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１，陳述一己意見：
主體＞意願＞結果。
２，描述所觀察之事物：
時空＞事物＞變化
３，問所欲知事物：
事物＞變化＞如何
４，表達內心感受：
主體＞心情＞如何
但是，基於人之成長環境不同，人思有異，果欲有效地掌握漢語溝通之道，則須仔細參詳以下各章說明。蓋中華文化係建立在層次嚴謹的金字塔模型上，愈向上要求愈精緻，但於普羅大眾，一切從權，以簡明為上。
一、數量與概念的關係：
概念是獨立的，可以靈活應用。漢字以視覺為主，故應以視覺理解之。
１，數有數的概念
２，量有量的概念
３，物有物的概念
三人行非三個人走路。
三人行：三個人行、三種人行、三群人行、
個、種、群即為量詞，以為概念定性
三刀下去等於三次用刀
那旁現有樹林－－那一旁現有樹林，加一「一」字便令「旁」變成名詞。
二、溝通之道：一主觀個體將其認知傳達給另一主體。
所見＞所感＞所知
主體＞變化＞後果
主體：數，量，形，狀，功，性，質，
基於象形的特性，漢字「意詞」中之時、空觀念非常清楚。從概念上看，「空（古人穴居，工官營之，使其中空）」只代表一個位置；「時（日寺，日變化之管理法度）」代表變化的法度。因此，形成觀念後，「空間」之定義為「空與空之間」；「時間」則為「時與時之間」，簡單明瞭。
如果要將空時付之實用，就必須根據使用之「立場」及應用之「目的」，釐定概念，再組合為觀念。至於時式，只要加入界定詞即可。
「體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象」。
任一系統都有其「本」，既為「行禮的骨架」，對傳統中國人就於「人生認知之本」（今禮失求諸野矣）！可以說「體＝人生認識的基本概念」，一應靜態、可知可識者皆為「體」。
「體」分抽象及具象兩種，且若非抽象即屬具象，符合二分法準則。抽象之體為視覺感官所能辨識之象，屬於「現象屬」、有「形、色、性、質、數、量、位、能」等「表象」。具象之體為實物之本體、肢體，或植物、動物，乃「具象屬」。此屬均具觸感，且對所有有效。
由是可知，因體有象，「感」與「象」所接觸之「鍵」，是稱「體鍵」。凡體鍵符合常識，其鍵之功能成立，是為「觀念」，否則無效。
如：「著色」－－色可因有色物質而添著於物體表面，觀念成立。
「著性」－－性不可著，此觀念無解。
「體」存在於自然界，各有其「功能」，此功能對人來說，便稱之為「用、作用」。故有體必有用，有用必有體，人對事物之解，悉數來自「體用觀念」。因此，只要掌握了宇宙中的體用觀念，加上分層分類，就可以瞭解萬事萬物。
所謂「功能」，是站在人類立場，對人的各種需求而論者。人的需求又來自「感官刺激」，而正常人以視覺為主（佔八成以上，盲者之所以有知，來自後天學習），學者能瞭解視覺現象，其餘自可類推。
「體」本存於大自然中，可稱為「自然體」，其現象無窮無盡。人為了應用方便，特以符合人類認識、習性，設計製造了一些具有固定「功能」之物體，是稱「人造體」。
無論自然體或人造體，必然具備「形、質、性、狀、數、量、位、能」等現象之用：
１，形有方圓角矩格稜板塊條片扁錐橢珠球丸畸鱗螺面腡周環等，所有形之辨識悉以邊沿效應而定。其邊沿之形成以本體之外側變化為主，認識族之「形狀」概念係形容各種抽象體形之感知程度；
「體狀」則為形容具象屬之感知程度。色只有「有無」兩類，凡有，則可以認識族之「色狀」形容之。故色之用只供「辨識」。
２，質指體之「質狀」如：緊脆韌鬆稀細緻稹密重輕精疏弛酥硬堅牢固鞏剛柔軟等。
３，性指體之「性狀」如：純粹雜混淆濃稠黏粘淡乾燥涸汔炕旱潮濕溼潤浹肥腴等。
４，狀指體之「狀態」（動靜交互者）
５，數指體之「計數」如：各種數詞。
６，量指體之「計量」如：各種量詞。
７，位指體之「位置」如：上下前後左右內外裡中央匝周圍間隔邊頂底表端旁側等。
８，能指體之「能量」如：明朗亮昭晟暗晦暝曖昧曄暐焯煥炤燁熹炳煒煌燦爛輝等。
「用＝從卜中，指可施行，支配，需要，功能，有效應」，代表人類文明發展過程中，對事物所積累之功能認識。事實上，能量變化為宇宙進化之基礎，生物界利用能量變化生存，以迄於今。只是，人類係唯一能將「用」系統化，納入生活常識，從而融為文明的核心。不幸，居馨蘭之室，久而不聞其香，今人唯知享受功用之果實，而高陞為梁山泊軍師－－勿用矣！
「庸＝續用，平凡，小事」，漢字中，「用」之義平凡而專致。儒家之學獨尊「中庸之道」，中庸者，中而正，庸而平凡。西方尊狩獵傳統，英雄主義盛行，事事力求標榜自我，急功近利！於斯，以變逐利，時尚優先，假知偽識大行其道，「人生常識」反而淪為垃圾古董！
老朽崇華斥洋、尊古貶今，正因時人已迷失於西潮之故！九年來，老朽聲嘶力竭，一再揭櫫「體用之學」與常識之關係。近日始知，有些網友就是「有看沒有見」，一切努力盡付浮雲流水中！顯然，有機農業方始其萌，殺蟲劑尚當其道，潛蟲勿用！
老朽日暮黃昏，無意據網以教常識焉！知者知之，不知者不妨依賴現代物質文明，生活無礙，斯可矣！蓋常識雖無所不在，但微塵其眾而微。沈子為杏子建立「常識庫」，已耗時數年，豈一語能解（適才沈子來此，出示一菜葉云：已長黴菌矣！人若「用」心，心必有用，何需專家）！
用鍵：事物概念之應用、或意識所認知的系統。
因鍵：事物概念之根本、係變化之初始態。
果鍵：事物概念之現象、係變化之終止態。
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第三節 自然法則
漢語源自自然，不需「文法」，表達方式一如觀察之實況，依時序先後、距離遠近、影響大小等，將人事時地物情理法分別陳述之。但應注意者，根據傳統倫理，上文領下文，不可逆序而行。１，陳述一己意見：
主體＞意願＞結果。
２，描述所觀察之事物：
時空＞事物＞變化
３，問所欲知事物：
事物＞變化＞如何
４，表達內心感受：
主體＞心情＞如何
但是，基於人之成長環境不同，人思有異，果欲有效地掌握漢語溝通之道，則須仔細參詳以下各章說明。蓋中華文化係建立在層次嚴謹的金字塔模型上，愈向上要求愈精緻，但於普羅大眾，一切從權，以簡明為上。
一、數量與概念的關係：
概念是獨立的，可以靈活應用。漢字以視覺為主，故應以視覺理解之。
１，數有數的概念
２，量有量的概念
３，物有物的概念
三人行非三個人走路。
三人行：三個人行、三種人行、三群人行、
個、種、群即為量詞，以為概念定性
三刀下去等於三次用刀
那旁現有樹林－－那一旁現有樹林，加一「一」字便令「旁」變成名詞。
二、溝通之道：一主觀個體將其認知傳達給另一主體。
所見＞所感＞所知
主體＞變化＞後果
主體：數，量，形，狀，功，性，質，
基於象形的特性，漢字「意詞」中之時、空觀念非常清楚。從概念上看，「空（古人穴居，工官營之，使其中空）」只代表一個位置；「時（日寺，日變化之管理法度）」代表變化的法度。因此，形成觀念後，「空間」之定義為「空與空之間」；「時間」則為「時與時之間」，簡單明瞭。
如果要將空時付之實用，就必須根據使用之「立場」及應用之「目的」，釐定概念，再組合為觀念。至於時式，只要加入界定詞即可。
「體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象」。
任一系統都有其「本」，既為「行禮的骨架」，對傳統中國人就於「人生認知之本」（今禮失求諸野矣）！可以說「體＝人生認識的基本概念」，一應靜態、可知可識者皆為「體」。
「體」分抽象及具象兩種，且若非抽象即屬具象，符合二分法準則。抽象之體為視覺感官所能辨識之象，屬於「現象屬」、有「形、色、性、質、數、量、位、能」等「表象」。具象之體為實物之本體、肢體，或植物、動物，乃「具象屬」。此屬均具觸感，且對所有有效。
由是可知，因體有象，「感」與「象」所接觸之「鍵」，是稱「體鍵」。凡體鍵符合常識，其鍵之功能成立，是為「觀念」，否則無效。
如：「著色」－－色可因有色物質而添著於物體表面，觀念成立。
「著性」－－性不可著，此觀念無解。
「體」存在於自然界，各有其「功能」，此功能對人來說，便稱之為「用、作用」。故有體必有用，有用必有體，人對事物之解，悉數來自「體用觀念」。因此，只要掌握了宇宙中的體用觀念，加上分層分類，就可以瞭解萬事萬物。
所謂「功能」，是站在人類立場，對人的各種需求而論者。人的需求又來自「感官刺激」，而正常人以視覺為主（佔八成以上，盲者之所以有知，來自後天學習），學者能瞭解視覺現象，其餘自可類推。
「體」本存於大自然中，可稱為「自然體」，其現象無窮無盡。人為了應用方便，特以符合人類認識、習性，設計製造了一些具有固定「功能」之物體，是稱「人造體」。
無論自然體或人造體，必然具備「形、質、性、狀、數、量、位、能」等現象之用：
１，形有方圓角矩格稜板塊條片扁錐橢珠球丸畸鱗螺面腡周環等，所有形之辨識悉以邊沿效應而定。其邊沿之形成以本體之外側變化為主，認識族之「形狀」概念係形容各種抽象體形之感知程度；
「體狀」則為形容具象屬之感知程度。色只有「有無」兩類，凡有，則可以認識族之「色狀」形容之。故色之用只供「辨識」。
２，質指體之「質狀」如：緊脆韌鬆稀細緻稹密重輕精疏弛酥硬堅牢固鞏剛柔軟等。
３，性指體之「性狀」如：純粹雜混淆濃稠黏粘淡乾燥涸汔炕旱潮濕溼潤浹肥腴等。
４，狀指體之「狀態」（動靜交互者）
５，數指體之「計數」如：各種數詞。
６，量指體之「計量」如：各種量詞。
７，位指體之「位置」如：上下前後左右內外裡中央匝周圍間隔邊頂底表端旁側等。
８，能指體之「能量」如：明朗亮昭晟暗晦暝曖昧曄暐焯煥炤燁熹炳煒煌燦爛輝等。
「用＝從卜中，指可施行，支配，需要，功能，有效應」，代表人類文明發展過程中，對事物所積累之功能認識。事實上，能量變化為宇宙進化之基礎，生物界利用能量變化生存，以迄於今。只是，人類係唯一能將「用」系統化，納入生活常識，從而融為文明的核心。不幸，居馨蘭之室，久而不聞其香，今人唯知享受功用之果實，而高陞為梁山泊軍師－－勿用矣！
「庸＝續用，平凡，小事」，漢字中，「用」之義平凡而專致。儒家之學獨尊「中庸之道」，中庸者，中而正，庸而平凡。西方尊狩獵傳統，英雄主義盛行，事事力求標榜自我，急功近利！於斯，以變逐利，時尚優先，假知偽識大行其道，「人生常識」反而淪為垃圾古董！
老朽崇華斥洋、尊古貶今，正因時人已迷失於西潮之故！九年來，老朽聲嘶力竭，一再揭櫫「體用之學」與常識之關係。近日始知，有些網友就是「有看沒有見」，一切努力盡付浮雲流水中！顯然，有機農業方始其萌，殺蟲劑尚當其道，潛蟲勿用！
老朽日暮黃昏，無意據網以教常識焉！知者知之，不知者不妨依賴現代物質文明，生活無礙，斯可矣！蓋常識雖無所不在，但微塵其眾而微。沈子為杏子建立「常識庫」，已耗時數年，豈一語能解（適才沈子來此，出示一菜葉云：已長黴菌矣！人若「用」心，心必有用，何需專家）！
用鍵：事物概念之應用、或意識所認知的系統。
因鍵：事物概念之根本、係變化之初始態。
果鍵：事物概念之現象、係變化之終止態。