第四節　立場目標
－－立場、動機、目標

立＝象人站在地上，已成，有作為的姿勢；
場＝土開，土地經過整理，人物聚集處。
立場者，觀察事物之出發角度也。

目＝象眼之形；
標＝木材之末端、易見處。
目標者，人所見之對象一目可識者。

立場目標者，人類判斷行為之準則。

　　人之主觀各別，在於所立之場及面對之標的有異。由於人各有私，古往今來，人人竊居一隅、堅持己見，導致真知不能溝通、私見五花八門！苟若人能開誠佈公，將一己所立之立場、一己所視之標的說明，令他人得以在同一條件下觀察之，是非真偽不辯可明。
　　本書係站在人類之客觀立場，以智慧之真相為目標，來討論天地人三才合一。

　　茲就立場、動機、目標討論如下：


一、立場

立＝象人站在地上；
場＝土地經過開發者。
立場者，人所在之處，所見有別者也。

　　人之立場有時、空之別，時間涉及環境變化，可供選擇者只有當前；空間則有一定之位置，人與人相去無幾，易於溝通，問題在主觀個體私心太重，不願意讓他人得知。故其主觀立場公開者，必無私心；而立場隱蔽者，不論其人言論如何，其見可議，其心另有他謀。

　　站在人類立場，可知肉體生命依賴當前感覺，精神生命則重視未來因果。當前感覺決定於過去之因果，主觀個體無法加以改變；然而人有意識，由經驗中得知，當前之因果將決定未來。明智之人，必須透析因果，慎擇其善者行之、其不善者避之，是為「人生意義之所在」。
　　然而，絕大多數人以肉體為本，只知站在「自我的立場」，為所欲為。於斯，人世間營營碌碌，系統金字塔由底層建起，精神生命逐代向上攀登。長久以來，人類社會發展出重物慾及重思維兩種類型，前者成為系統中堅，而後者被推向孤寂之塔尖。故而，能勝峭寒者，始具備極峰之立場。
　　人類社會系統金字塔之高度因文化程度而定，自私自利之文化、僅具歌舞食色，其高度離肉欲不過三寸。中華文化經數千年考驗，無數先聖前賢，堅持公天下之原則，雖窮困不移、威武不屈、富貴不淫，常輿棺裹革、稟義赴難！若謂高處立場，舉世唯中華文化是問，當之無愧！

　　從最高處看，「天」大公至正；「地」兼容萬有；「人」不私不我。天、地本存，即令時之未至，「人」有一絲未臻完善，勢必不能合一。再若觀者自認「天人合一」，而「地」尚未熟，其合者不夠客觀，亦難服眾。是以，三才合一之機，唯有「天、地、人」皆已完滿，始有可能。


二、動機

動＝重力產生運動，開始運作；
機＝木將及，氣運之變化，巧術。
動機者，因變化運作而產生之機會。

　　有了立場，才有視野。但僅有視野，所見若無感受、悉難辨識，若無辨識、必無認知。人之感受，係因系統之動態所致。即令對象靜止不動，觀察者相對可動，此之謂「動機」。有了動機，人之意識即鎖定觀察之因素，再確定目標為何。
　　動機之決定通常基於觀察者之利、害關係，對重視物質生命之人，一切可動之物，無不支配著其意識，見之、愛之、思之、謀之。此類人等，安居金字塔底，對人類社會之安定，貢獻重大。其次是略具精神生命，又若有似無，彼等常景仰高處境界，而萬有引力太強，難以攀升。
　　或偶有好奇心者，但見酷寒苦寂，淺嚐輒退；或自身素質不佳、好高鶩遠者，一搖即動，難安陡滑，亦難立足。是故動機尚有賴「機緣」，機緣之首，在於文字化育；其次在於德行操守；最後，要能堅忍篤行。前述三者兼備，拾級緩登，是稱機緣。

　　唯有已登頂峰，視野廣闊，前思古聖、後援來賢，見天地正氣，睹河岳日星。至是，人之物質生命脫胎換骨，始能浩然沛乎蒼冥，精神化炁能而與宇宙同壽。故儒家以修身、齊家、治國、平天下為必要之過程，佛家曰無我，道家曰法自然，是為動機。


三、目標

目＝象眼之形；
標＝木材之末端、易見處。
目標者，人所見之對象一目可識者。

　　中華文化中，道家主張「道法自然」，自然者，宇宙系統也，可謂站在「天」之立場，一覽無遺。佛教則主張「明心見性」，是在「人」的立場，追求自我的純淨無私。儒家則站在就「地」，目標很明確，如章首引述《禮記》禮運大同篇所云。
　　道佛儒三家雖然所言不同，但殊途同歸，無不壓抑自我主觀、追求與宇宙同歸的至高無上境界。幾千年來，中國人在這種「主流標的」下，要在惡劣的環境中、歷經各種外在、內心的考驗，始能上升塔頂。又如《孟子》告子篇下第十五章，孟子曰：
　　「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。」

　　由客觀看來，宇宙是一「進化系統」，令主觀生存無虞、壯大充實、化為精神力量，隨炁能不斷擴散。顯然，主觀的自我為中心如同物質之原子、分子，一旦凝聚為位能，物體、生命逐層演進。除了麻木不仁之輩，具備意識的人類，自不會僅以自我一己之感官滿足為目標。

　　第四節　立場目標
－－立場、動機、目標