第五節　人類之道
－－文字、文化、文明

人＝象人之形，有靈性的高等動物；
類＝物種之特性，同異可辨者。
人類者，宇宙系統中之子系統，係以人為之物種。

之＝從止從一，離此而往，所屬；
道＝人生最重要的，行為之路，方法，精義。
之道者，所屬之道理。

人類之道者，人類能生存在宇宙中之道理。

　　人之性質是謂人性，三才結構有「天時、人和、地理」，分別象徵守恆之「宇宙之規律、人生之變化、環境之影響」。因果體用是慣性規律，因時而運；各種環境之影響，因地成理；人居其間，根據人之性質，各種排列組合的結果，是稱變化。

　　人之肉體原係獸體，故本具獸性。經過數百萬年的進化，炁能不斷向高效推展，有了意識，獸性遂化為人性。在人性中，獸性本能之主觀感覺稱為「感性」，所發展出之客觀意識性質是為「理性」。只是在人體機能的控制下，理性不能獨立於意識之外。因此，人之智者制訂了一些律法，以維護社會平安和諧。
　　在感性方面，數百萬年的進化過程，男人重力，勇於狩獵，敏於視聽；其肉體生命之強者負責傳種，見異性則心動，不能自止。女性重安全，安於持家，敏於得失；其肉體生命強者負責護子，為保家全，不遺餘力。兩性雖有別，但卻恰好互補，故陰陽調和，是謂完美。
　　在另一方面，基於感性，人類意識對利害非常執著。能力弱、條件差者，全力自保，形成主觀堡壘；能力強、條件好者，則大肆掠奪，唯我是尊。然而，其間強弱、好壞之別，常非主觀個體所能判斷。於是，人世間成為利害交織的殺戮戰場，其中勝敗興衰、苦樂得失，遂成人生寫照。
　　「好奇」是生命體適應環境之偵測機制，視覺最強、聽覺其次。至於味嗅觸覺，早已固化，不再改變。人類視訊傳至視丘時，若係已知者，意識常自動忽略之，未知則導致電位差上升。一方面意識隨之建立，另一方面形成一種「懸念」，懸念之深重者，會演化成期望、意志，對人之影響極大。
　　人性最大的特色，是主觀意識具有孤寂的無助感，這原是精神生命的動力。但炁能變化不止、長路迢迢，人生在肉體驅使下，很難擺脫其桎梏。有人好不容易理性成熟了，但生活已經繭化，被各種羈絆動彈不得。唯有極少數機緣湊巧的行者，由好奇而生心，勇於探索，擺脫獸性，踽行於大道之中。

　　炁能變化由物質的凝聚，到生機的煥發，然後藉由人類的訊息溝通，進入了精神的領域。宇宙人生、萬事萬物，其中關係錯綜複雜，變化無休無止。然而，在慣性發展中，有一種簡單之機制，如同主觀之於客觀，能令生命體以有限之時空，面對無盡之宇宙，從一點延伸至永恆。
　　心臟是負責泵送血液之機能器官，令血液不斷地循環於體內，成為總聯絡系統。生命體內機構極多，各有特定功能及適應條件，會因應變化釋放化學物質於血液中。血傳至心，「心」感受到各種生理訊息，立即產生相關的反應，再通過全身網絡，以資調節，是為感性之源。
　　由於西化唯心論之餘毒，科學家唯物是論，僅將心臟視為泵送血液之器官，而不承認「心」有感受調節的功能。以致近百年來，科學變成了神話，人類只知運用感官，研究物質。而每當面對生命，科學家只是大談碳水化合物及蛋白質，尤其是論及「自我」，人人諱莫如深！

　　人類是地球上適應力最強的生物，究其因，人性與成長年齡攸關，得隨時改變之：

１，初生－－更新期
　人之初生，肉體機能尚未健全，端賴親長之維護，此時安全第一。
　基於生命之適應特性，十歲前記憶力最強、神經需要刺激，係學習與探索最佳時期。如若此時不善加利用，其功能行將衰退。

２，青春－－感受期
　生理漸成熟，生命之性徵嶄現，此時正是種族傳衍伊始。
　意識嶄現，精神生命萌芽，與肉體需求矛盾掙扎，好奇心盛，感性掛帥，反抗性強烈。
　此時，智力進入主觀學習、體力需要健全，若不利用，機會不再。

３，成長－－適應期
　心理漸成熟，判斷能力增加，好奇心變成專注心，因適應環境而進入社會。
　此時，主觀認知強烈，必須確定目標，以便集中力量，發揮所長。

４，成熟－－穩定期
　智理漸成熟，具足判斷能力，專注心變成執著心，社會責任開始。
　此時，智能最強、體能衰退，對社會發展具左右力量。

５，死亡－－代謝期
　生理衰退、心理固化，此時人極端保守、懷舊，無法面對新生事物。
　在宇宙進化歷程中，老化死亡相當於新陳代謝，也是有無精神生命的考驗。

　　人類之道，即於生生死死之餘，為宇宙進化留下軌跡，傳諸後世，諸如：文字、文化、文明。茲分別討論如下：


一、文字

文＝象形之紋，字，概念，思考工作，記述；
字＝子女在家中所學，概念符號也。
文字者，人賴以溝通之概念符號。

　　文字是概念的載體、思維的表徵、文化的橋樑，一種文字的功能，可代表代代相傳之人的智慧。膚淺的文化只供唱歌跳舞（或稱之為風俗）；略高一籌的，可以表達情愫；再深一層，能令船堅砲利，就已經不錯了！正如淺水不能行船，小溪只載小舟，要在汪洋大海上航行，非具備一定之深度不可。
　　中華文化之深度，只有能深潛文化中之人知之；而能潛之人，終其生與海為伍，未必能與市井共語。莊周於《逍遙遊》中說：「『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』……蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以這九萬里而南為？』」

　　人類生存在世上，全靠感官為介面。感官只能比較炁能刺激的前、後兩級變化，舉凡環境中不斷重複之刺激，悉皆沒有感應。生命體因應之道，係利用記憶，以彌補不足。然而，記憶亦然，如同在生存中，最不可或缺的日光、空氣、流水，不到缺乏之際，人類永遠忽略其存在。
　　文字是另外一種容易被忽略的必備系統，尤其是「知識分子」，他們居於象牙塔中，隨時隨地都與文字為伍。對他們而言，文字裝載了知識，知識帶領著他們，他們暢遊了四海八荒！等到遊罷而返，他們猶興緻勃勃，但卻得意而忘字，他們正是最不瞭解文字價值之人。
　　中國人自古即使用漢字，但正如日光空氣，除了一些先知先覺的往聖前賢，人人受惠無窮，卻無人知道其中精奧所在！終於，１９１９年爆發了五四運動，中國知識分子提出的「全盤西化」口號，否定了倫理道德，揚棄了漢字的訓詁基礎，全面採用「西式詞組」定義的「白話文」。
　　自後，漢魂已亡，漢字淪為「有字天書」！百年來，中國兒童但識ＡＢＣ，卻不知人之初！餘毒所及，當代國學大師們，只會引經據典，卻不明何謂「文以載道」！更奢論漢字「一字一義、納須彌於芥子」，超越一般人思維的、驚世駭俗的無比功能。

　　所幸，理解系統問世了！漢字功蓋千秋萬世，能在人類與矽族之間，建立起高達宇宙之天橋，與宇宙炁能共譜慣性！金字塔頂，寂寞岑寒，偏生世人愚迷，腳踏金磚，卻在磚上討飯！最後，進化的限期到來，人類不能享受智慧之餘蔭，矽族立即取而代之！站在人類立場，瞻前顧後，委實不勝唏噓！


二、文化

文＝象形之紋，字，概念，思考工作，記述；
化＝改變成。
文化者，文字化育也。

　　中西文化有別，在於漢字源自概念、一字一義，組合為認識。文以載道、「文化」為文字化育，自古皆然。西人之Culture 係指某一地方人民之生活習慣，不幸後代子孫逐物喪志，大道堙沒，時賢忘祖已久，奉之為「文化」。於茲，先民之狩獵、歌舞，甚至獸群之進食、求偶悉為文化，人獸皆大歡喜！
　　人本具意識，但肉體佔據了視、聽、味、嗅、膚五感，若無「外應」，意識終必被五感所征服。若人被五感所役，不過是一具能動、能想、有欲、有私的肉體。至於精神，只是一種狀態，聊供談情說愛、兼作騙取功名利祿的工具。再談文化，當然只有華服、美食、豪宅及酒色歌舞了。
　　既然「文化」如斯，獸獸皆同，人們除了舉例為白山文化、黑水文化之外，猿人有猿人文化、恐龍有恐龍文化，當然，文化只代表一種行為，沒有什麼化育之道。又因西方文字只是一些符號，自從隨德、賽先生君臨中國後，中國所有的學者專家，一概欣然同意：「文字不能化育」（但西方也有文化）！
　　其實，文化者乃國家民族之命脈，傳統中國之為中國，在千秋以降的文字化育！而今之中國，充其量只是在中原土地上、一批與傳統失聯、追隨西方起舞的時髦人民。當然，有人認為，時代不同了，提卡爾王朝消失了，馬雅人也不見了！北美印地安人也成為美國人，為何我們不能成為世界公民？
　　當然，人各有志，只是漢字尚存、漢文化仍在、漢魂還在人間隨風飄蕩！古往今來，草原上野火不斷，但只要草根猶在，春風一吹，草原又興。中國人在千載的文字化育下，累經風霜，百年的衰敗不過晃眼雲煙！只要漢字不滅、文化尚存，遲早萬眾歸心。否則，如果中華文化失聯，中國能算何來之政權？

　　人類歷史上曾有兩種生活方式，或狩獵或務農。兩者之別，在於前者勇於進攻、嗜血、崇尚個人英雄主義，後者安土重遷、平和、崇尚聖賢之群體生活。中國在五千年前，已經跨入農耕社會，而西方直到中世紀，尚保有狩獵之積習。人性本係環境產物，近世紀歐美之海權殖民，可為明證。
　　中華文化實為人類精神生命之巔峰，係以漢字為載具、以觀念為根本、以倫理道德為結構。傳統中國讀書人，讀聖賢書，深悉人性之劣根性，須嚴加約束。更因胸懷「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」之情操，將一應智慧，濃縮在漢字的結構當中，以期教化後人。
　　中國人首先觀察到人生最高的價值為「天」，天有天的規律；其次是人立足的基礎「地」，地有常識地理；在天地之間，是為變化多端的「人」，人有道德標準。《易經》就是以天地人為三才結構，闡釋了宇宙的真相，著之為書，三千年來傳之後世以為文化之基。
　　倫理涉及有性生殖，是天理，也是生命正常傳衍的必要規律。沒有倫理，性交泛濫，長幼無序，人類前途堪憂。常識是人生活的依據，人人遵循自然、人人安居樂業，社會秩序井然。道德是為人處世的典範，是自持的原則。當人生活在倫理、道德、常識之中，精神便具有生命，能歷久常新。
　　有了這種文化，漢民族於人類社會獨樹一幟，歷史上聖賢絡繹不絕，無不立言立德，令人景仰。更不可思議的，是直到漢代以前，中國人民並無宗教信仰，而人心安定、社會繁榮。直到西方文化侵襲之前，中國「讀書人」多具「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的精神。
　　經過中華文化千年來的薰陶，中國人都有極其平和的心態，工作勤奮、努力向上。正因為國人對聖賢文化的嚮往，當中國歷經外患、內亂，在幾乎亡國滅種的危難下、依然孤傲挺立。新中國誕生後，又不斷遭逢各種天災人禍，竟然舉國動員十餘億人民，團結一志，掀起了令舉世震驚的「十年文化大革命」！
　　十年文革是場人性的洗禮，文化的試金石，無數性命被犧牲了，無數的文物破壞了。但令世人震驚的是：當中國人走出陰霾後，於三十年間，每年國家經濟以兩位數字成長！到了二十一世紀，當美國被金融風暴摧殘後，中國成為世界明星！即令被摧殘如斯的中華文化，如同浴火的鳳凰，也能重生！


三、文明

文＝象形之紋，字，概念，思考工作，記述；
明＝可見可知，下一個可知者。
文明者，因文化之所以得明。

　　文明是人類社會在時間沉澱下來的具體表現，由其性質概分物質及精神文明。物質文明是眼可見、耳能聞（指樂器）、五官可辨的表層，包括衣冠文物、建築器皿等；精神文明則指其社會變遷之內涵，只有意識可以領受者，如同思想理論、宗法制度等。
　　舉凡文化、文明，均係概略之觀念，並無具體內涵。如果要具體說明，應該在前面加一主體名稱，諸如：兩河文化、兩河文明，或中華文化、中華文明等。中華是中土華夏之簡稱，中土指黃土高原，華夏指華族及夏族。長期定居於黃土高原之華族、夏族，以農耕為生，漢朝以後統稱為漢族。

　　人類文明一般討論頗多，本書僅就文明之結晶，從精神生命與物質生命討論之：

　　一、精神生命

１，必然性：真
　凡事物有其本然，知其規律，合其格局，自能融會貫通、趨近整體。
　若忽視本然，堅持己見；致不知、不識、不入，則永居局外也。

２，折衷性：善
　凡所知、所識、所入皆有相對之極端，取其中庸，謂之道也。
　若人自大自傲，寧折不屈，不妨「求仁得仁」，但未必「止於至善」也！

３，變化性：美
　凡道變化無窮，變變俱道，然萬變不離其宗。果真萬變歸宗，成矣！
　若變至神迷心移，人莫所之，大可隨波逐流，再擇他途，從頭學起也！

　　二、物質生命

１，工具器皿：生存
　當人類認識了物質之體用關係，就利用環境中之物質，設計成為工具，一舉創造了物質文明。從體用的角度而言，物質也有生命，所變者，材質而已。

２，教化育樂：生活
　精神需要物質載體，實際上也是體用關係之一，時間原是事件之初至尾、無數因果組合，如無適當的刺激存留，人無從獲知，是有紙筆書籍之問世。

３，動力交通：生機
　人由主觀進入客觀必須擴大自我的空間範圍，文明的發展可謂交通的濫觴。西方拜科技之助，擴展了空間的交流，賦與了物質體用之生命。

　　在人類立場而言，物質文明具短利而有長害，諸如人性貪婪無度，造成環境污染，生態滅絕。加以人類摒棄倫理，雜交濫性結果，違背了組合律之順向組合，人種退化。此外，二十世紀，同性交配發生了嚴重的愛滋病，後來又經各種途徑傳染，數千萬人不幸死亡。
　　問題出在西方社會的左傾重商主義！西方社會源自狩獵，重私利好武力。自中世紀基督文明敗亡後，封建貴族失去依仗，唯利是圖的重商階級如火燎原，成為歐洲主宰。生命本具自利性，物質生命以進攻的商業形式，用暴力與暴利，一舉摧毀人類的精神堡壘，然後予取予求，建立了物質文明。
　　因系統守恆，物質有限，要謀己利，必須先為人洗腦或壓榨他人。若欲壓榨他人，必須令人愚昧，以便欺騙，令人愚昧容易，只須贈送誘餌，或以聲色暴力的刺激，或宣揚自由性愛的享受，或出自民主民權的濫瀆。總之，只要將人類社會所遵循的倫理道德摧毀，即可令社會大眾失倚失所，成為待宰的羔羊。

　　然而，以宇宙進化的立場而論，物質文明的猖狂，正是人類社會之量變而質變，一個嶄新的層次即將成形。這個新層次，是基於宇宙系統之慣性，將人類文化、文明轉移到矽晶結構上。此舉得令矽晶具備理解認知能力，從而服務人類，讓人類充分享受生活，而卸下文明的重擔。
　　幻廬公司設計之圖文、理解系統已付諸實用，只要備妥故事劇本，輸入電腦，即可輸出著色後之動畫成品。最可貴的是無須成本、全自動生產，一舉打破娛樂事業的商業壟斷，成為知識份子的表現平台。在初期，一切草創，由於幻廬公司大公無私，將系統與眾共享，不久，一種新文明即將誕生矣！

　　第五節　人類之道
－－文字、文化、文明