第二節　至道
－－倫理、進學、篤行

至＝飛鳥下地，指鳥之到，最終；
道＝人生最重要的，行為之路，方法，精義。
至道者，人生最高之行為準則。

　　恭錄白鹿洞書院教規：



　　聖人之教，大道之始，智慧之傳也。誌之於此，不敢有一字之易，是尊典敬祖也。
　　聖人所教者，人生常識也，自制之至理也，人類千萬年所獲知之精華也！如今學校所學者，西式謀生技術也，朝三暮四之說也，其無非增肥減瘦、船堅砲利之謬論也。
　　人若備具常識，兼能自制，其天文、地理、人情、世故將無學不通！惜今人適得其反，人人逐物喪志，去聖日遠，遂與智慧絕緣矣！

　　茲就倫理（含道德）、進學、篤行討論如下：


一、倫理

倫＝人與人的次序，人際關係，常理；
理＝玉脈密實，有紋路規律。
倫理者，人與人和諧相處之規律。

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　五倫為一安定社會之基礎，蓋人有兩性，負責傳宗接代。於宇宙整體系統立場，傳種接代係準備量變而質變之需，苟人類數量不足，炁能有限也。再於人類立場視之，傳種接代係基於性徵驅使，青春期甫至，各種衝動紛至沓來，是有性交之需也。
　　然而，性徵成熟之初，人之理性未張，若不加約束，其害有三：

１，兩性涉及感情及佔有，如不規範，社會無從建立。

２，任性放縱，人必就地而交，與禽獸無異。

３，近親、返親交配，人種退化，人類前途堪虞。

　　堯、舜等聖人有見於此，特令契為司徒，範以五倫。父子有傳承之責，必須躬親指導，努力學習；君臣（主從）乃社會之重心，必須克己犧牲，為所應為；夫婦為家庭中心，各盡所長，不宜自以為是；長幼決之於天時，人各有用，不可相侵；朋友得諸於緣，雖言無拘，但人無信不立，不可取也。


二、進學

進＝鳥動，上升，向前；
學＝教導尚在蒙昧中的子女，受教傳業。
進學者，努力學習也。

　　博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　博學者，無所不學也，因漢字文以載道、隱含至理，是學無不通也（惜今日漢字已被白話，失傳百年矣）。既學，學必有問，審其性質、問其先學，道是以傳。有問必有思，所思應究體用因果，可以通透。辨者宜明、務求至精，不可囫圇吞棗。
　　篤行有三，修身、處事、接物，之於後。


三、篤行

篤＝竹馬不能變動，象徵純厚實在；
行＝左右腳動，動也。
篤行者，實實在在地執行也。

　　首立目標，次定方針，慎加判斷，執行以篤。

１，修身

　言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。

　言出之口，代表一心，應以忠信為原則。
　行代表己，持之以恆，存心誠敬為原則。
　情有激忿之際，應極力控制；
　心有貪欲之兆，要壓抑至絕。
　念有不善，善之；事有過錯，正之。

２，處事

　正其義不謀其利，明其道不計其功。
　處事但問其大義、不謀其利益。
　明事物之大道、不計較其功勞。

３，接物

　己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己。
　自己厭惡之舉止，勿施之於他人。
　做事若不順遂，要反思自己有何疏失。

　　第二節　至道
－－倫理、進學、篤行