第二節　美學簡論

　　要知道人性，就不能不瞭解什麼叫「美」（「美學論」詳見拙著《智慧學九論》之認識論）。因為美是人性中藉以偵測「生存安全」的感覺標準，舉凡有利於感官及生存者，其感覺為美，否則稱之為醜或惡，不一而足。

　　甲、辨識特性

　　　　感官接受刺激，首先要辨識的就是刺激的特性，辨識後有各種經驗認知，以決定反應、行為。在所有的經驗認知中，最終的決定因素，則是自身的安全與否。
　　　　進一步説，感官是生命體接受外在能量變化（也就是訊號）的機構，感官所接受的訊號稱為刺激。當前一級與後一級的能量，在某一時空座標上，有了可察知的差異時，即產生刺激。因此，刺激必然是動態的。感官既是為了接受、偵測刺激進化而來的，所以它只能接受感知動態的訊息。
　　　　動態訊息的偵測是生命體存亡的關鍵，生命體需要食物，而生命體本身也是食物鏈中的一環。因此，感官成為辨識食與被食、存在與死亡之間的唯一介面。
　　　　億萬年來，成功的生命體都已形成了某種有效的法門，就是將成功的經驗綜合成一種「內感」。每當感覺器官傳來刺激訊息時，生命體可以根據內感，決定有效的取捨。
　　　凡對生命有利的，皆稱「美感」，反之，則為「惡感」。

　　乙、三大法則

　　　　既然感官只能接受動態的訊息，在常態的生活環境中，變化越快，感官的功效也越高，這是感官辨識的「優先法則」。
　　　　其次，生命體在出生之時，感官的功能已經形成，只需略加適應，即可開始運作。然而大腦的成熟較晚，對人而言，往往要延到十餘年之後。所以感官辨識的機能，必然與大腦無關，這可以稱之為辨識的「離線法則」（即辨識係靠先天設計的硬體器材，認知則靠後天學習的軟體程式）。
　　　　等到生命體開始與環境交融，彼此的變化互相影響之時，人必然依賴感官所提供的感受，以之作為有利生存與否的判斷，此為辨識的「依賴法則」。
　　　　優先性、離線性和依賴性是辨識的三大法則，對人而言，則是感官感受的認識基礎。其中的依賴法則，更形成了人類的「美感」。
　　　　人類在自然進化長時期的發展中，藉助辨識認知而成功地生存下來。由於這種美感的離線性質，所以「美」完全不受意識控制，而完全為趨利避害的本能所支配。這也是為什麼古往今來，人人愛美，卻又不知美是什麼的神秘原因。
　　　　對哺乳類的幼兒而言，在甫生之時，母體的保護是最有利的保障。所以辨識及認識其賴以庇護的母親，是成功生存的唯一策略。於是，感官主動地建立了一套適應的感覺，這種感覺以概念表達，即是「安全感」。

　　丙、安全感受

　　　　安全感建立了尋求母親保護的本能，同時也形成了一種感覺的延伸。也就是説，舉凡符合此安全感的因素，生命體便覺得有利，進而爭取與之親近。這就是辨識的第三法則，依賴性的根本原因。
　　　　等到生命體逐漸成長，必須脱離母親的保護，其必然的步驟，是將安全感向其生存的環境延伸，並不斷地試探。直到漸漸習慣了環境的特質，就相當於將這種特質納入了其安全感的範疇。
　　　　這是美感形成的基礎，亦即，任何可以喻之為「美」的事物，必然具有對該事物安全感的必然性。
　　　　人對安全感的親和性，稱之為「美感」。由於安全感來自該事物應有的特質，所以對已經感到安全的條件，一定會將之視為美。比如説，任何人在未被環境影響前，絶不可能認為其父母不美。同理，任何被人認為美的事物，在某一距離或某種條件下，必然能讓人感到安全（如果感到美而不安全，往往令人美感頓失）。
　　　　其次，人類屬哺乳動物，有較長的嬰兒期，在其安全感的建立過程中，又加入了概念學習的溝通要求。由於每個人的時空遭遇不盡相同，概念的學習又來自環境，因此，人對事物又多了一層探索、猜測的過程。在這段時期中，人所遭遇的刺激因素繁多，必然會感到不安全。這時人會自我調適，重新建立新的安全感認知。
　　　　這種新的安全感，端視環境變化的程度，自我不隨著改變，即不符合時空的演進法則，是不可能發生的。如果變得少，人的認知停滯，對新環境的適應能力降低；反之，變化越大，認知越是靈敏，對未知的新環境，越有適應能力。
　　　　由於生物機能新陳代謝的特色，罕用的機構或器官，會因刺激量少而衰退。所以變化小者，會導致辨識機能不良，也就是對美的感覺遲鈍。唯有變化越大，美感越敏銳，同理，美感越敏銳，心理上對刺激變化的期待也越高。

　　丁、變化需求

　　　　基於此，美感又開始修正，這一修正的條件便是變化。換句話説，再美的事物，如果沒有變化，在感官機能上，即相當於刺激減值，逐漸喪失了辨識的第一法則－－動態優先。失去了動態的辨認比較，任何刺激都只是一種經驗認知，而人對經驗的認知，完全受到意識的控制，美感自此不復存在。
　　　　即使是變化，也不外乎是前一級及後一級變化辨識感受之間的折衷。因為過於極端的感受，經常得不到安全感，折衷是最安全的地帶。
　　　　任何一個成功的藝術家，都應該瞭解折衷的影響力。也就是説，當藝術家想推銷自己的感受之前，他會先利用兩個對他的作品而言，屬於最極端的刺激，讓欣賞者先躲避到折衷的中間地帶。最後，當他的作品問世時，就能獲得大眾的認同。
　　　　這也是當今時裝、廣告、流行業界常用的手段，只是他們未必知道個中原理罷了。此外，人還存在一種特有的成見認知，即「親和性」，雖然親和性也是安全感的一部分，但是兩者成因不同，效果上有很大的差異。
　　　　親和性有時只是假象，人常惑於幻想與現實，對一些一知半解的現象寄以厚望，因而產生了寄托性的安全感。比如説，在朦朧中觀看景物，感覺似乎就要美一些。其實以視覺辨識的立場來分析，辨識過程只是將各種點陣資料作模式化整理。在諸多模式中，近似模組最容易被搜尋到，如若符合當前的辨識條件，進行順利，則心理上便有一種快感。反之，如果模式很難搜尋比對，感官在不斷繁複的分辨下，心理就產生了疲累的惡感。
　　　　這就是為什麼人喜歡看圓形，圓形的模式讓人不論從哪一點看起，都是近似模式，而且都有些微的曲線變化。直線雖然也容易辨識，卻因沒有變化，所代表的是剛強，不符合辨識的第三法則。
　　　　再由上述條件推想，當人看到一條直線時，會一直看到終極處。原因就在找尋其中變化之處。倘若在直線某處有了變化，人的視線就會立即追尋下去，這種狀態可稱之為興奮態。如果曲線不變，興奮態就消失。否則，隨著曲線的繼續變化，人的興奮態便持續升高。
　　　　具體來説，以女性的乳房為例，乳溝的誘人之處，正是由直線到曲線的連續變化，導致男性的興奮感不斷升高所致。當這個曲線無法再繼續跟蹤下去時，便會引出懸疑、期望等複雜的情緒。一旦真看到了那圓圓曲線的結合處，除了其他的幻想外，對感官而言，是毫無刺激可言的。
　　　　至於女性為什麼不會產生興奮感？個中原因很多，一是基於離線法則，在進化過程中，女性的生理性質不同，先天「硬體」沒有建立；其次是看多了，失去了變化性；再就是沒有實際的利益，沒有親和性。
　　　　朦朧美亦然，因為其辨識模式與很多模式相類似，正因為雷同，在感官與意識中樞離線處理過程中，不斷地來回反覆。同時，在來回過程中，仍然得不到確切的認識，由此也進入懸疑、期望的狀態。
　　　　有無、得失、好壞、是非、黑白之間的灰色地帶，都是朦朧不明。事實上，人生無一不是朦朦朧朧，不論生死、貧富、貴賤，哪裡又有例外？因此，成功的戲劇，必是知道如何利用這些條件，進而充分加以發揮者。
　　　　社會亟需法律以維持公道，所以壞人要受到制裁。可是在戲劇中，就有一種折衷的需求，因為法律未必精準，壞人也未必罪不可赦。於是，在群眾心理上，只要把代表法律的一方描述得壞些，而犯法者代表好人，就形成了折衷式的美感－－水滸及俠盜羅賓漢之類的反面劇情，便是最佳的代表。

　　第二節　美學簡論