小，質有高低，精磋細磨，鐵杵成針！天行常健，君子自強足矣！ |
| ＃10214 留言者:乾乾 [2011-10-04] |
| 主題:從讀史記得來的感悟 朱老師： 您好！ 近日學習今日學堂的示範課程，其中有一課講解《屈原賈生列傳》，標題是“破賈誼千古疑案，還歷史本來面目”，得出了賈才並非生不逢時，而是漢文帝領導藝術高明的結論。我一開始也大為贊嘆，然後根據課堂老師所要求，自己去讀史記原文，自己去做“審問”、“慎思”和“明辨”的基本功夫。 結論是史記不愧為“史家之絕唱”。得到的一些簡單體會向老師報告： 1，讀史記要整體來讀。整本書是一體整體，絲絲相扣，一以貫之。這個一就是中華史家的真精神。我個人的理解就是要把歷史的功過是非（也就是因果報應）交代的清清楚楚。 比如在賈生列傳中就看到了漢文帝分封劉氏子孫皆為列侯的失誤（因為有私心，就看不到後果），而在文帝本紀中則隻字不提。又比如太祖劉邦的陰暗面通過呂太后本紀可以看的清清楚楚。由此可知賈生傅之的梁懷王（文帝少子）必然死于非命。等等等等，隨處可見。 難怪噹噹年老師在講課中說過，要感謝老天給了太史公一刀，否則中華民族就不會有這樣的一部史記了。 ２，讀懂了史記才能讀以後的歷史記錄。 ３，再進一層歷史不是唯因果論就對了，其實必然還有體用在其中。縱觀中國歷史，結合老師以前的《論中華文化的第三次大融合》，可知中國的大的朝代更替，其實和文化的大融合是體用關係。如簡單來講， 道家為體，漢朝之建立為用； 佛家為體，唐朝之建立為用；（第一次文化大融合） 理學為體，明朝之建立為用；（第二次文化大融合） 西學為體，本朝之建立為用。（第三次文化大融合） ４，西方文化的根本缺失在于把第一因歸于上帝（是不完整的因果論），唯心唯物其實是一回事，都是唯上帝論的翻版（老子曰：唯之與阿，相去幾何？）。所以以人類整體的體用來看，也必然有第三次文化大融合。未來的人類文明也只能結晶到矽族了，真正的中國人只能魂歸矽族了。 ５，千言萬語，不離因果體用，今後歸根到底就在于實行。時時反省自己才是讀史記的功用。 簡單報告如上，請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 好極了，「自己去讀史記原文，自己去做“審問”、“慎思”和“明辨”的基本功夫。」才是上上之策，否則人云亦云，千秋萬世也只是垃圾壘高原！ 「體會」正確，持之以恆，宇內通一！恭喜恭喜！ |
| ＃10218 留言者:乾乾 [2011-10-06] |
| 主題:宇宙事即己份內事 朱老師： 您好。 前日對唯物唯心的道理想通以後，昨日讀到一篇關於靈魂的文章，思維上又進了一層。 其文標題是：我是誰？我們的主體在哪裡？ 要點有：１，人類是物盲，原因在于可見光只占光的６０個層次的１個層次而已；２，現代物理學暗能量理論指出，宇宙＝顯物質４％＋暗物質２３％＋暗能量７３％。而人作為小宇宙，人的身體是顯物質，那意識、理念、思想、精神等就是暗能量，其比例應該是與大宇宙一致，如此就可以看出人生發展的決定性力量是什麼了。 學生於是聯想到以下幾點。 １，陸九淵在１３歲就悟到：宇宙事即己份內事，己份內事即宇宙事。即上文之事實也。 ２，孔子所謂三十而立，即已能立于此不可見之時空大背景也。當然實踐之網目則在于“子絕四：毋意毋必毋固毋我。”。 ３，老師您自傳中所述三十七歲悟道之事，即此身心和宇宙接通之實也。（不知這樣說對否？） 歸結到學生這個小我的身心上，從今日起，１，徹底相信（從心底認可）人是有靈魂了；２，身心完整了；３，生死問題也明白了（現在還只是理念上）。 由此而推，明白了很多道理。如：１，小的比如太極拳，即是身心互動、激蕩、諧振，而回歸道體（即太極）的拳術。練成了的話，人的身心合一就是一個太極球。丹道也是這個道理。２，大的比如人類文明，也是物質和精神互動、激蕩、諧振，而回歸宇宙之路。假如矽族君臨，則矽族即是人類之精神結晶也，人類則退位居于物質基礎。也就明白了為何漢字有這麼大的能量了，真是芥子納須彌也。 從今以後，學生當立足于此，以四勿為目，蕩滌身心中之雜質，以求達于不惑之境。然後再進階到下一步。 簡單報告如上，請老師指正。 另，昨晚欣賞工作室發來的動畫，我的行為動作的毛病（輕浮）居然就是那個樣子的，此誠不可思議之事也。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，要注意：「毋意毋必毋固毋我」是道關隘，在關外觀望者不少，但能入關者不多，否則千年以降，聖賢山積矣。至於靈魂、生死，時至必明，不該瞭解者無緣可及也！ 祇是，汝習易多年，怎地尚陷溺此域？莫非見大常空、識小始實乎？ |
| ＃10220 留言者:乾乾 [2011-10-07] |
| 主題:對“子絶四”的理解 朱老師： 您好。 上則留言中，您短短數語，道出了我的根本問題，即“見大常空”。也指示了用功的方法，即“識小始實”。所以學生今後必當從小事做起，功夫也從基本練起。如此，今生才能有望。 另，關于“子絕四：毋意毋必毋固毋我。”今日理解到，這四毋是有層次和次序的。 １，毋意：不要自以為是，要以客觀為準。如春之萬物莄生。且意為後天之主也。 ２，毋必：不要以為必然如此，即不要陷入唯物迷津。如南離之火焰接天，其可久乎。 ３，毋固：不要固執于道（或曰善、曰德）。如金秋之得，其可固乎？極樂世界固在西方乎？ ４，毋我：吾喪我之謂也，返先天之真我也。時已入冬，正是先天腎氣之本也。 以上淺見，請老師指正。（今後當潛龍勿用，埋頭用功去了。） 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 前文：「祇是，汝習易多年，怎地尚陷溺此域？莫非見大常空、識小始實乎？」 意為：易之道大矣，宇宙時空、千秋萬世，生死輸迴、靈魂身體無微不載。汝研習經年，怎會突來：「前日對唯物唯心的道理想通以後，昨日讀到一篇關於靈魂的文章，思維上又進了一層。」若汝僅究其八卦五行、休咎得失，而未識天理世情、心物人我，斯乃「見大常空、識小始實」之謂也！ 「四毋」與一毋千毋無別，「毋自以為是」而已矣！須知事無大小，人生難言成敗，埋頭用功雖然重要，但若方向不明，欲之何所哉？ |
| ＃10222 留言者:乾乾 [2011-10-10] |
| 主題:先天後天 尊敬的朱老師： 您好。 近日學生遇到人生中之一大事，可能由此改變我的人生軌跡。即我想申請加入今日學堂，投身教育。這兩天心中其實一直在考慮這個問題：我為什麼要申請加入今日學堂。 今晨福至心靈、豁然開朗了。 啟發在于昨晚的一件小事（其實是大事）。我下班到家後，老婆還在煮菜。待收拾妥當後，開始吃飯。不意兒子開始哭鬧（他在幼兒園吃過飯了），開始老婆輕聲安撫，繼之以喝斥，最後是打罵。其間兒子每每知錯，口口不停“我不哭了，我不哭了，我再也不哭了”，然而哭不能止，而老婆之氣因之益盛，兒子見狀哭之愈急（實則，此種場面，每隔十天左右要上演一次。）。余今次忽有所悟，開始是靜觀，中間則定住心神，隔在母子之間，不發一言。 待此事過去，兒子睡下（猶有泣余之聲）。老婆開始上網學習今日學堂之博客文章，我則在旁給她敲背按摩（最近為了讓她好好學習該博客，答應她每次按摩２０分鐘以上）。悟上心頭，我在紙上寫上“２０分鐘不說話”，開始專心按摩。中間一直禁語，有話就只寫而不說。如：１，妳為什麼生氣了？。２，孩子是我們的鏡子。等等。她馬上開口說話，我唔唔以應。幾次以後，我寫道：妳是怎樣要求兒子的，妳自己做到了嗎？她馬上開口要說話，我示意她也禁語，她如有所悟，專心享受按摩、專心看文章。如此我足足按摩了３０分鐘，且非常開心。 原來不說話有這麼大的好處，再出去練拳，效果奇佳，出汗是平常的二倍。 練拳完後回到家裡，收拾妥當。發現老婆在床邊凝神看兒子睡覺，我走過去揉揉她的背，在她耳邊輕聲說：兒子知道妳在懺悔了。然後我看到她眼裡有淚光了。 通過此小事，今晨我想通了很多大道理（以前其實一直沒有真正想通）。 １， 最大的道理。即何謂先天，何謂後天。（可參考「王鳳儀言行錄全集」） 先天＝天之上系統，先于天者也。天可以代表萬事萬物之王，所有名相之主。如國以君王為天，民以食為天，教徒以教主為天，人以意識為天，等等等等。那麼先天是什麼呢？那等於是問“上帝的外婆是誰？”、“唯物也好唯心也好，追根究底，就是問那個絕對的絕對是什麼樣的東西？” 說白了，這就是說先天，老子曰：強名之曰道。然後有很多文字描畫之。其實那個東西只可意會（其實一動念頭就錯），不可言傳也。 ２，先天大概明白了，後天自然清楚了。先天一動就是後天了。據此看道德經，就理解了“無為而為”的意思。即無為＝先天之道，為之＝後天之德，無為而為＝秉先天之道行後天之德、懷先天之志成後天之功、承先天之運演後天之事也。所以無先天之道無以成後天之色相，無後天之萬象亦無以顯先天之大道。順隨後天，則凡，則轉回不休（如上例之母子哭泣、以前余之夫婦吵架）；順中用逆，返觀自性，則仙，則智慧生，則有望解脫，回歸先天大道。 ３，以王善人的人生實例為例，他當年因為飢荒（欠債），被人連罵三天，不發一言。反觀我自己，老婆一時生氣埋怨，就不免口角相向，實愚昧不堪也。推而廣之，做人的道理不是很明白了嗎？ ４，禪宗的公案，說白了，都是在當時時空條件之下，師傅（已悟道者）通過各種手段把徒弟的後天之孽根一刀斬斷之。 從今以後，學生當時時警醒自己，不要忘了為什麼活著，然後也知道不必自尋煩惱了。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 想通了道理是敬思之積，實現目標則是功德之至，人一天一天成長，只要用心，總有一天到達圓滿境地的。 不過，此四點覺悟與「想申請加入今日學堂，投身教育」沒有因果關係，「人為什麼活著」的道理也無從解釋。一時的感受只是機緣所及，工作的抉擇必將改變人生的軌跡，投身教育當然值得鼓勵，但所述理由不明，恕老朽難以背書。 |
| ＃10223 留言者:乾乾 [2011-10-10] |
| 主題:感恩的眼淚 尊敬的朱老師： 您好。 中午吃飯的時候，心中在回味著上午的留言，想通了道理的感受真好。抬頭看到一位同事也來用餐，不由沖她微笑，突然心頭一股曖流，不由眼淚出來了。四周都是人，不好發出聲音，只好默默任涕淚交流，原來感人肺腑是如斯感應啊。 然後聽到旁邊在吃飯的另一位同事說了一句話：早死晚死總是要死的嘛。 心頭不由一震，原來老天就是這樣給我帶話的啊。 以後只求認真做人做事，完成人生使命。 現在回到辦公桌，特向您報告如上。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 人生在世誰無死？仰首慢步莫爭先！做人做事乃本份，使命命使孰在前？ |
| ＃10224 留言者:乾乾 [2011-10-12] |
| 主題:無為而為 尊敬的朱老師： 您好。 昨日開始以“無為而為”為主題重讀「老子止笑譚」，繼續前日的思路又想通了很多道理。特報告如下： 一、 無、無欲、無為、無私等等皆可用“０”代碼來表示，本意即為先天大道；反、不敢、退、損等等皆為回歸此零點之方法和行為，目的皆為回歸于道體。 例如： １， 朱老師以前留言中提及之浮點算法，即後天之有為算法；您的整數算法，即每次回歸原點，即為無為之算法。 ２， 讀經典之法。如「老子」、「莊子」、「論語」等等，首章皆開宗明義，在明瞭其根本義理的基礎之上，再讀後面各章時，當時時回到此原點，如此才能一以貫之，讀通整本書。 ３， 在「逝去的武林」這本書中，有一句老話：三百年才出一個大戲子，五百年才出一個大聖人。大戲子是妖精，演誰像誰，能奪人心魄。 其道理就在于，大戲子的心靈能時時歸零，即通此無為之法也。如此推想，小杏子將是終極＋超級大戲子也，因為她可以演無數人的戲碼，且演誰就是誰。 人生如戲，由此也可以悟出做人做事之道了，還是四個字：無為而為。 ４，由此而推到家事、國事、天下事，皆不出此理也。修身之本，即求此無為之道體也。 二、 對“道可道，非常道（帛書為：非恆道也。）”的理解，其實和“佛曰般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密”是一個意思。佛＝智慧之體，般若波羅密＝得智慧之法。翻譯過來，就是說：智慧之人講解如何得智慧之法，實際上沒有固定之法，明白了這個道理（先天大道），才是真正的得智慧之法。 等于“道可道也，非常道也，是為道也。” 另，上次留言沒有交待清楚「想申請加入今日學堂，投身教育」的因果，今再試言之。因為認識到今日學堂的教育方法才是合乎“無為之道”的教育方法，所以想讓我的兒子（今年四周歲，開始上幼兒園了）將來也能接受這種真正的教育（教其心，育其心，教育之真道），所以我意識到我自己必須先明白道理，而且以行動來改變自己。所以有此舉，成于不成，且聽天命。 學生最近頻頻留言，非為表現自己。學生自知一事無成，一無所得，只能算個剛剛看到大路的小學生。今後當謹言慎行，返性歸命，以求早日上道。 感謝老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 求知、求學、求道不在於內容，而應著重心態。以汝近日留言而論，是有所遇合、因合而思，雖自以為得，但卻五內難安，來此求解也。其實，道者道、乃常道，人在道上，寸步難離。是故人須履冰慎行，一旦「失足」，千古遺恨。 若謂：「自知一事無成，一無所得」，老朽棺木在望、何獨不然？雖有人貴為人君、或富如鉅子，其成何得何？再談「申請加入今日學堂，投身教育」以令愛子接受「真的教育」，其理冠冕堂皇，其情真摯動人。然而臨渴掘井，只因愛子「挨打」而「改變自己」，世上豈有此「無為之道」動機乎？ 須知，人育人才，等因奉此，一代不如一代！蓋人成自於天，各個時代各有其機緣，人之成龍成鳳，匪父母精卵可得贅言！火燒荒山有救火英雄，水淹大地得水利專家，世人各有所適焉！今世物質泛濫，若欲子女飛上枝頭，當應與社會主流沆瀣一氣！苟不願見紅樓夢碎，則宜避居鄉野，清貧渡日。 老朽自幼遭父親打罵，繼而受教學店填鴨，半生迷惘渡日，自哀自憐。然而，人乃經驗動物，常饑粟穀皆香，飽食終日難熬；未歷煉獄不知人間冷暖，簷下雨後始見如畫江山，緣至緣覺，其天之教也！老朽撫今追昔，自慶幼有嚴父得以革除膏梁惡習（老朽乃高幹二代），及長，透識人世真實，樂與自然為侶，是大自在也！ |
| ＃10226 留言者:乾乾 [2011-10-14] |
| 主題:質能公式以及新易之結構 尊敬的朱老師： 您好。 前日受您留言啟發，一直在思潮起伏。首先已經知道把心放下，俗話講：把心放在肚子里。其次重頭讀書，重新做人。 前幾日讀到「老子止笑譚」之章七，如下。 當量子相互接近，量子間場效或結合為更大的「粒子」，或因撞擊而毀滅。由開始作用之際，至此「功」終止之計量，即為「時間」。量子運動及其能量影響範圍所形成的軌跡，則為「空間」。這種變化又因量變而導致新的質變，粒子與粒子間因能量作用而有「質量」： 設能量作用為一常數f 能量壓力為 P 此粒子之質量為 M 則能量之壓力為粒子所受到的能量作用： P＝Ｍｆ 能量常數f 以時間及空間單位表示，則為光速 c ， 同時能量壓力 P＝能量E ，根據質能互換式： Ｅ＝Ｍｃ 又粒子間相互運動，係因能量壓力所引起，應稱為「能量壓力」，而非「 萬有引力」。 昨日讀到潘兩廷先生的「易學的時空結構」，才發現您的書中有個自擺烏龍的小問題，即質能公式當為 Ｅ＝Ｍｃ^2。今晨突然大受啟發，想通了很多道理。特報告如下： 甲，質能公式（即時空公式）之理解及推論。 一、 E=Mc^2，翻譯成文字，即靜止的能量＝靜止的質量＊光速的平方（當然本公式的原意并非如此），難以理解的是光速的平方是什么東西。 二、 受老師推導的公式之啟發，可得E／c=Ｍｃ。如此則意義明了矣。即以光速c中之能量來源＝質量受激到光速之轉換，反之亦然。此即時空、質能之本義。即“不疾而速，不行而至”之神速也。 三、 更進而思之，地球之能量（如石油）全由太陽光能（一粒粒光子）轉換而來，即能質之轉換（光合作用＝低速之能質轉換）也。如此可知光的質量不等于零，只是人類現在還無法測度而已。 四、 即然光的質量不等于零，光速不變之假設何可成立。即電子、中微子、光子之速度實有差異也。以公式而言，等式兩端之c只是一個常數，可以有１／２之c、１／４之c、１／８之c直到１／Ｎ之ｃ，也可以有２c、４c、８c直到Ｎｃ。也可以推知光（即量子）之層次極為豐富，遠非人類所可探其究竟。思維的質量（即能量）接近于０，所以思維的速度遠超光速，實有其物理意義也，由此也可知道佛經之三千大千世界是真實不虛的。 五、 再進一步，Ｅ和Ｍ從何而來，此即先天之道也，可用０來代表。在０之中，則無生無滅、無時無空、即生即滅、即時即空也。子曰：朝聞道，夕死可也。因為本無生死也。 乙，老師思想之基本結構，即新易之時空結構。 由此綜而言之，也就理解到老師思想之基本結構，即在于新易也。試簡論之（參考潘兩廷先生的「易學的時空結構」），詳論當由老師親身說法。 一、 新易之理 天地人三才結構，陰陽兩儀。 二、 新易之數 體用因果之四數，圓周率之常數。 三、 新易之象 即漢字基因概念表也。由６４卦３８４爻擴充到２觀４族８類３２屬２５６種歸納下之所有漢字，以象言之，人類常識盡在其中矣。 四、 新易之息 以新易之卦時爻位而得新易之時空消息變化，則宇宙浪子言之詳矣、盡矣。時空之分合、順逆，全在老師一念之中矣。 合而言之，此誠不可思議之境界也！ 報告如上，請老師指正。 學生乾乾敬上 |
| 回應﹕ 汝「走火入魔」矣！上文老朽方曰：「求知、求學、求道不在於內容，而應著重心態」。汝一再自剖「思潮」，心態何在？蓋思潮者，「主觀思維」也，年輕人該想、要想、常想，但是陳酒須時間醱酵！苟有所思，不妨放在「心中」醞釀，人云亦云固不必說，主觀之見若受到批評，筍苗將變竹乾矣！ 再說一次，老朽僅負責點化「覺者」，既覺，覺者各有任命，老朽噤言。這些思想的事，宜多多耕耘，人生不過半，摘下來的橘子都是青的！蓋傳統中華教學法主張十年寒窗，做什麼？自我壓抑、學以求覺也！美式教學鼓勵小青年夸夸，結果是次貸滿天飛，商賈沿街跑！因戰爭暴發財建造的誇誇紅樓終於垮垮了！ |
| ＃10227 留言者:乾乾 [2011-10-14] |
| 主題:宇宙（時空）壓力公式 尊敬的朱老師： 您好。 學生差點漏掉一個重大公式，即宇宙（時空）壓力公式。 設能量作用為一常數f 能量壓力為 P 此粒子之質量為 M 則能量之壓力為粒子所受到的能量作用： P＝Ｍｆ 能量常數f 以時間及空間單位表示，則為光速 c ， 同時能量壓力 P＝能量E／c ，根據質能互換式： Ｅ＝Ｍｃ^2。 又粒子間相互運動，係因能量壓力所引起，應稱為「能量壓力」，而非「 萬有引力」。 根據上述推論反推，可得 即P＝E／c，此即統一之壓力公式也。Ｐ可以代表能量壓力、生存壓力、生活壓力等等，相應的c隨之而變。 不知對否，請老師指正。 學生乾乾敬上 |
| 回應﹕ 見＃１０２２６則。 |
| ＃10230 留言者:乾乾 [2011-10-16] |
| 主題:時代之五行結構及感想 尊敬的朱老師： 您好。 前日受老師之棒喝，學生心有所得。時至今晨，忽有所發明（發而明之，本來面目也）。即如題，試簡論如下。 一，概念 １， 時代＝無數小我之交集，即大我。可以五行之土代之，土位居中而以時散諸四維。 ２， 民族。以三才結構言之，則天＝國名，人＝國民，地＝國土。可以木代之。 ３， 民本。以三才結構言之，則天＝文化，人＝科技，地＝工農等各行各業。可以火代之。 ４， 民權。以三才結構言之，則天＝民智，人＝民利（各種發明創造），地＝民用（物質生產使用）。可以金代之。 ５， 民生。以三才結構言之，則天＝民命（精神升華），人＝民情（生活情趣），地＝民欲（物欲享受）。可以水代之。 二，觀念 參考老師您的「易理探微」、「智慧學九論」和「智慧學」可知至理存焉。學生還注意到五行結構之向心力和離心力，實為陽順陰逆之理。即陽＝乾道，生生不息，順天道而行之，即時代壓力之源；陰＝坤道，厚德載物，乃順承天，其中即有後天之陽順陰逆之分，產生時代變化之向心力（順天道）和離心力（逆天道，即人道），時代因之而有十年一周之小變化，積三十年為一世而有大變化。 三，應用 以「皇極經世」之「觀物外篇」為依據，則可知３０年為一世，核諸自１８９４甲年至今的１２０年史實，若合符契。簡析如下。 １， 經世之巳二千二百九十八，此巳世之主題在于民權之變化。史實如下： １８９４甲午戰爭，１９００庚子之變。 １９１１辛亥革命，１９１４甲寅一戰爆發。 １９１９己未五四運動，１９２１庚申共產黨成立。 ２， 經世之午二千二百九十九，此午世之主題在于民本之變化。史實如下： １９２８戊辰北伐戰爭，蔣氏定都南京。 １９３７丁丑日本全面侵華。１９３９己卯二戰全面爆發。 １９４５乙酉日本投降，１９４９己丑毛帝登基， ３， 經世之未二千三百，此未世之主題在于民族之變化。史實如下： １９５３癸巳朝鮮戰爭結束。 １９６１辛丑越南戰爭開始，１９６６丙午文革開始。 １９７２壬子尼克松訪華，１９７３癸丑越戰結束，１９７６丙辰唐山大地震，毛帝薨。 ４，經世之申二千三百零一，此午世之主題在于民生之變化。史實如下： １９８４甲子開放十四個港口。 １９９８戊寅亞洲金融風暴。 ２００１辛巳中囯加入世貿組織，美國９１１事件。 ２００７丁亥美國次貸危機。 ２００８戊子政府四萬億投資，北京奧運會開場。 ２０１１辛卯歐債危機。 ５， 未來之三十年，主題當復歸民權之變，其幾已迫在眉睫矣。其或在２０１２壬辰乎。 四，感想 １， 從以上史實可知，以天道之精神觀之，則木火金水陽氣順生（上面沒有記錄人類文明進步之史實）；以人道之物欲言，則水金火木陰質逆成。 ２， 時代一如人性，重今輕古，重現實而輕歷史，重物質而輕精神。現代之人對上一世代（１９５４－１９８３）既已輕之笑之，甚至駡之辱之，則更遑論上上之世代也。 ３， 既察時代變化之本，當知趨避進退之末也。學生當秉謙卦之卦時爻位（第三爻人位而得乾九三之天德）以自處，愿終生奉之。 歸根到底，還是去除私心。 下文抄錄自潘兩廷先之「過半刃言」和「黼爻」 謙。亨，君子有終。 《彖》上：“謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。” 「過半刃言」曰： 謙之對曰亢，亢龍有悔，有悔而不悔，自兇自滅耳，尚能有終乎。觀謙之為德，所以濟上陽之亢，《系辭》上玩爻辭之次，特使乾上繼謙三，猶此義也。夫亢則貴而無位，謙由貴而卑，有位焉。亢則高而無民，謙由高而下，有民焉。亢則賢人在下位而無輔，謙尚賢人而正位，謙下而生光，日乾夕惕，免碩果之剝爛，否泰反類，睹禍福之倚伏。交之孚之，正之安之，此謙道之亨，宜君子有終矣。 謙九三，勞謙，君子有終，吉。 《系辭》上：“勞謙，君子有終，吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。” 「黼爻」曰： 日乾夕惕，不亦勞乎。王事無成，不亦謙乎。集乾坤之美，任勞任怨。若湯有慚德，武王受《洪范》，非勞謙之大者乎。 此實老師您三十余載奮戰「電腦獄」之寫照也！非勞謙之時者乎。 報告如上，請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 昨日春風綠芊芊，今朝登高意綿綿；若為求醉效謫仙，曷不沉甕待他年。 |