第五章　人類文明的危機
　　　　　　第一節　物質文明
　　　　　　第二節　政治制度
　　　　　　第三節　科學技術
　　　　　　第四節　自然環境
　　　　　　第五節　社會因素影響
　　　　　　第六節　成長的極限

第五章　人類文明的危機

英雄難免刀下死，將軍多於陣前亡；
善泳者溺於水，玩火者焚其身。
自命不凡者，遲早會有轟轟烈烈的下場。
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　　史賓格勒西方的沒落認為任何文化發展到了末期，便稱為文明，意即文明是失去了活力的文化。我的看法不同，我認為文化是屬於某一民族或某一地區的人民，其風俗習慣，思想行為等的格局。是以有所謂希臘文化，埃及文化，仰韶文化，中原文化等。
　　而文明含義範圍較廣，除了文化外，還有政治制度、人種等涵義；如東方文明，人類文明，精神文明及物質文明等。
　　人類文明發展至今，歷經了數次大規模的變化，農業革命發生在數萬年前，人類以耕織維生，定居一處，於是產生了文化。及至約五六千年前，文字記事發明後，今人才能對過去略有所知。直到四百年前，工業革命發生在歐洲，人類社會結構徹底被改變了。其中最重要的，則是物質文明的興起。然後到了廿世紀中葉，資訊革命發生了，至是人類大權旁落，電腦紀元改變了進化方向。
　　在討論文明時，對於該文明不具備相當經驗者，只不過是一種知識，不會有任何切身的感受。尤其是物質文明，未曾身歷其境遇者，心儀神往，將之幻想成為天堂；正嚐到甜頭的，更是百般陶醉，但見其利而不願知其害；只有等到紅樓夢醒，從物質世界中走過來、具有理性的人，才能真正體會到其中原委。
　　不幸，人生有一定的歷程，人類也有必經的道路，理性永遠只屬於極少數中的極少數，而且無法由一個大腦中，轉移到另一個大腦。這一章所探討的，旨在闡述一個無法避免的進化過程，而無意作任何主觀的評論。

第一節　　物質文明

前人之教子，不外安貧樂道，修身齊家，
故雖貧而樂道不懈不怠。今人之教，
名利是求，致富者驕貧者卑也。
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　　物質文明是最符合人性需求的一種生活方式，所以在物質文明鼎盛期，人們無不盡情地追求解放，赤裸裸將人性暴露出來。以致整個社會的經濟制度，政治結構，以及技術上的學術基礎等層面，莫不以感性的「我」為訴求對象。
　　物質之生產，是為了供社會人之消費，消費者又必須付出勞力及時間等代價，以獻身於生產。這種循環，本是人類社會進步繁榮的原動力，也是人類賴以生存最有效的一種方式。
　　然而，一旦人適應了某種環境，習慣成自然，生理的感覺調整後，心理上由新鮮感變成依賴性。有識者利用這種人性的特點，把生產消費的循環設計成為一種機構，如生命體累積「能量」而生存的策略，以此機構累積財富為自己牟取利益。
　　這種機構便是工商業，在投資--生產--銷售--利潤--再投資的循環中，投資者獲得利潤，利潤又可作為資本。是則資本不斷累積，該機構也不斷擴展。在理論上，隨著資本的累積，生產量將越來越大，人類的生活水平也越來越高，社會日趨繁榮。
　　事實上大謬不然，生產需要資源--動力及原料。這些消耗品，在地球上的存貯量都有極限，不可能滿足人永無止境的饜求。其次，財富的分配權掌握在投資者手中，其權力越大，則社會上貧富兩極分化的問題越嚴重。
　　物質對人類之關係分為兩種，一是生存必須的，一是非必須的。前者毌庸討論，物質文明確有不少貢獻。但是，如果沒有物質文明，人類亦能成功無礙地生存。
　　非生存所必須的物質，我們概稱之為「奢侈品」，其定義為：凡因人類某種觀念或習慣之養成，才產生的一些需要，而必須以某種物質滿足者，此類物質概稱「奢侈品」。
　　奢侈品並非當今的新生事物，早在人類解決了基本生存的問題後，生存已不再是人生唯一的動力。漸漸地，人有了概念思想，基於自我存在之認識，以及「我」與環境之關係，便創造了一些觀念，以供作生活之目的。這些觀念，泰半屬於感官的刺激，並且能引起心理上的期望，再藉期望之實現而得到滿足。
　　當工商業解決了物質生產的技術問題後，產量的增高全賴銷售與消費，而工商社會的動力，就是生產力。因此，一個工商社會之繁榮與否，完全依據銷售與消費之數額而定。
　　對任何社會而言，一旦生產力大於消費力，就表示是一種累進式的良性循環。倘若消費力大於生產力，則社會的「能量」成為負值，如果繼續下去，將瀕於敗落或者滅亡之命運。
　　這種現象，與生命層次的屬性有異曲同工之妙，顯然，社會也具有生命力，一樣吸取食物以滋養生命。
　　因此，一個工商社會或國家，必須具有「侵略性」，用各種手段去攫取生產所需的原料，去傾銷其過剩的生產成品。如果在這種過程中，遇到了阻礙，這個社會或國家，就必須採取行動，以保障自己的「生存權利」。
　　早期的歐洲先進工業各國，就是運用這種策略，利用農業國家的無知、落後，大肆搜刮各種廉價原料，同時傾銷昂貴奢侈產品，而建立了厚實的工業基礎，到如今還享受著餘蔭。
　　農業國家中，有的沒有深厚的文化背景，沒有既定的原則方針，只得甘心接受奴役，成為工業國的殖民地。一些原本就有文化基礎，在憬悟到工業時代的威脅時，立刻急起直追，也義無反顧的加入了工業國家之林。只有老大自居，固步自封的一些文明古國，既不甘被同化，又無能反抗，索性關起門來，不聞不問。但是，工業國的船堅砲利，又有令人欣羨的商品為後盾，神奇的宗教思想，誘人的民主、自由、人權口號，而文明古國所有的武裝，只是一點薄弱的傳統控制力，妄想螳臂當車！
　　這是一場殘酷的存亡鬥爭，持續了百餘年，時到今日，大致已經有了定論。不論東方西方，也不論是什麼型態的社會，無不把工業化生產作為唯一的、最重大的目標。一窩風地投入滿足物慾的競賽，都希望能早日成為物質文明的主流。
　　然而，工業先進國不可能輕易放棄既得利益，為了維持其社會的生活水準，不斷地提高其工業技術，並將獲利低、污染嚴重的「夕陽工業」，大量轉移給開發中國家。為了迫使落後國家就範，老式的軍事、經濟的壓力，新的、包著糖衣的政治口號紛紛出籠，先造成社會的矛盾動亂，進一步腐敗人心，其最終目的，莫非令全人類競相為其社會的物質享受，作最有利的奉獻。
　　人類生存唯一的依賴－地球，資源本有極限，不可能任由人類無休無止的開發浪費。人類所存身的環境，與所有的生命體息息相關，人只顧一時的享受，將生態環境破壞無遺，遲早必會遭到難以彌補的災禍。更不可挽救的，是人類心理適應性的變化，在千萬年的進化過程中，人性一直與人結合在一起，而到了物質文明的社會中，人全面倒向了物質享受，最後終將失去其生存的意義。
　　這個事實証明，人對物質文明毫無免疫能力，人對人性更沒有控制的意識。人人一窩風追逐時髦的當兒，卻很少有人自覺到在宇宙層次中，人類已經走到了進化的盡頭，過份追求效率的結果，人已被物質文明推上了斷頭台。

第二節　　政治制度

當人體的機能統一時，就是健康的象徵，
一旦人體的細胞各自獨立，自由發展，
對人來説，就是癌症的發兆。
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　　要想推動社會及全人類接受「自由貿易」，俾使工業產品得以暢銷無阻，則必須有政治制度的配合，否則難以達到此意圖。
　　經濟是政治體制中相當重要的一個環節，任何一種政治體系，首先要顧及大眾人民的生計，也就是説，要解決如何生產、分配、管理及計劃等問題。
　　工業革命後，基本上説來，藉著動力機械之助，生產已經不成問題。因此，分配及管理等才是經濟的處理方向。對一個社會人而言，擁有物質的慾望，是人性的本能，而物質佔據一定的空間，不可能為眾人所共有。所以人對物質的效用，必然具備獨佔性，否則「擁有」的觀念將無實質的意義。
　　正因為人性對物質有獨佔的需求，不論物質的供應如何，永遠無法滿足。在以往，人們採用道德觀念以及階級權利，以節制對物質的供求。新時代則訴諸人性，提出人權、自由、平等的口號，在這種社會中，人人都需要競爭，弱肉強食。
　　當自由平等的觀念在人們思想中成熟後，政治體系改革的呼聲，自然而然蘊育成型。既然是要配合人性的需求，每一個人都不希望受到他人的擺佈，所以，自我作主是第一要務，不僅要在物質享受上作主，而且要能在政治權利上作主。達到這個目的，只有由每一個自我作主的社會人，決定法律、制度、體系以及執行的官員，這就是所謂的民主制度。
　　早期實行民主制度的國家，是最先享受到物質文明效益的「利益集團」。在物質文明的極盛時期，也就是廿世紀中葉，世界上約有十分之一的人口，集中在歐洲及北美等區的數十個國家，是為富強的工業先進國家。
　　工業國家奉行資本主義，資本主義以資本的累積為目的，強調利潤，刺激消費，再以觀念，鼓勵人們購買。而當人們「自由」地付出勞力及時間競相，投入這個循環機構時，資本家們得以不斷累積其資金，擴大控制範圍，勞動者則僅獲得有限的工資，而且全部消耗在生存物質的購買上，因而形成了新的社會階級。
　　在十八世紀，這種現象日形惡化，資本家只顧賺錢，完全不管工人們的工作條件及生活福利。隨著工商勢力的擴展，歐洲各國都加入了資本主義的陣營，由於競爭劇烈，資本家的剝削變本加厲。尤以一些煤礦工人，終生掙扎在貧困及暗無天日的礦坑中，而富足的資本家則藉著自由剝削得來的金錢，花天酒地，奢侈浪費，較之封建社會的不平等更為懸殊。
　　在這還境下，共產主義遂應運而生，他們認為生產是工人努力的成果，資本家僅不過提供資金而已。如果此資金由社會機構提供，資金的循環應用一樣可以達到相同的效益，且可避免資本家的剝削與分配上的不均。在這種理論下，所有資產皆應歸屬社會群體所有，故名「共產」。
　　這種理論一針見血地指出了資本主義的弊端，當時甚得一般富有同情心、具有理想抱負的年輕人歡迎，只不過尚未經過實際的考驗。恰逢俄國革命成功，共產黨人奪取了政權。當時在資本主義國家奴役下的殖民地人民，受到俄國成功的鼓舞，紛紛起而效法，風起雲湧之下，幾近半個世界的國家均推行共產主義與民主政體分庭抗禮。
　　如果説早期的資本主義是病，則共產主義是藥，但是資本主義社會受到治療後，逐步改善，兩極分化的現象漸趨緩和，人民生活日漸富裕。共產社會則不然，正因為「藥」能治病，卻不能賴以生存，共產是理想，人性卻只顧現實。生產管理需要知識及技術，擁有知識技術者，其投注的心力較多，需求也高。共產社會強調平等，人人同工同酬，遂引起部份知識份子的不滿。因此，知識份子被視為「異端」遭到排擠。而共產社會失去了知識、技術人材的支援，全靠農、工的勞動力量，以致於經濟落後，民生凋零。
　　民主政體是先有了富裕的經濟條件，在社會上居多數的知識份子成為中產階級，他們的利益相同，觀念接近，為了避免任何利益集團的獨佔，故而訴諸選舉，以達到從富足的共同目的。可是對貧窮的社會，人民知識程度相去懸殊，每個人的目標迴異，看法各走極端，不僅得不到一致的意見，而且無法容忍他人的作風。要使這種社會實施民主，動亂或軍人專政是必然的結果。
　　可是，資本主義國家唯利是圖，必須強迫各國人民購買其商業產品，而各國政府為了生存，尤其是工業落後、知識程度不高者，不可能與先進工業國家相抗衡。唯一的方法是揭起民族主義的旗幟，用高壓的手段，強制人民降低物慾的需求，再求逐步改進。
　　這一來，顯然「違反了資本主義國家的利益」，而為了達到他們自由消費的目的，利用人心貪圖享受兼以盲目附從的弱點，提出了「人權、民主、自由」等動聽的口號，在世界各地鼓吹民主。以便消除民族或共產主義的政治障礙，從而配合人性，大量傾銷產品，維護其國家利益。
　　每一個社會中都需要知識份子的服務與領導，一旦知識份子喪失了社會良知，妄以為民主是貧窮國家的唯一出路，就會引起民族主義或野心份子者的杯葛，進而爭權奪利。近半世紀以來，在亞、非及南美洲，這種例証屢見不鮮，幾乎沒有一個安定的社會。舉世滔滔，本來唯有知識份子才能明辨是非，但是，自己已經捲入了權利鬥爭，哪裏還有客觀的立場？怎麼能看到事態真相？
　　知識份子本就自視高人一等，主張自由競爭，各謀己利。民主自由正投其所好，人權更為理想的護身符，因之各自在其社會中推波助瀾互為聲援。至於社會上安份守己，或是缺乏教育的大庭廣眾，他們的人權卻有意無意地被忽略了。在自由的原則、人性的重利輕義、嫌貧愛富的心理下，一個知識份子受到迫害會導致嚴重的事件，而有些地區成千上萬的無辜百姓喪失了性命，卻無人問津。
　　在自私自利的知識份子心目中，自由民主是唯一的歷史途徑，他們完全陶醉在先進工業國家外表的成就中，而不冷靜地考慮，對落後的地區及人民，有沒有足夠的條件，有沒有實現的可能？
　　這就是物質文明所導致的奇特現象，知識本來是人類生存所依，所謂「功高震主」，當知識的力量太大時，人已經失去了對知識的控制能力，知識份子反而成為「知識的奴隸」，為知識的權利付出了自我的社會良知。再過不了多久，知識當權後，宇宙進化將改朝換代，人類大權旁落，知識份子將成為人類史上、千秋萬世的罪人了。

第三節　　科學技術

刀有尖利的鋒刃，若人善於控制，
知所取捨，則得利。否則，人越無能，
刀鋒越利，其危害的可能性也越大。
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　　由上一章討論的物質文明的社會性影響，我們已説明一切動亂不安的基本原因，假如僅僅是社會問題，以人類已經具備的智能，尚不難加以解決，但是科學技術上所引起的問題，則牽涉到宇宙的結構，以及進化上可能的發展。人類到底受限於生理條件，對未來是否有充的適應能力，尚是未知之數。
　　科學技術是「知識」在物質文明時代發展的主流，一方面它建立了物質生產的捷徑，一方面也擴大了知識的領域。為了便於探討，在物質生產上的應用我們稱之為「科技」，擴大知識領域的則稱為「科學」，以示二者之別。
　　「科技」在廿世紀大放光芒，主要的原因不外以下三點：一是石油動力的大量開發、應用，使生產加速，經濟繁榮。二是技術的積累呈冪數式直線上昇，先進工業國家進入尖端技術的開發，開發中及未開發國家也急起直追，無不希望在物質文明時代分一杯羹。第三，通訊、交通等事業的發達，使資料及訊息的傳播，無遠弗屆，迅速而可靠。
　　於是，科技成為時代的寵兒，人們對它產生的信心，與中古時期對宗教的情操，沒有多大的分別。法國思想家伏爾泰曾説過：『就算沒有神，我們也得創造一個。』在這個時代，科技把「神」否定了，而且取而代之，成為新的神祇。
　　在全人類膜拜頂禮之下，科技遂如飛天之龍，導引著其子民，跨入了一個嶄新的世界，開啟了人類有史以來最繁榮的時代。然而，在時間的考驗下，也遂漸証明了科技畢竟還是宇宙進化的產品，也需要適應大自然的規律。只是人性在物質文明的影響下，早已失去了宏觀的觀察及思考能力，除了自己的生活享受、個人的利害關係，人們緊抱著對科技的迷信和幻想，把一切問題推向明天。

第四節　　自然環境

人人都願意維持自己家園的整潔，
但是在旅行時，卻亂丢垃圾。
因為，沒人認為公共場地是他家園的一部份。
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　　自然環境是指人類存身的地球、以及地球上的生態及物理化學等環境。人類所以能夠繁衍至今，全賴地球環境的持續穩定，否則，以人類的適應性及遺傳能力緩慢速度，恐怕早已被淘汰了。
　　不幸地，人類的物質文明，正以非凡的加速度，大規模地破壞地球上的生態及自然環境。雖然有不少有識之士，提出了各種具體的証據，在在顯示危機就在眼前。但是，工業生產的步伐，卻絲毫也沒有放緩下來。
　　下面兹舉出若干例証，以説明之。

一、大氣污染：
　　大氣層中散佈的有害粒子及氣體，因工業之排洩而急驟增加，其結果嚴重地威脅各種生物的生存，同時也加速了地球溫度變化的週期性，很可能在數十年內，溫室效應即將開始，導致極冠冰溶，海平面勢將昇高數十公尺，人類工商集中之大城市，絶大部份將被淹沒。溫室效應產生的原因有：
　1,工業生產燃燒分解之各種有毒害之粒子及氣體，以及工業　　生產所製造的化學合成物，大量散佈在空氣中。
　2,交通工具燃燒汽油所排出的廢氣。
　3,核子試驗所產生的輻射塵。
　4,原始森林之濫墾，氧氣循環鏈被破壞。
　5,自然界的污染及其他。
二、海洋污染：
　　地球上大多數生物皆滋生在海水中，目前由河流至海洋，有害物質經常引起大量生物的死亡，而由於海洋對流之特性，終將波及全部的海洋。海洋生物之命運，與人類生存的環境息息相關。其引起之原因不外為：
　1,工業生產過程中所排除之有害廢物，經水之溶解而流入河川，聚匯海中。
　2,人工合成之若干藥物，本為殺蟲或其他用途，但為自然界無法分解者，亦流聚海中，並因海洋生物之吸收，直接間接影響到人類之食物鏈，終將為害人類。
　3,海底石油之開採及石油運輸發生之大量漏洩。
　4,每人每年約製造出相當於自己五倍體積的垃圾，即使經過處理，其中若干有害物質，亦將溶注海中。
　5,其他自然界污染。

三、生態環境的破壞：
　　人類經歷億萬年之進化，已與環境密切結合，地球上之生態機構實為一整體，任何一細微之因素改變，在長時期的蘊釀之下，都將有必然的、不可避免的後果。自然界之規律，人尚未充份瞭解，但人類卻圖一時之快，為所欲為，將原有之生態平衡，破壞無遺，一旦問題發生，將難以挽救。
　1,人類基於意識的認知，制止了人類間之殺伐，加以經濟發展，人口驟增，導致人口過剩。
　2,人類為了私慾的滿足，大量捕殺各種生物，以致若干生物失去了天敵的制衡，為害甚烈。
　3,為了能源的供應，大量興建水壩，影響所及，地表之承載壓力，水文之變化，生物循環等，都有大規模的變化。
　4,農業的「綠色革命」以及人工養殖漁業的發達，使得在局部地區的生物品種單純劃一，失去了均衡的發展，任何病變，都將波及全面。
　5,人類砍伐熱帶雨林，導致許多罕見生物的絶種。

四、農業生產危機：
　　人類到目前仍然依賴土地之生產糧食，雖然農業技術在改良，化學肥料及農機具之使用提高了糧食生產，但此將農業工業化之行為，完全脱離了自然界的規律。
　1,化學肥料的不斷使用，使得地利完全依賴化肥，一旦石油貯量枯竭，化肥無法生產、供應，則農產必將驟降，難以維持全部人類生存之需。
　2,因灌溉而大量抽取地下水，導致了地層下陷，地下水道堵塞，日後雨水將集中在地表，不斷的沖刷侵蝕，造成表土之流失。
　3,工業式生產追求高產量表象，再加上各國為了應付人口的膨脹，紛紛將農地劃為住宅及工、商用地，以致耕地急劇減少。
　4,農業生產的工業化，品種集中，病蟲害感染嚴重，必須超量使用農藥，而農藥有害於生態。
　5,農業的品種改良，使得原生品種日益減少，大自然中原具的各種平衡因子消失，若遇到異常狀況，將措手不及。

五、氣候的逐漸改變：
　　氣候不僅影響人類的生活，且影響農業至鉅，近年來，因過去影響因子一再積累的結果，全世界的氣候開始出現反常的現象。諸如全球氣溫上昇，各地雨季的降雨量不匀，沙漠地區的範圍擴大，冷熱溫差的變化劇烈等等，其肇因有：
　1,森林面積大量減少，生態環境改變，日光之吸收及水資源循環的反常。
　2,空氣污染，二氧化碳量增加，對日光之吸收及反射發生影響，導致溫室效應。
　3,都巿的高樓大廈改變了空氣對流的途徑。水堧也使得地面水的蒸發情況改變，且破壞了生態平衡。
　4,人造雨及人破風的濫用，雖然暫時解決了局部的需要，卻逐步影響及破坏全面的均衡。

第五節　　社會因素影響

澳洲位於南半球，生態環境特殊。
五十年前有人帶去一對兔子，
原是為了好玩，今各地兔滿為災，成為禍害。
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　　人是社會動物，一舉一動都受到社會環境的影響，經過長時間的發展，人類依據以往的經驗，建立了各種合宜的制度。自從科技將物質享受帶到人間後，喜新厭舊的人們，在尚未經過長時期的考驗前，就張開了雙臂，一窩風投向了物質文明的懷抱。
　　物質文明與人性的放縱是一體的兩面，沒有一個人願意受到任何束縛。然而，理性的一面卻無法不想到，為了整體的生存，個人的犧牲是有必要的。這種犧牲在物質文明到來之前，一得一失，相去不多，所以基本上人類社會尚保持著一種整體的形象。
　　當物質文明以雷霆萬鈞之勢，侵入了人類社會，首當其衝的，是歐洲的封建制度，以及基督教的精神文明。不久，以追逐物質享受的資本主義崛起了，隨著其財富的加速累進，勢力逐步擴張至全球，一舉摧毀了所有的傳統堡壘，敲響了人類的喪鐘。
　　共產主義是人類社會的最後反擊，可是，人性在物質的引誘下，早已蠢蠢欲動，不是任何武力或意識型態可以阻攔。更何況科技掌握在知識份子手中，知識份子是物質世界的「新貴」，早已為了己身的利益，背叛了人類社會。
　　尤其是建國於十八世紀、崛起於廿世紀兩次世界大戰後的美利堅合眾國，正代表了這個時代的精神。所有追求個人幸福的知識份子，無分國籍，無分人種，只要有能力，就可以自由地在這片土地上，分享著全世界幾近一半的物質資源。
　　影響更大的，是那些正在準備一手埋葬人類前途的知識份子，還要大聲疾呼，鼓動、煽惑一些血氣方剛的各國青年，一齊加入其「自由經濟、民主制度」的陣營，以作為其強而有力的經濟祭品。
　　這是廿世紀整個人類社會的縮影，也是人類文明的迴光返照，宇宙進化自有其必然性，下一個進化的環節，恰好填塞了這個人性的空隙。或許，在未來世界裏，人還是人，只是，人類不再是一個整體，人類早已埋葬在進化的道途中了。
　　下面，僅以若干眾所週知的例証，來説明這個物質昌明的時代，所導致的各種危害人類社會的因素。實際上，我們所知的僅是冰山的一角，有更多隱藏在表象後面的，只因現代人的知識，都局限在某一狹小的範圍中，誰也無法看到全貌。

一、核子毀滅性的威脅：
　　目前僅美蘇兩大強國，擁有的核子彈頭，只要用上百分之一，已足夠毀滅整個人類，而且尚在不停地試驗改良。除美蘇之外，具備製造核子武器能力者，尚不知其數，人類正生活在核子毀滅的威脅中。
　　且不談核子武器使用之後果，僅核子試爆之輻射塵已為患無窮，此外，還有與日俱增的核能發電廠，稍有不慎，就將禍延子孫。

二、國際間的武器競爭：
　　核子戰爭雖然可怕，卻因其後果無人倖免，故各國尚知節制。傳統武器則不然，各國競相發展，並視為一種商品，在國際間，大力推銷。除此之外，還有慘無人道的化學、生物武器以及電腦控制的各種導彈等。隨著科技的進步，其損害力已達匪夷所思的地步。
　　然而，人的想像力與控制慾無休無止，武器的領域又擴展到了太空，各種各樣的、僅見之於科幻小説中的殺戳、毀滅方式，藉著經過科技的魔手而登上了國際舞台。
　　現在，不論是核子或傳統的世界性戰爭，一旦發生，其結果必然是人類同歸於盡。

三、專家學者的推波助瀾：
　　人只是個有限的生命機體，當時代變化的步驟太快時，無窮無盡的新事物、新觀念紛至沓來。人們在無所適從之餘，只得迷信專家學者，事事任由他們擺佈作主。
　　所謂的專家學者，實際上都是「物質文明」的發言人。他們對整個時代的認知，並不見得比一個普通人更清楚，可是只因為「科技」掛帥，不瞭解科技者不得其門而入，一旦成為入幕之賓，就接觸到物質文明的權利核心，立時與物質文明的利害與共，成敗攸關，自然而然肯為物質文明捨身賣命。
　　這種後果的嚴重性，更甚於戰爭的破壞，因為戰爭不過是刹那間，且有勝有敗。而整個社會一面倒向物慾的追求，任由物質的奴役，一切尊崇專家，沒有客觀的認識。以致於人類永遠陷溺其中，為生產而生產，為技術而技術，無休無止。

四、人類社會的兩極化：
　　先進工業國家不僅具有強大的知識力量，市場佔有的既得利益，還有無比雄厚的資本。在弱肉強食的經濟理論下，早已注定了落後社會的悲慘命運。
　　由於地球上的陸地集中在北半球，而且基於氣候條件，人類文化發展於溫帶，因此居住在北溫帶的人群得天獨厚，一直是世界舞台的重心。
　　工業革命源於英國，基於地緣之利，歐洲各國率先發展，遂而成為工業先進國。及後兩次的世界大戰，整個歐洲烽火彌漫，大批中產階級逃離歐洲，移民至未遭兵燹的美國。因此，美國得以躋身為工業國家之林。在亞洲則有日本，拜早年明治維新之賜，也得以進入工業國家。
　　這些先進國家均位於北溫帶，在南半球，除了澳洲、阿根庭、烏拉圭及巴西等國，因受到移民影響，尚可稱為開發中國家以外，其餘多半是未開發或者是工業國的殖民地。
　　在地緣上，可以明顯地劃分為北半球的工業、及南半球的落後國家。因此，凡是國際間貧富懸殊的現象，一般通稱「南北對峙」。實際上，這就是人類社會兩極化的結果。
　　社會兩極化，不僅導致不滿、猜疑，進而產生了矛盾、衝突，使人類社會嚴重地分裂。富有的國家變本加厲地剝削、壓搾，窮困者則應之以仇視、報復，具民族意識或宗教熱忱的激烈份子，起而煽動人民，挑起憤恨的怒火，世界無有寧日。

五、人心的惶惑與失落：
　　知識、技術如果妥善地應用，本來可以造福人類，然而以當今的現狀看來，似乎與理想相去甚遠。很顯然，這裏一定存在著一些根本的問題，如果不能從治本上下手，人類的苦難將無法解決。
　　在中古時期，人們曾經將「人心」交付給神、以及神職人員，以求得平安與解脱的感受。然而到了物質文明昌盛時代，人只相信眼睛看得到，雙手摸得到，耳朵聽得到的各種現象。至於人心，現在指的是人的心臟，而心臟只不過是一個有血有肉的器官，當人有所感觸時，內分泌會使心臟收縮、鬆馳，或促使血液加速，故產生了各種不同的「感覺」。在科學的分析下，「人心」除了是心臟這個事實外，並不存在任何其他的意義。
　　這也是歷史上許多西方哲學家爭論不休的課題，就是所謂的「唯心」及「唯物」之辯。物質文明被視為「唯物」論者決定性的勝利，然而勝利者卻得不到「心頭」的快慰，倒不是因為他們否定了自己的「心」，而是科學技術的發展過速，很快就找到了「物質」的臨界點--原子的本質。
　　在十九世紀，唯物論者因為「原子」的發現，認為原子就是宇宙結構的基礎，多麼完美的理論！宇宙果然建立在堅固的物質上。不幸地，宇宙並沒有因為唯物論者的心滿意足而終止。繼續探索下去，才發現原子並不是堅固的「物質」，而是一團「能包」，而且只能在一定的時間內存在。也就是説，宇宙中並沒有人所一廂情願的「堅固的」、「永恒的」物質，一切「唯物」者所建立的觀念，都只是一時的假象。
　　這時，「神」已經被否定了，人不再接受永生的觀念。雖然還有不少人，尤其是知識份子，還保持著與教會的關係，但那只是迷失後的自我安慰，試圖在絶望中看到希望。
　　社會的價值觀只剩下金錢，金錢可以交換一切，人與人除了相互間共同的利害，不再有任何的信任。父子、夫妻、朋友都只是一種臨時性的關係；國家、民族也不過是自己利益的庇護所。隨時隨地，在另一個更有利的條件下，人可以拋開原有的國籍、家人，義無反顧的投向嶄新的前程。
　　正因如此，工業先進國家以其優厚的生活條件，敞開了移民的大門，吸引了無數的、各貧窮國家的知識份子菁英，無不以「投奔自由」為莫大光榮。這一來，富有的國家更為富有，而貧窮國家中已經少得可憐的人材紛紛流失，每下愈況。
　　在這個時代，在資本社會中，人生唯一的目的就是金錢與物質生活的追求。對絶大多數的人來説，這本無可厚非，人原與萬獸分別有限，能夠生存，而且生存得舒適，夫復何求？
　　然而，人究竟與萬獸不同，人在飽暖之餘，總有空閒的時間，人會思考，對環境及自我有所認識。生活條件是相對的，幸福的定義也是主觀的，在優越的環境中，痛苦、煩惱的原由或有不同，但是，心中的感受則無二致。同理，在艱困的社會裏，努力的成果儘管微薄，那愉悅、快慰的感受，較之富人，也沒有半點遜色。
　　時代的進步代表什麼? 似乎只有科技的發展、物質的生產、生活的享受，那麼，物質文明與人的幸福又有什麼關係？

第六節　　成長的極限

昔有大鵬，翅長三千里，居銀河之源，
出入太空。黄雀羨之。鵬曰：
吾一餐，可供養汝子孫萬代，何羨之有？
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　　工業正在不停地成長，新的技術，新的產品不斷地從無到有，由少成多，一件一件的在世界各處冒出芽來。
　　不論是富足康樂的社會，是窮苦無助的國家，都對工業成長有著截然不同的意見。樂觀者認為，任何新生事物，人們都需要較長的時間去適應。所以，當前的矛盾及不平，並不值得大驚小怪。至於説到地球上的資源終將消耗殆盡，這也毋需擔心，因為人類一定能夠及時發現其他的取代品。
　　悲觀者則持相反的看法，他們首先指出，任何事物，在任何社會制度下，主持者必然是人。由於人的自私心，永遠不可能有真正公平合理的時代。其次，萬事萬物皆有其盛衰規律，工業的成長，在今天如日正當中，怎能就此認定可以無限地發展下去？
　　工業已經成為人類文明的一部份，為了生存，人必須對之有明確的認識。有了明確的認識，才能採取理性的態度，利用工業生產，以為人類社會造福謀利。
　　下面我們將工業與人類社會息息相關的一些事項，力求客觀地，加以分析説明。

一、資源：
　　資源可分為消耗性及再生性兩種，前者是在工業生產過程中，一經使用，即無法收回，故稱消耗性資源，諸如石油、煤、木材等。後者顧名思義，在生產過程中，可以一再循環應用者，如金屬、氣體、一般元素以及水資源等。
　　不論何種資源，在地球的儲量必然有限，在工業生產中，如屬消耗性者，則消耗越多，儲量的減少越快。同時，如果工業生產對此類消耗性資源的依賴性越大，則工業的成長極限越近。
　　由事實証明，石油及煤是生產的動力，近年的工業成長，使得動力消耗的指數直線上昇，致使儲量急驟減少。最近發生的石油危機，雖然是政治性風暴，但已揭露了在能源短缺下嚴重的後果。
　　石油之總儲量迄今尚無定論，據最新一期的「國家地理」雜誌 (1989.10.)報導,自 130年前在美國賓州開採出第一個商用油井以來，全世界的消耗率每年不斷上升，近幾年來情形更可憂，平均每年新發現的油源，比消耗量約短少 200億桶。據一般推測，大約尚足供應七十年使用。煤的儲量較多，約可供五百年之需。但是，煤並不能完全取代石油，一旦石油枯竭，所有相關性的工業，甚至於人類賴以生存的農業，均將面臨解體。
　　這件事實，科學家早有所知。近年來，各種能源的研究如火如荼地進行，太陽能被認為最有發展的價值，只是目前的技術只能利用大約百分之十七的日光能；核能能量大，但如何安全地控制，尚是有待解決的難題；動力能如風力，水力，潮汐力等，在某些場合，也能發揮作用；氫作用能，因為地球上氫的儲量極大，且具有相當的能量，但是，氫為水的組合元素，水是生命體最重要的結構基礎，能否將氫大量應用，除了技術上的問題外，可能還存在著其他潛伏的因素。
　　總之，上述的各種能源，不能説不是未來的希望所寄。然而，有一個為人所忽略，但卻重要無比的課題，必須在這裏提出，以供有心人士的參考，那就是農業用的肥料。
　　前面曾討論過，現今的農業已成為工業的附庸，農地在長期使用化學肥料後，不再需要依靠宇宙千萬年發展以來，由土壤微生物所提供的養份。以致土地環境急劇改變，大量的微生物消失了，土壤的有機物質也減少了。就如同人長期服用毒品後的情況一樣，在人工化學肥料不斷地施用後，農地已經對肥料產生了依賴性。
　　由於化學肥料全賴石油工業所生產的原料再製而成，等到石油枯竭後，人類維持生存最重要的因子，絶非生產的動力，問題而是土地中所生產的糧食。如若化肥供應不足，糧食必將減產，糧食匱乏，人類之生存堪虞。

二、技術：
　　在科技方面由精神文明的桎梏中解放出來時，廣大的知識處女空間中，有無數的處女地供科學技術去拓荒。人們或抱著好奇的態度，或持著狂熱的信念，在短短的幾百年中，創造了空前燦爛的物質文明。於是人們都認定科技萬能，且相信人類可以憑藉科技主宰宇宙，建立起萬世不朽的基業。
　　近數十年來，全世界競相投入的結果，在科技產品的生產上，成果豐碩，收獲空前。但是對科學知識而言，卻似乎到了極限，比起這個世紀之初，不僅談不到有什麼重大突破，且發現了種種超出科學家們所能理解的現象。更嚴重的是，物質生產已引起了許多後遺症，諸如：環境污染的惡化，生態平衡的破壞等。
　　經過對人類前途的重新檢討，科學家們不得不承認，科技不過是在有限的時空範圍內，人類所認知應用的、局部的知識而已。且不談瞭解科學知識，人類連自己都無法瞭解，枉談征服宇宙？
　　所可斷言的，當科技分工日益精密，各行各業之間横向的認知，對任何個人而言，幾乎已經不可能達到，更何況全面的瞭解? 因此，以往那些觀念突破的黄金時代已經過去了，全世界雖有數以億萬計的優秀人才，有最精密最進步的設備、器材、資料，充其量只能在前人遺漏的範疇內作一些補綴而已。
　　在這種情況下，資訊時代接踵而來，如果説人類還有其他革命性的突破，則很可能是在資訊工具的輔助下，或是發生在資訊處理的範疇中。不論如何，在層次的立場，我個人認為，當知識超出了人類的掌握時，另一個層次已經衍生了。

三、經濟效益：
　　工業生產的基本條件是資金，資金越充足，產量越大，產量大則成本低，經濟效益高。
　　在數百年的發展過程中，先進工業國家早已奠定了雄厚的經濟基礎，其產品的價格及品質，都不是新進工業國家所能比擬，更何況未開發國家，或正在力爭上游的貧困社會？
　　沒有人願意用高昂的代價，去購買劣質的產品。所以，在根本上説來，除非特殊的情況，包括落後地區的人民自覺，或是強權鎮壓，後發展的工業國家，絶對不可能與有技術、有實力的工業國相抗衡。這個事實，便形成了物質文明無可挽救的症候。
　　正因為這種不可能公平的競爭，國際間便有了各種貿易的障礙，再加上歷史因素或地緣關係，各國政治型態的衝突，以及種族間的仇恨，更是火上加油，愈演愈烈。
　　為了國家的生存，戰爭是必要的手段，而戰爭需要武器，武器又需要大量的資金去發展和生產。這一來，對人民的生計來説，經濟的效益減低了，資源也平白地浪費了。
　　此外，大量的工業生產，在生產過程中，必然避免不了環境的污染，即使能將污染的程度減低，也需要付出相當大的代價。這樣的結果，又是資源無謂的浪費。
　　就算上述各種現象不可能發生，人類幸福地生活之餘，則一定會人口急劇增加，人口的增加，也就表示消費量的增加，消費增加，其結果仍然是資源的減少。
　　資源減少的必然結果，是成本上昇，通貨膨脹加劇。在經濟運作的過程裏，有兩種病態，一是生產過剩所造成的滯銷，因而生產的資金凍結，另一種為生產不足所導致的通貨膨脹。前者多發生在工業發達國家，然因其經濟實力雄厚，當資金凍結時，尚可經由多種渠道加以解決，通貨膨脹則不然，任何國家都難以免疫，一旦發生，就會惡性循環不已，直到問題得以解決。但若是因為資源短缺所產生者，且這種資源已經無法在地球上取得，則唯一的結果是工業社會崩潰，人類生存將受到嚴峻的考驗。
　　所以，不論從哪一個角度來看，以地球上有限的資源，工業成長必然有其極限。人類為了長遠的生存目標，應該正視盲目追求成長的錯誤，否則必將自食惡果。

　　　第五章　人類文明的危機
　　　　　　第一節　物質文明
　　　　　　第二節　政治制度
　　　　　　第三節　科學技術
　　　　　　第四節　自然環境
　　　　　　第五節　社會因素影響
　　　　　　第六節　成長的極限