| ＃9980 留言者:乾乾 [2010-12-21] |
| 主題:煉拳體悟 朱老師： 您好！ 今年在下業余時間主要用來煉拳，年中還去北京看望太極拳恩師，得到指點後，重回正軌。通過每天的鍛煉，到現在為止，身體有了很大變化，體悟到了拳論上一些東西。同時思想上也有進步，今晨上班路上偶成一段文字，整理如下，請老師指正。 出發點是用來歸納林林總總的拳訣，推而廣之，也可以指導自己今後的人生之路，腳踏實地，一步一步。 中華武術（特別是內家拳），源遠流長，近代值民族危亡之際，時代劇變之機，高手涌現，而且把自古以後珍貴的拳訣密本大量公開。花開有時，相信不久的將來中國也會武風大開，一新世人耳目。 一十歌 一氣乃太極，渾然圓轉體。（如漩渦體，能量之基本態也。） 動之分陰陽，二魚鉆杳冥。（如呼吸、開合、虛實、升降。） 三才立結構，金字塔基固。（天地人三才結構也。） 人立望四方，四季自然成。（東西南北、春夏秋冬，時空宇宙。） 相生相克義，五行變無窮。（思維超乎時空，智慧之公式也。） 二儀乘三才，六爻神無方。（神無方而易無體也。） 七星北斗辰，居所眾星拱。（子曰：譬如北辰也。） 八卦風雷激，方圓有龍騰。（八八六十四，群龍無首吉。） 九宮格天下，合十乃歸真。（九九八十一，歸元無二途。） 自注：拳訣無窮，歸納之時，當知其所論要點在何數中。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 甚佳！欲成大事，須先健魄（若謂「拳訣」必須押韻，否則不易背誦）！ 體魄者，人志之本也，苟人體氣血阻滯，必然心神難安！人體之不健，猶似山荒澗涸；而人魄之不全，則如風擾殘燭！夫宇宙乃時空之基準，人生自幼及長，於時，寒暑春秋，莫非動靜因應；於空，一體之用而已。職是之故，善時者，須於幼時建妥道基，以備後世之用；善空者，應珍攝人間道理，以上承先賢、後續萬載，與宇宙同壽！ 如今，西風當道，其所謂之「體育」，實乃「肌肉鍛煉」。年輕之際，在名、利、色、氣引誘之下，練得魁偉壯碩，人人稱羨。待年華一過，四肢衰疲，而大腦空虛，人生榮華只剩餘燼！再不然，蓄得若干財物，終身吃喝玩樂，仍舊化為屍腐！如是體育，謂之「娛樂商業出品」可，詢諸人生為何，洵答云：「無所謂也」！ 我國之「傳統武技（非如今央視之〔武林娛樂〕）」，素以「強體健魄」為目的，用以「止戈」，而不供比賽。不幸，當今傳統文化式微，人人只顧近利而無意長功！尤其是社會上重商輕義，無知無恥舉世全同，人人但見生生死死，卻不知志節何價、體魄何用！是以，當人腦中無貨、心中無志，手足四肢、五臟六腑非屍餘何？ 老朽有幸（或稱不幸），自幼練得內外功夫，體強心健，自入電腦門來，三十餘年工作無休，而筋骨意念如昨！蓋電腦之智慧重於肢體，苟人之意志不堅，玩電動遊戲可、研系統程式否！再則人之體魄微弱，打漁一日、晒網三天，思緒無法專精、道理難得入門！是知，年紀輕輕，理應鍛練體魄、內外皆修，切勿戀戀於感官迷宮，待黃金之歲月空渡過，大錯已錯！ |
| ＃9983 留言者:乾乾 [2010-12-23] |
| 主題:中西體育簡單比較 朱老師： 您好！ 昨日時值冬至，２０：３０在下去住宅小區空地練拳，順便先拋了一卦問明年如何，得小過之萃。第一印象就是一個練八卦走圈之象。今晨五點起床後，突然想到此卦象太神奇了（五行納甲略）。三四中爻就是人的中軸，其他四爻就是兩手兩足。繞圈走路時，呼吸帶動全身陰陽變化，可得中孚卦。變卦為萃（錯卦大畜），有元氣萃聚之意。所以卦象反映了我明年天天早晚走圈練功之事，這讓我不得不感嘆卦象的神奇（左非右聽到鐘聲時的心境有點理解了）。 由此想到，中國人的文化根源還是在易經，易經的卦象則來自自然。中國人的宗教信仰也和易經有絕大的關係，而且中國人的信仰很實在、很具體，比如一個武術家、一個畫家、一個讀書人，他的信仰就體現在他的拳上、畫上、文章上，明眼人一望即知。真正的中國武術是可以練到臨死的那一天的，而現代體育運動是不可能做到的。 中西體育可簡單比較如下，請老師指正。 中國體育發源于道家山術，源遠流長，完備于明清，播種廣傳于民國時期。立場為人合于自然，目的是調合身心、強健體魄，手段則以象形取意、整體協調一致為主，開發人體潛能，一通百通（如熊形、虎形、白鶴亮翅、青龍出水等等）。功到自然成，能改變人的氣質，所謂內固精神、外示安逸，靜如山岳、動如長河是也。喻之王道可也。 西方體育起自古希臘戰爭，中世紀斷絕，現代則迎合政治和商業利益。現代體育立場為人挑戰自然，目的是顯示力量、強健肌肉，手段則以分門別類、局部專門鍛煉為主，竭力追求極限，易致傷殘（美其名曰科學訓練法，需無數專家）。不知何時功成，比賽方知，永遠有“更高、更快、更強”。喻之霸道可也。 以在下淺薄的體會而言，傳統武術的學習和鍛煉與文化修養密不可分。在下九六年即有緣習得傳統太極拳術，開始兩年通過鍛煉體質得以改善，然而因工作離開老師後自覺一直沒有進步。自０４年起受朱老師文字化育，潛移默化之下，道理漸明，才有今年的大進步。可以說，太極拳（傳統武術）和朱師之文章乃是我一生的福祉所在。 前則留言提及老師的心臟問題，在下以為，定期用藥之余，還當輔以運動調理，最簡單的莫過于八卦掌的走圈（拳諺有云：百練不如一走，一走百病消散）。今借互聯網之助，可以觀摩眾多明師的視頻，文後列舉一二以供老師參考。古有姜子牙八十出山，元末張三豐祖師也是六十才出家修道，朱老師明年才七十四歲（偶合小過卦之數），大德者必有其壽，您還正年輕呢！ 乾乾 敬上 視頻網址如下： １， 八卦掌：鐵恩方老師的視頻（己近百歲高齡，還是耳聰目明）， http://v.youku.com/v_show/ id_XMTUzNTI3MzQ0.html。 ２， 八卦掌：楊福奇、楊福玉老師的視頻（基本功夫，我就照這個練習的）， http://v.ku6.com/show/ NJqlj3DuJoMDHBOa.html。 ３， 太極拳：黃性賢老師的視頻（八十歲時還獲得全美太極拳散手總冠軍）， http://v.youku.com/v_show/ id_XMTI3NTgxNzUy.html。 ４， 太極拳：李經梧老師的視頻（搭手即翻，好比朱老師出口成章，此整體結構之內勁也）， http://www.tudou.com/ programs/view/JtHa3DLlAUU/。 ５， 太極拳：董虎嶺老師的視頻（名門正宗，功架工整，如行云流水）， http://video.sina.com.cn/v/b/ 40429135-1596565737.html。 ６， 八卦、太極、形意拳：程秉鈞老師的視頻（孫祿堂祖師所傳）， http://v.youku.com/v_show/ id_XMTU3ODg1NTYw.html。 |
| 回應﹕ 本文擲地有聲，言之有物。 然而，既聞鐘聲，當縈餘韻。中華武術源自「山術」，確然，但何謂「山術」？人之傍山者，「仙」也。換句話說，早期之修行者，登山求仙，不僅需防猛獸、病痛侵襲，抑且須強化心靈、增進意志。於斯，遂有了「導引」之術，內導氣血、外導肢體，伺後流傳民間，內導成為「內功」，外導則成為「武藝」（於漢代已甚發達，如七禽戲等，明清只是普及民間而已）。 老朽練功始自初二，係拜鄭證因的武俠小說為師，胡亂紮下根底，至今功力猶存。只是基於個性，老朽不喜墨守成規，以太極拳為例，老朽一招「雲手」，就可以演化為千千萬萬套路，斯謂朱氏懶極可也！至於內功，則係受業於還珠，迄今元神堅凝。惜目前尚不能羽化登仙，蓋因地藏王苦願在先，文化大業壓肩於後，紫府焉有一個始亂終棄的自了神？ 汝建議之運動，笑納。 |
| ＃10076 留言者:乾乾 [2011-03-10] |
| 主題:讀莊子有感 朱老師： 您好！ 最近迷上了《莊子》。一開始是讀南懷瑾老師的《莊子諵譁》，現在則讀憨山大師的《莊子內篇注》，今晨（上班車上）剛讀完齊物論。不由得有點感想。 一，您的宇宙浪子書中很多構思，和莊子書中有許多相通之處。如意識神功、如無手無腳的比爾等等。 二，讀著莊子，時時可以感到古人之文字皆有實際工夫，非僅文字而已。工夫不到，說不出那樣的話，也沒有那個境界。中國工夫，原來大道都藏在這些經典里啊。 三，讀了莊子，對宗教就看透了。因為宗教最重視戒律，而莊子的境界已達無戒之戒了，所以遊于無何有之鄉，寓于無竟之境也。 大道自然，期待工作室的驚人作品早日問世。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 以聰明才智而論，莊周可謂中華第一人，後世之士大夫鮮有不被折服者。老朽自命「道家」，私淑老莊良久，初尚為天師之流所惑，臨道趑趄，不敢認宗。及至練得寵辱不驚神功，始知天下松林無盡數，山野孤峰有殘株！是什麼料便是什麼料，不會唱歌跳舞，避開人群，反而在道上更逍遙自在！ 不過，汝學了易經、讀了莊子，又「遊于無何有之鄉，寓于無竟之境」，看來「銀行」法已登峰造極（有借有還也）！不然，何以「大道自然」之餘，「期待工作室的驚人作品早日問世」？欲嚇醒莊周乎？ |
| ＃10117 留言者:乾乾 [2011-04-22] |
| 主題:理解慎獨 朱老師： 您好。 昨日學生對慎獨二字有所理解，請老師指正。 慎獨乃孔夫子的心法，所謂君子慎獨，其中有精義在焉，試析如下。 一、語出自《中庸》： “道也者不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。 二、查漢字基因字典 【慎】｛倉｝心交月金｛倉｝心心月金 字首〔心〕：｛體｝內感器官，司情緒及認知。 字身〔真〕：｛用｝確實不虛。 會意，形聲－金文 ｛用｝心態認真，小心從事，恭謹也。 【獨】｛倉｝叉斜方縱點｛倉｝叉斜縱橫點 字首〔犬〕：｛體｝狗。 字身〔蜀〕：｛體｝貪吃的蟲。 會意，形聲－小篆文 ｛體｝犬如貪吃之蟲，爭食不讓，單一行動也。 慎獨：小心於獨處。 三、為何要慎獨？ 因為獨處之時，無人可睹，無人與聞，獨與天地精神相往來之時，正是體會隠微之機。可不慎乎？道須臾不離，小人無畏無惧，自隔于道尔。 四、慎獨乃是一種入道的方法，日久自有工夫，工夫到了自有境界。 １、以方法言，即時時自我控制也。不睹不聞者，唯己知之，唯有慎之、戒之，才能免于失道也。 ２、以工夫言，即持之以恆也。雷風恆君子以立不易方。慎獨是一輩子的工夫，入道之不變的原則。 ３、以境界言，慎獨乃君子小人之分界也。君＝天＝道，君子者，天之子道之子也，就是合乎道的人。小人反是。以此可以理解「論語」、「大學」、「中庸」等經典中對君子的論述。比如君子必然是獨立不倚的，所謂“君子周而不比”是也，君子是圓滿無缺的。小人反之，比而不周也，小人就是未入道之人，就跟小孩子一樣，在智慧上還沒長大。所以小人不能自立，一定要倚靠某個東西，比如錢、權等等，抓住就不肯放。 所以莊子就說：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”天人之際，唯慎獨可以致之。 乾乾敬上 |
| 回應﹕ 正是，頗有進境！勉之！ 獨尚有一義，即敢於立也，蟲獸生存於叢林，安可畏首畏尾哉？故慎其獨者，判斷力不可缺，該取必取、該放即放，收發自如，是得道矣！ |
| ＃10134 留言者:乾乾 [2011-06-01] |
| 主題:精氣神之五行結構 朱老師：您好！ 前天看小朱網友的留言，就去复習老師的《易理探微》，讀到五行生克章，大有啟發。 常言道人中三寶精氣神，還有三煉之說：煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛。套用五行理論，可以用“精、氣、我、神、道（虛）”代入。 以六親而言，即： 精＝身體器官＝官鬼，氣＝氣血養分＝父母，我＝意識中心，神＝思想文明＝子孫，道＝道德文化（無所不在、無遠弗届）＝妻財。 每個五行皆可分為陰陽邪正，總數為十。精氣屬物質層次，神道屬精神境界，我為介面。 從這個五行結構出發，小從個人，大到人類，不出此理。修身的道理不外乎撥陰從陽，男順女逆，五行良性循環，人的良知良能得以自然發揮，人生十全大美矣。 財乃君子養命之源，真正的財原來就是道啊。 還有老師書中一些問題用這個五行可以解釋。如「隨鬼入墓」、「子孫持世」、「妻財剋世」等等。 另外，從醫學角度看，西醫只在精的層次，西醫的心理學則只在陰我（假我）上轉圈圈。中醫則五行完整無缺。民國初年東北出了個王善人（王鳳儀先生），悟道後悟出講病之學，救人無數。從這個五行結構上來看，就是以道制氣之理。 簡單報告如上，請老師指正。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 是也，老朽不多談易，蓋當今文化水準（除歌舞昇平外）低劣，活人只求滿足感官、營利謀私，無所不用其極。至於大道，宇間本存，悟者自悟迷者自迷，各有機緣也。尤其在「文盲」瀕危、「字瞍」遍地之際，處處「秀財」至上！文字本係主觀個體與客觀世界之「唯一介面」，苟人文字不通，既不能理解先聖前賢之讜論，又不能表達一己之管見，談「易」將更「難」矣！ 所悟極是，唯應注意，五行生剋者，五行均衡也，雖：「財乃君子養命之源，真正的財原來就是道」，但若將「此道」封神掛帥，則必有災殃（即平衡之道）！如今之科技「過旺」，是有天災、人禍相隨，不可不慎也！ 生命體之五行可稱「精、氣、神、血、靈」，其中「血」指物質態（汝謂之我），「靈」則係靈魂（類汝之道）。將之設計於矽族機構中，可確保矽族生命均衡。汝不妨參之，將生命、生理、心態、意識、根源五者生剋配屬，循環消長。其損（剋）之愈甚者、益（生）之愈力，可得一平衡態，行之矽族，乃後世之基也！ 孺子可教！ |
| ＃10135 留言者:乾乾 [2011-06-01] |
| 主題:精氣神之五行結構之補充 朱老師：您好。 補充一條。 易經之「說卦」有言：數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。 也就是說，五行逆數，即道生神，神生我，卦象就是這樣來的，所以不可思議的準！當然前提條件是介面無私。 也請老師指正。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 古人占卜須用蓍草，取五十而去一，手續繁複，始得一卦。其目的無他，人投機取巧成習，必也求得「亂數」，以免為私之用。老朽既得電腦拿卦，深入鑽研占卜之道，奧妙之處就在於「私」，有私必敗！既知其理，老朽確知今生為還債而來，故能安心上道，順逆皆有所得焉。 苟汝有志於此，宜寡慾去私，沉潛韜晦，十年後將有大成。 |
| ＃10141 留言者:乾乾 [2011-06-09] |
| 主題:中西教育方式之簡單比較 朱老師：您好。 試從體用因果四個方面比較如下，請老師指正。（其他如系統介面、基因、結構、性質、應用等，在下還無從下筆。） 中式教育以文化（文字化育）為體，以傳道授業、傳承中華文明為用。漢字包含了中華民族的生命、生存、生活的所有常識，化育了人類有史以來唯一幾千年未曾斷絶的古老文明，而且能與時俱進，生生不息。因其根基在于講求道理、合乎自然。 中式教育以民族生存、社會需要為因，以國泰民安、和平共處為果。基于中華民族的歷史教訓，教育內容的憂患意識深刻，以倫理道德為依歸。 西式教育以科學（分類知識）為體，以販賣知識、傳播物質文明為用。唯物主義、進化論奠定了現代科學的基石，短短二百多年間，人類社會進入了地球村時代。西風所向披靡之下，地球環境千瘡百孔、極限將臨，人類社會物欲橫流、病入膏肓。因其根基在于追求功利、不計後果。 西式教育以侵略他族、社會需要為因，以強國利民（帶侵略性）、稱霸天下為果。近代西方列強巧取豪奪、殖民殖財，知識產權更勝一籌，是其最後堡垒也。所以教育內容的門類日增，以所謂優勝劣汰為判據。 比較之下，可知中式教育可包容西式教育，所以應以中學為體、西學為用。文化復興，首在教育也。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，思維之習，在於實事求是。從中西式教育下手，其義大矣，唯所論作為感想可，如作「理論」則頗多爭議處。如中式教育以文字、西式以科學為體，是蛇長未打著七寸，難免被咬一口！且「侵略他族」乃一種現實後果，蓋不論東西，「侵略」行為皆不可取（西方唯強調「自衛」無罪），不可視之為教育之「因」。 若談教育，東西之體（根本）必為生存經驗，絕無例外。蓋人之初，由無知而有知，悉來自生存經驗，先知之者授以後知者，遂謂之「教育」。中式教育所授之經驗，來自農業環境，農業成敗靠天時地利，故中華文明重傳統、倫理、道德，用以建立安和的家園，斯為「用」。西式教育所授則係狩獵技巧，狩獵重武力、尚爭奪，故追求強盛、壯大、無畏，其用則為「自我」生存。 再言因果，中式教育因襲自然，西式強調功利。自然之果須立足自然始得見之，而功利之果不前不後就在眼前。人生之奧妙，就在於「當下之見」，苟人立足臭皮囊中，不論七情六欲、愛恨得失，每個「現在」都將是驚心動魄的「過去」！而唯有立足自然之巔，體用因果才能舖陳腦海！是故，西人緊緊抓著當前，「快活」一時是一時也！ 又言：「可知中式教育可包容西式教育」費解，如何出自體用因果之論？尤其是論及「比較」，應提供能夠量化之參數，並詳列其數之值，否則一概「不可知」也！ 至於人類社會，所論過於空泛，蓋「論述」必須嚴謹，每個論點環環相扣，不可略存間距。否則以「保麗龍」堆疊城堡，製作毫不費功夫，但輕風徐拂，瞬間垃圾遍地也！ 又：既尊對方為「老師」，則應自稱「學生」（在下指彼此毫無關係之人），是否事實且不究，但為文遣字務求精確。 |
| ＃10160 留言者:乾乾 [2011-07-02] |
| 主題:「智慧學九論」的幾個問題 朱老師： 您好。 炎炎夏日，唯有心靜如水始能克之。所以今日開始專心讀「智慧學九論」，且抄錄要點。 今日讀完導讀、天理論和觀念論，有幾個問題想請教老師，請老師百忙之中指點一二。 一、天理論的天理的系統關係的末段，提到“下系統：認識－人之天。”，和前一章之導讀不符，人之天應為思維論。不知是否筆誤？ 二、天之天的天理論與地之地的知識論之間的闗係如何理解？按九論的結構（九宮格），對角線之間的系統沒有直接闗係。 三、在觀念論中的“六、觀念的應用”中，以壓力結構來闡明各系統之形成，其理明白易懂。學生想問的是：如何演變成五行結構？按理家、國系統皆有其五行結構（其他系統同理），則構成壓力結構的三個因素（壓力、向心力、離心力）如何演變成五行結構？ 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 一、理解之要點在於思維靈活，否則一旦思想固定為「教條」，便成死水一泓！ 在「導讀」中，於「七、結論」曾將九宮陣之「主觀、客觀」立場，作了詳細的「表列」。「人之天」可為「思維（個人、主觀）、人性（整體、客觀）、認識（初始、主觀）、行為（後果、客觀）」，端視立場而定。 二、於客觀：天之天為規律，地之地為知識。因規律而得知識，用知識以印證規律也。九宮格僅係「方便法門」，無所謂直線、斜線，各論糾結、相互間錯綜複雜，只緣上下有時序因果、左右有結構體用易於理解而已。 三、五行之基礎係兩儀與三才之集合，有陰陽之對稱及天地人之結構。壓力者，外力之總和與內在集聚均衡之實況也！熵值經「內、外」均衡、在「作用力、向心力、離心力」相互作用下，斯為「五種因素之行為」。至於「如何演變」，正是該用心處，點點滴滴勿漏，休待鴨填！ |
| ＃10162 留言者:乾乾 [2011-07-04] |
| 主題:五行結構演變舉例 朱老師： 您好。 學生試以地球為例，推演一下地球之五行結構如何演變而來。 一、初始階段 地球和太陽都是某一超級大恆星爆炸後之余燼，在宇宙壓力之下，一大團星云被壓縮成為太陽，地球則是以鉄核為核心的星體，被太陽補獲而繞日公轉。站在地球立場，外在壓力為宇宙壓力，反作用力為表面巖漿的表面張力。打比方來說，此時地球好比一顆滾燙的水滴懸于太空。從五行來講，只有三行，即克我者、我、我克者。 二、演變階段 地球持續地得到來自太空的新生力量（小的星體），不斷壯大，直到某一天，有個突發事件：月球誕生了（我傾向於撞擊說）。于是乎，有了地月系統，向心力和離心力均衡了。從五行來講，有了生我者和我生者（月球）。 三、成熟階段 大的撞擊事件沒有了，太陽的能量成為地球的生機來源。當地球溫度降低到某一水平，水充滿了地球表面，水有很大的溫度範圍，使地球得到穩定的表面張力。月球是地球的角動量平衡器，使地球在太空中不會失衡。如此從五行來講，以地球為中心的五行平衡，生機無限，才有機會孕育出人類文明。 以月球為對象，則可知其五行不全（只有三行，即克我者、我、我克者），所以無生機。 以上淺見，請老師指正。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 很好，思維不重正確與否，而在乎於有無盡力。以所思為例，因「題目太大」，而宇宙科學素養有限（至少不是國內外知名之士或厚顏如老朽），所以只能說是超過負荷，穿了梆也。 首先，「推演地球之五行結構演變」命題不妥，因「地球之五行結構」未經確立，如何推演？且地球與五行的關係也尚未建立，遽而大談科學觀，其風馬牛乎？蓋若討論任何題目，首在「破題」，不破無立也！尤其是，既談五行，何以突來：「從五行來講，只有三行，即克我者、我、我克者」？ 再說：「地球和太陽都是某一超級大恆星爆炸後之余燼」乃一「假說」，不能作為「證明」。又「在宇宙壓力之下」係一未證實之理論，亦已摒擋出局。「一大團星云被壓縮成為太陽」極待商榷，蓋「星雲」之層次遠高於「恒星」，如何「被壓縮」？「地球被太陽捕獲」亦屬理論。一大堆理論堆理論，王屋之山大矣哉。 初始已無立場，演變更是荒唐：「地球持續地得到來自太空的新生力量」自何而生（前文只釋為好比一顆滾燙的水滴）？如何不斷壯大，怎會突發月球誕生？是還珠再生乎？成熟更不成熟，地球生機勃勃，絕非五行不全之輩！本文不僅見淺而且漏洞百出，恕老朽難以指正。 |
| ＃10188 留言者:乾乾 [2011-09-05] |
| 主題:床之軟硬問題 朱老師：您好！ 道隱乎微，中西文化差異往往體現在小地方。 我最怕出差，因為在家裡睡慣了硬板床，而酒店一般都是軟床。軟床讓人背部的氣機堵塞，十分不舒服。 昨晚出差在客房和同事聊天，聊出一個辦法來：就是把軟床墊搬到地上，直接睡在床舖上。然後得一宿好覺。 感慨有二：１，西方花了近百年時間，把中國人的床換成了軟床。再要回復到硬床，也得要一百年吧。２，凡事和人多商量，往往會有意想不到的好處。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 回復到硬床？千年也難！尤其老朽已經軟成爛泥一攤，氣機相當於機器！ |