第六章　新生力量
　　　　　　第一節　層次的必然性
　　　　　　第二節　人類的立場
　　　　　　第三節　未來社會

第六章　新生力量

當恐龍稱霸於中生代時，
人類的祖先還不知道在哪裏，
而羅馬國力鼎盛之始，
就已經種下了日後敗亡的因子。
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　　宇宙萬象，廣義説來，莫不具有「生命」，也無一不在盛衰循環中變化浮沈。當然，人類也不例外，不論從横切面的系列層次分析，或縱切面的進化層次判斷，必然會有在宇宙中消逝的一天。只是，人類意識的「自我」習慣了自居於宇宙的中心，難以相信這一天就會在不久的將來發生。
　　許多人堅稱，人類已經渡過了無數危機，怎麼不能渡過這一個? 甚至下一個? 人類有過無數劃時代的發明，怎知不在下一秒又產生另一個? 更有許多專家們，僅僅站在職業的立場，就認定知識能戰勝一切，完全看不到整個人類社會及宇宙環境的問題。
　　這個時代的罪魁禍首，就是一些「無知無識」的「知識份子」。因為知識的分工日趨精密，知識分化成了無數互不相關的「技術」。而「技術」範圍狹小，易學易用，經濟效益高.
　　因為時代的教育制度太強調效率，造就了一批又一批僅懂技術而缺乏常識的「速成專家」。他們立即成為工業社會的寵兒，落後國家的救星。他們是「科技」的發言人，是名與利的中心；他們只顧加速經濟的發展，僅重視技術的突破，急功近利，竭澤而漁，完全不顧人類未來的前途。
　　技術的價值在於造福人類，而要造福人類，首先必需瞭解一切與人有關的因素。如果不具備這種人生「常識」，則其所作所為不可能有利於人類社會。因此，我認為凡自命為「知識份子」、而缺乏常識者，實際上等於「無知無識份子」。
　　所謂「常識」，是人對其生存社會之倫理、道德、歷史、地理、宗教、信仰、以及日常生活的各種事物等，應具備基本的認識。是為人處世之指導方針，也是人生幸福、社會安寧的共同法則。
　　正如一位建築師，一味追求其作品的完美，便認定能造福人類社會。至於其作品與環境的調和，人心的需求，經濟的效益，社會的影響等，他是否能有足夠的認識? 此外，在工程的進行上，材料的耐力，施工的水準，以及各種天然、人為的因素，都涉及安全及後果，他是否能完全加以控制？
　　這些都不是任何單一的技術可以解決的，同時，也不是把各種專家聚集一堂，就能達成共識，那麼，知識的分工義意何在？
　　自從馬爾薩斯的人口論被綠色革命否定以後，人們便振振有詞地斷言人類是奇跡的製造者，而且認定奇跡之必然性，並據以反駁任何對人類前途提出警告的理論。
　　這些見解，有兩個大前提，一是以人類作為宇宙進化終極目標，自認能解決任何臨頭的危機；其次是以自我為中心，只要大難不在自己有生之年發生，便不顧今日應負的責任。
　　我個人認為，人類只是進化過程中的一種組合。在層次的立場，當人類有了意識，並將意識所認知的現象匯為知識時，表面上，是人在利用知識，剋服了大自然。實際上，卻是另一個層次的誕生，知識已經在利用人性的貪婪，藉著人類社會的集體結構，建立了「知識王國」。在目前，此一新生的力量，僅僅缺乏一個可以容納全部知識的「機體」，一旦有了機體，立刻隨風而長，一夕之間，人類的大權旁落，江山易勢矣！

第一節　　層次的必然性

每個孩子都問過：先有蛋還是先有雞?
在某個角度是先有蛋！
因為在沒有雞以前，恐龍就是卵生的動物。
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　　關於層次的分類，並非只有第三章所述的那一種可能。然而，分類的正確與否，要看是不是能夠解釋所有的現象。層次的衍生必然要有衍生因子，但基於各人觀點不一，對衍生因子之取樣即有所分別，從而得出完全不同的層次分類。在此，我不妨多方面選取衍生因子，以全面探討宇宙進化所可能發生的後果。

一、將「能」的應用作為衍生因素
　　人類用火以乾草為始，次而用柴、木炭、煤，以至石油，到近代甚至用原子能。此一系列，在時間上，與前述知識演進相平行。據科學家研究，未來有利用氫的可能，甚至可能有威力更為強大的能源發現。我們知道，氫為生物組成的基本元素之一。如果説地球上貯量甚大，取之不盡，用之不竭，實因人類對整個地球環境瞭解不足所致。如果計劃實現，由於水資源之結構，關係到整個地球生命，萬一有所改變，生命體勢將趨於滅亡。此外，更具威力之能源，必然更具破壞性，此皆為人類之不幸。

二、將「空時」距離之縮短視為衍生因素
　　從歷史演進來看，征服空、時為人類的成就之一，人類對交通工具之應用，生產技術之改進，空間、時間已縮短到了前人不可置信的程度。而這種空、時急劇濃縮的演進過程，亦與知識層次平行。
　　今天，人類可以在兩天內到達月球，一天就可環繞地球一周。未來，速度不斷增進，有可能彈指間就來往各洲大陸。問題在於，人類之生理結構，不大可能加以改變，那麼，如何配合技術的躍進呢? 此外，這樣無限制地追求速度效益，人的心理狀況也需要不斷的適應，是否可能呢？

三、將人類之居住環境作為衍生因素
　　人類由棲身自然而遷入洞穴，再由洞穴而巢居，最後有了居室建築。在初，環境是自然界所提供的，適合生命之發展，後來人類挾著技術，恣意的加以改變。到今天，大都市擁塞不堪，環境污濁已極，人類早已與自然隔絶。建築向立體發展，都市則向原野擴散，甚至於，在破壞陸地之餘，人又開始向海洋進軍了。
　　這種情勢惡化速度，也與知識的演進平行，不需要多久，地球環境將不適宜人類居住，未來除了移居其他星球，就完全遷徙到人造之地下城巿，完全脱離自然。且不論這種結果的優劣、好壞，但人類將成為自己所創造之環境的囚徒則是不庸置疑的。

四、人類之觀念作為衍生因素
　　人有意識，由經驗中形成觀念。在初，觀念不外乎生存方式之適應，到了群居之社會形成後，人們認識到：順從團體，忠於領袖為最有利於生存之群體觀念，由此而產生了相互依賴、重視倫理道德之精神文明。
　　另一方面，人類惑於大自然無可理解之力量，以及「自我」與大環境的依存關係，又產生了「超人」的崇拜，由此而有了宗教觀念。及至物質文明時代，功利觀念總其大成，物質之可佔有性，社會之價值觀，使得人們竭盡全力爭取物質主權，並視為存在的目的。
　　進一步是自由、民主的本位觀念，由於本位觀念與傳統的群體觀念相衝突，為了爭取「自我利益」，人類的力量開始分化，正如同一個生命機體，在衰敗時，各器官組織為細菌所侵食，最後化為個別之生命機體，終於導致本體的死亡。
　　這正是知識演進的基本環境，人的觀念形成知識，所以整個的演進趨勢，對人類的前途有著舉足輕重的影響。

五、將人類社會行為作為衍生因素
　　如將整個人類視為單一的生命體，則從出生到成長、由稚弱而茁壯，最後趨向死亡，這是必然之過程。在這個過程中，個人可視為全體人類的生命細胞，而社會、國家則為組織或器官，皆各有其獨特的功能。這些獨特的功能，與人類的「生存過程」，有著不可分的密切關係。我們僅以大腦之運作為例，用人類的社會行為作為衍生因素，來説明層次之衍生。
　　大腦是一種分工極為明確的「機構」，意識中樞專司判斷並發號施令，必須有明晰的理智、足夠的控制力，且常保持清醒。然而，人所處身的環境，不斷地發生變化；而人體又有各種需求，經常送出強烈的訊號，以供大腦中樞參考、取捨，作為行為的根據。
　　當意識中樞運作正常時，人能得到最大的利益，反之，則受害的是自己。
　　影響意識運作的因素很多，理性不夠，知識不足，控制力缺乏，以及受到生理或心理的影響等，都是常見的原因。
　　意識中樞相當於人類社會的領導階層，此領導階層，與人類社會的興盛、衰亡，有著密切的關係。
　　在一個團體之中，當工作效率不高、專業技術未受到重視時，往往以具有經驗之年長者為首，依其行為模式，作為團體之指引。人類承習此傳統，視家長，族長為權力集中的領袖，形成一種和諧、平安效率低落的生存方式。
　　及至社會型態日漸複雜，人口增多，由部落之酋長而成為一國之君王，建立了保守集權的封建制度。這時，社會上仍然是效率低落、專業知識尚未開發之際。到了物質文明時代，工作效率成為首要的生產課題，各種專業知識湧現。隨著生產所創造的物質價值，個人之財富及權力增加，中產階級興起。於是，封建制度被推翻了，民選政府成為新的權利控制中心.
　　在此要討論的，並不是政體之實質問題，而是在物質文明社會、高度分工的「知識系統」下，控制權利的政府，如何處理關係人類生存的，重要的社會行為。
　　我們由歷史上可以看到，領袖的能力高低往往決定一個群體的存亡，至於領袖究竟是禪讓、繼承、權力鬥爭、或是民選而產生，都無關緊要。重要的是，這個領袖的能力高低、任用賢才的度量，是否符合全體的利益，來處理各種事務？
　　大腦僅負責一個人的行為，尚有難保週全之虞，而領袖負責群體的安危，仍然依靠其個人的大腦中樞。不論什麼政府，都必須有一個領袖，或若干分層負責的領袖，以決定該政體轄下人民的前途。在工作效率的高低，專業知識的豐貧差別不大的時代，一個人與一群人的能力，相去有限，即使有所不足，釀成的禍害也極有限。
　　問題在，當今的知識系統，使得每一位專家學者，多多少少都懂得一些他人所不懂的技術，兼以新生事物層出不窮，沒有任何人能夠全面地加以瞭解，甚至於各行各業間的溝通都沒有可能。
　　進一步推論，在這時空壁壘已被粉碎的現代，人類可以視為一個群體或生命體，不管用任何方式，是否還有可能產生理想的領導、或領導群，以處理及導引全人類渡過種種危機，達到安和樂利的目的? 如果不可能，那麼，人類的命運顯然未卜可知。

　　綜合上述各點，可以認定，人類已面臨一個重大的抉擇，前文説過，宇宙進化乃決定於或然率之組合，而其組合則因可能性而變化。既然任何一種組合因素，皆能決定人類未來的命運，人類當能自行選擇有利的途徑，以面對未來。只是，在這抉擇的十字路口，以當前的世道人心，想得到正面的答案，可以説是緣木求魚了。

第二節　　人類之立場

登高眺遠，群峰若隱，山下人家，
人似螻蟻。既歸，見群峰插雲，山色蒼蒼，
道途行人來往，面目纖毫畢現。
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　　到目前為止，人類似乎是孤孤零零地生存在宇宙中，據科學家們多方面的研究，認為宇宙中尚有大量的星球，都具有完全適合生命發展的環境。儘管各個星球之間，距離遙遠，但只要有了高度的技術文明，以人類的經驗，必然會設法與其他文明聯絡。
　　可是，在科學家們的努力下，迄今這仍然是一個理論，還得不到任何佐証。有種猜想是：每當高度文明發展到高峰，必然會因為技術的失控，而導致該文明滅亡。
　　這正是人類急於在廣漠的太空中，尋求與其他文明接觸的基本因素，唯有藉助先進文明的經驗，才有望認清人類的前途方向。
　　其實人類文明發展至今，根據已往的經驗，一樣可以找到妥善的途徑而毌需外求，將各種禍害減少到最低的限度。在下文中，我們將試圖以人類的立場，來討論這個問題。

一、理性至上：
　　針對當今及未來社會之特色，我們必須有一符合全人類利益的理性標準，以及處理人類事務的理性機構。其標準可由人類制定，並授權於該機構以執行之。這個理性機構，應具備下列條件:
　　1,迅速而正確的判斷及處理事務的能力。
　　2,廣泛而普及的收集情報並分析應用之。
　　3,精簡而遍佈各處的組織結構。
　　4,公正而可靠的執行方式。
　　我們在尋求這個理性機構之前，必須瞭解基於層次演進的理論，衍生層次必然建立在前一層次之某種因素上。在知識層次中，其基本因素為物質文明。再於時間上推斷，公元廿世紀中葉，物質文明已經達到登峰造極的地步，顯然，下一個時代之來臨，必然建立在物質文明的因素上。
　　概觀物質文明之科技成品中，在一九四五年研製成功之電子計算機，到了八十年代，已被稱為「電腦」，其性能很符合我們的設想。當然，這種電腦尚在初創期間，但已具有絶對精確可靠之記憶及判斷能力。我們有理由相信，假以時日，其性能將有更大的進展。
　　若將電腦相聯接，組成一世界性之政經結構網路，在此我們稱之為「電腦中樞」，以統籌處理人類各種生活事務。
　　由於電腦不存在「主觀利益」，且完全以理性為依歸，從任何角度來看，都遠較人類更為適合公眾事務的處理。
　　只是，電腦需要「人」來設計，設計者的目的、心態，以及設計人的客觀環境，在在都會影響到電腦的「公正性」。只有這一點，才是真正的、人類文明存亡的隱憂。

二、實質問題：
　　上述設備，在目前看來，似乎費而不惠，然而，在有計劃的發展下，電子工業的突飛猛進，以及社會上實際的需求，未來不僅可行，且為最經濟最有效率之方式。
　　舉凡各種例行的繁複事務，不能中斷的持續性工作，講求效率及精確數據之資料，以及危險性高、信息量大、作業困難等工作，電腦都比人類更能勝任。
　　這些項目，正是目前各國政府之官僚體系所面臨的瓶頸，也是人類社會無法順利運轉的癥結所在。一旦電腦全面執行，人類僅負責決策、規劃，必然更能發揮所長，為社會謀利。
　　此外，人類社會的問題在於權利的分配不均，個人的機會不等，以及生產、運輸的效率不高。關於這些，電腦更是最理想的救星，只是，基於人性，既得利益者，不願輕易放棄其權利，而又唯有一些利益集團，才有能力實現這種計劃。
　　不僅如此，時值經濟掛帥，技術人員當道之今日，電腦之發展操縱在少數專家之手中。同時電腦之產銷，完全是一種商品的模式，局外人無從得窺全貌，遑論作全盤的規劃？
　　尤其是涉及這種有關「智能」性的電腦，不僅商業利益極高，在國防上更具有毀滅性的威力，因之各工業先進國家，無不全力以赴，希望在這場資訊時代的爭霸戰中，先拔頭籌，以取得經濟、軍事以及政治上決定性之勝利。
　　相反的，還在存亡線上掙扎的落後國家，根本來不及看清這個時代的真實面目。一旦具有智能的電腦問世，由工業先進國家開發出來，其結果必然是弱肉強食，人類社會尚未蒙受其利，卻已飽受其害，以至萬劫不復。

三、可行因素：
　　我認為，以自然語言為基礎，進而開發智能電腦，唯有在中文的傳統觀念上，才有實現的可能。同時，也唯有站在人類社會的立場，應用電腦作為服務的工具，才可能為人類謀取最大的福利。
　　實際上，中國已經具備了必要的實現條件，至於技術及資金，反而不是重要的問題。因為，就「智能」而言，人類目前尚處在「知與不知」的階段，與資金、設備、人力毫不相干。所以，中國與各工業先進國可以説處於同等的地位。若以自然語言的優勢來衡量，則可以説中國約略領先。
　　中國極需現代化，而且沒有既有的市場包袱，所以，當技術成熟後，就可以大量推廣實施，從而奠定資訊時代的基礎，在人類文明與知識文明之間，充當重要的橋樑。
　　另一方面，以中國傳統的、以及目前的社會觀，中國人絶不致於急功近利，必然會很審慎地運用智慧，為人類謀取最大的福祉。

　　　第六章　新生力量
　　　　　　第一節　層次的必然性
　　　　　　第二節　人類的立場
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