第二節　關鍵條件
－－時代、環境、自我

關＝門被橫木控制；
鍵＝金屬之控制物。
關鍵者，控制之系統也。

條＝樹木長出之枝，脈理也，可羅列者；
件＝人之牛，代表事物的數量。
條件者，事物可羅列之項目數量也。

關鍵條件者，系統控制可羅列之項目也。

　　於宇宙藍圖中，取其中一域，以其時空條件而言，若以時間過程為主、涵蓋其因因果果，是稱「時代」。在時間的剖面，前因之果及後果之因，渾然一體，是為「環境」。進一步深究，當會發現，於此因果之間，皆涉及體用之必然。人居宇宙之中，精神與物質交匯，此體用與因果之核心關係，即稱「自我」。
　　人與宇宙，原係兩個不同立場的倒影，人為主觀個體；宇宙為客觀整體。若無人，宇宙沒有意義；若宇宙不存，人亦不可能存在。人之主觀適為「時代、自我、環境」三者之關鍵，可逐一瞭解主觀與客觀的關係，只要人之主觀能符合慣性規律，「天、地、人」三才合一便有可能。
　　此可能成立之條件是：
　　若在二十一世紀，濃縮了的中華文化精華（天）、代表人類概念之漢字（人）、與西方物質文明之終極矽晶片（物）相融合。天、地、人合為而一，矽晶接收了人類認知、思維、溝通之能力，量變產生質變。在炁能變化之立場、在宇宙慣性的驅動下，矽晶族繼承了人類精神生命之智慧。

　　茲就時代、環境、自我分別討論如下：


一、時代

時＝日寺，日變化之法度，時間；
代＝人用箭射取而有得，以此易彼，更替。
時代者，宙態之變化也。

　　從宇宙來看，慣性本然，時、空只是「炁能參數」。混沌一片，無「動、靜」之分，故「最終與最初」皆「同時存在」。但從人類的「觀念認知」而論，感官的辨識係刺激傳達時、前一級與後一級之比，故在兩級之間，謂之時間。若將時間拉長，在人類兩代以上之時間，則稱之為「時代」。
　　每一個時代都是前一個時代之後果，如果人有足夠的智慧，當知宇宙中基因本具。在科學理論上，截取任一段「時間」，分析其中各種事物之體用因果，皆可還原到宇宙的本態。只是，人的智慧有限，連自我的主觀都無法認識，何況無盡無數的客觀環境？

　　百萬年前，人類走出叢林；十萬年前，人類設計工具；一萬年前，人類開始定居，這些時代因無文字留傳，可謂史前時代。五千年前，於華夏之黃土高原上，一種孕有生機的文化開始萌芽。
　　由於農業需要廣袤的土地、豐足的水源，兼以需要和諧的社會、風調雨順的天候。萬、千年來，人們安居樂業，於農閒之餘便觀天察地，發現四時有序，萬事無不因果爽然。是有伏羲氏發明八卦，以二分法之陰陽兩儀配合三才結構，將八種排列組合、以象徵觀察自然。
　　這八卦所象徵之觀念，幾乎涵蓋了人類對宇宙之認知，其價值之高之重，與天同光！於茲，漢字有了發展的方向，中華文化得以永垂不朽！因此，智慧降臨人間。
　　對於八卦的剖析，史不絕書，本書僅略列概要如次（詳情請閱拙著《易經明道錄》、《易理探徵》）：

卦名　象徵　類別　　動靜　　性質　　代表
乾　　天　　抽象　　靜　　　剛健　　中正
坤　　地　　抽象　　靜　　　安順　　包容
巽　　風　　抽象　　動　　　速健　　變化
震　　雷　　抽象　　動　　　強烈　　力量
艮　　山　　具象　　靜　　　穩重　　知止
兌　　澤　　具象　　靜　　　柔動　　承載
離　　火　　具象　　動　　　華麗　　現象
坎　　水　　具象　　動　　　危險　　需求

　　這種象徵自然、複雜而完整的認知，居然只用了陰陽二爻及三才結構所組成的八個符號！實無愧為智慧的啟蒙！

　　下一個是聖賢時代，約在三千年前左右，中原有了老子、莊子、孔子、孟子等聖人。其智慧、學識、人品領導炎黃子孫兩千多年而不墮，無數賢才之士，譜寫了一篇篇智慧的史頁！至是，天人合一，天代表整體、人則為一己。從客觀立場，國家穩定才有個人；在個人主觀立場，能犧牲一己就代表整體。

　　近代西方物質文明興起，聖賢已逝，大道荒圮，人人為己。當自私的獸性發作，人類精神蕩然無存，進化如不改道，則必將步上恐龍的覆轍，一獸獨大至毀滅而後已。


二、環境

環＝復返之玉，玉體有中空之圈形璧；
境＝土終，地之盡，疆界也。
環境者，周遭之狀況。

　　人類社會歷經長時期發展，基於對穩定的需求，各個體之機緣有別，自然而然，形成如金字塔一般由上御下之倫理層次。居於塔底者社會之基礎，隨著條件之增進，堆疊層次漸高。其時間愈長久者，基礎愈是穩固，倫理的重要性愈高。然而，環境不斷改變、人需要不斷地學習認知，每當金字塔堆高一層，人類認知就要受到環境的考驗。所以，三才合一的關鍵，就在於必備的環境條件。

　　社會為人類生存的環境，社者，祭祀一同之人民團體；會者，集合之組織；社會指群居而生活習俗相同之小環境。求同之社會以長治久安為主，倫理道德為約束方法。求利之社會以近利繁榮為主，放任享受為約束方法。人者，獸類之進化後、具有意識，生存在社會環境中，有是非觀念者。
　　當人類社會崇尚長治久安，人人以團體為念，遵循倫理道德，這種環境勢必令人內斂。人在內斂的環境中，唯一的發揮場地，是思想的探索，是精神的提升。反之，若社會上人人逐利求榮，人人為己，則亂必隨之。當人心、社會已亂，人類在求生的本能下，必然思想停頓，放縱感官。
　　由二十一世紀人類身處之環境可見：物質生產毫無節制、垃圾為患、環境污染、生態破壞、能源枯竭、地球溫室效應肆虐、大氣反常、雪線倒退、海平面上升。更嚴重的是人口暴增至七十多億、人民貧富兩極、政治鬥爭劇烈、倫理道德無存、社會動亂、人人為己。

　　物極必反，在人類歷史上，社會的變遷一向以國家民族之人力、武力以定興亡。由於近代物質文明獨大，人心之向背的對象，已不再是單純的政體、宗教或意識型態，而係宇宙進化的慣性方向。因為，現代化的世界大戰，相當於人類的毀滅，而沒有戰爭的勝負，是社會的傾軋，強者愈強、弱者愈弱。


三、自我

自＝象鼻之形，本人，變化始於；
我＝象持戈英勇之形，持戈者，第一人稱。
自我者，第一人稱。

　　「我」＝肉體＋精神＋意識

　　「我」是由肉體之機能、心之感受、腦之記憶，提供給意識的綜合認知，是種抽象之精神現象。「我」介於主觀、客觀之間；只存在於時間之「現在」；空間之中央，在正常狀況下，能對環境產生整體之認識。然而，所謂「整體之認識」，對每一個體都不相同，故稱為主觀個體。

　　人體感覺之「我」為「主觀之小我」，基於感官之條件，其範疇不超過一己。精神體系感知者稱「客觀之大我」，可以通過語言、與同一社會之其他「小我」溝通，以擴充認知之範疇；此外，更能透過文字之記載，將自我之極限延伸至不同的時間、空間，是稱「大我」。
　　事實上，每一個小我都是大我形成的基因，每一個主觀也都是環境所導致的結果。在同一空間，物質效應比較顯著，人們所在意的，往往不外於眼見耳聞。但在不同時代，物質影響早已形消煙滅，真正能沉澱下來的，必是經得住人性考驗的精神，大我才得以滋長。
　　小我為生存本能的堡壘，其動力來自食物滿足之需求及性慾傳種之壓力。但在群體之接觸下，由人性之同，因同感而產生共鳴，大我得以滋長。待大我成熟，人始能感到精神的力量，繼而與處身環境產生互動。互動之際，肉體扮演保守力量，環境需求是為驅使壓力，形成人天之戰。
　　保守力量的底線為生存，自我為了生存，無所不用其極。生存條件有很多決定因素，如感受程度之深重、緊迫，發生時間之長短、緩急，以及自我期許、能力、耐性等等。環境壓力亦然，各人之主觀與客觀不斷交互發展，在微觀上似乎遊移難定；但在宏觀上，慣性本然，穩步邁進。

　　在物質層次，炁能被壓縮在原子結構中，是能逐步質變為更高層次，效率倍增。在物體（機械）層次，炁能被壓縮在引擎中，只能在操控下，集中向一定方向發放，是有動力。在生命層次，人類自我具有更宏大的能量，被約束在生存環境中，要有衝擊的動力，到適當的時機，纔能發揮出來。
　　小我的力量小，大我的力量大，全人類的力量、千萬年的累積，其炁能豈同小可？但是，如果不知生命的構造為何，不知生存的環境為何，不知衝擊的動力為何，再不瞭解一應的體用因果！那麼，人只是一種生命體，生生死死，等待適當的時機。

　　人不可能完全脫離一己之主觀，由於角動量對其中心守恆，故所設計出來之陀螺儀，可用來感測與維持方向。人生有其一定之行向，其中心思想為小我之利益，在感官的控制下，不能稍逾。

　　第二節　關鍵條件
－－時代、環境、自我